習(xí)近平總書(shū)記最近指出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益。我在這里想從建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的層面談?wù)勎覍?duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)識(shí)?？偟南敕ㄊ?，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，我們要注重精神的層面。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要求整個(gè)社會(huì)有更高的文明素質(zhì)和精神追求。黨的十八大報(bào)告提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要“開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。這意味著全面建成小康社會(huì)要改造和提升我們的國(guó)民性，要重鑄我們的民族精神。這是我們這個(gè)時(shí)代的要求。一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)生產(chǎn)上去了，物質(zhì)生活富裕了，如果沒(méi)有高遠(yuǎn)的精神追求，那么物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展最終會(huì)受到限制，這個(gè)國(guó)家就不可能有遠(yuǎn)大的前途。天長(zhǎng)日久，就會(huì)出現(xiàn)“人心的危機(jī)”，那是十分危險(xiǎn)的。

國(guó)民性的問(wèn)題是魯迅提出來(lái)的。20世紀(jì)50年代以來(lái)我們不怎么提國(guó)民性的問(wèn)題了，實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題依然值得我們重視。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要求整個(gè)社會(huì)有更高的文明素質(zhì)和精神追求，就是要改造和提升我們的國(guó)民性，也就是要重鑄我們的民族精神。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要注重藝術(shù)與高科技的融合。很多人都意識(shí)到，我們已進(jìn)入一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代。但是怎么才能真正實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意”？這個(gè)問(wèn)題我們并不清楚，或者多數(shù)人并不清楚。在這個(gè)問(wèn)題上，2011年去世的“蘋(píng)果”創(chuàng)始人喬布斯，給了我們重要的啟示。喬布斯指出，蘋(píng)果和其他所有計(jì)算機(jī)公司的最大區(qū)別就在于，蘋(píng)果一直設(shè)法嫁接藝術(shù)與科技。這就是喬布斯留給我們的最寶貴的啟示：藝術(shù)和科學(xué)的融合，藝術(shù)和高科技的嫁接，乃是創(chuàng)意的靈魂。再擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō)，藝術(shù)與科技的融合，乃是我們這個(gè)創(chuàng)意時(shí)代的靈魂。

這個(gè)思想，其實(shí)錢(qián)學(xué)森先生晚年就一再對(duì)我們提示過(guò)。當(dāng)時(shí)有記者采訪他。錢(qián)先生說(shuō)，我現(xiàn)在歲數(shù)大了，小問(wèn)題我不考慮了，我就考慮大問(wèn)題。什么叫大問(wèn)題呢？就是培養(yǎng)杰出人才的問(wèn)題，怎么創(chuàng)建世界一流大學(xué)的問(wèn)題。那么怎么培養(yǎng)杰出人才，怎么創(chuàng)建世界一流大學(xué)呢？錢(qián)先生提出一條，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，也根據(jù)他本人的經(jīng)驗(yàn)，我們的大學(xué)教育要實(shí)行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合。

藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，藝術(shù)與高科技的嫁接，不是一個(gè)局部性的問(wèn)題，在我們這個(gè)創(chuàng)意時(shí)代具有普遍性的意義，不僅應(yīng)該成為我們的教育事業(yè)、人才培養(yǎng)和使用的指導(dǎo)原則，而且也應(yīng)該成為我們的一切文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)原則。我們要從戰(zhàn)略高度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要高度重視文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向。文化產(chǎn)品從生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，不僅有一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，更重要的還有一個(gè)內(nèi)容問(wèn)題。例如我們的電影、電視有了高清晰技術(shù)、3D技術(shù)，但如果沒(méi)有內(nèi)容那還是空的。現(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)與內(nèi)容出口都非常薄弱，面向當(dāng)代、面向國(guó)際的原創(chuàng)力不足，還不能與日本、美國(guó)等文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)。在這種形勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)確立一個(gè)內(nèi)容戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容建設(shè)提到戰(zhàn)略高度。

文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都不能脫離文化精神。即使是商業(yè)片也不能只追求票房，不能不講求人文內(nèi)涵，因?yàn)槲幕a(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品不同，文化產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，不能不考慮文化精神。我們過(guò)去強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的政治導(dǎo)向，政治導(dǎo)向很重要，但還有一個(gè)人文導(dǎo)向（包括價(jià)值導(dǎo)向、趣味、格調(diào)等等）。人文導(dǎo)向和政治導(dǎo)向有聯(lián)系，但不是一回事。有的作品政治導(dǎo)向沒(méi)多大問(wèn)題，但人文導(dǎo)向有問(wèn)題。因此，除了政治導(dǎo)向以外，我們還應(yīng)該重視文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)人要使自己受到國(guó)際社會(huì)的尊重。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，中國(guó)人逐漸富裕了，有少數(shù)人甚至一夜之間暴富了，但是一夜可以暴富，文明素質(zhì)并不能一夜提高。我們看到社會(huì)上少數(shù)人拼命炫耀自己有錢(qián)，媒體報(bào)道中也提到，中國(guó)已經(jīng)成為或即將成為世界上最大的奢侈品市場(chǎng)。但是這樣一種形象并不能贏得國(guó)際社會(huì)的尊重。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，我們要通過(guò)學(xué)校教育、新聞媒體、文化藝術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造一種健康的社會(huì)文化環(huán)境，這種社會(huì)文化環(huán)境能夠使人變得越來(lái)越有教養(yǎng)，越來(lái)越高雅，而不是使人越來(lái)越低俗。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要使中國(guó)文化為國(guó)際社會(huì)了解、認(rèn)同、向往。這種文化的吸引力就是文化的軟實(shí)力。當(dāng)今世界，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力是最強(qiáng)的，文化實(shí)力也是最強(qiáng)的，它吸引了世界各國(guó)的優(yōu)秀人才，它的電影、飲料、快餐遍布全世界，這就是文化軟實(shí)力。比較起來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化還很陌生，不了解，不理解，還有許多誤解。

我們要通過(guò)各種渠道向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)的文化、中國(guó)的哲學(xué)、中國(guó)的藝術(shù)，使國(guó)際社會(huì)了解，愚昧、變態(tài)、血腥、亂倫不是真正的中國(guó)，自古以來(lái)尊重自然、熱愛(ài)生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開(kāi)放包容、生生不息、美善相樂(lè)，才是真正的中國(guó)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”我們相信，21世紀(jì)中國(guó)文化一定會(huì)重新煥發(fā)這種魅力和吸引力。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要照亮中國(guó)當(dāng)代的文化大家和文化經(jīng)典。我們看到，在我們的文化界、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界，都有一些學(xué)者、藝術(shù)家長(zhǎng)時(shí)期在埋頭研究和創(chuàng)作，他們腳踏祖國(guó)大地，從幾千年的中華文明中吸取營(yíng)養(yǎng)。在他們中間，正在產(chǎn)生或已經(jīng)產(chǎn)生當(dāng)代的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，他們正在成為或已經(jīng)成為當(dāng)代的文化大家、藝術(shù)大家，在他們中間還可能會(huì)產(chǎn)生繼承中華文明傳統(tǒng)和反映21世紀(jì)時(shí)代精神的新的學(xué)派。這是時(shí)代的呼喚。問(wèn)題在于，我們要善于發(fā)現(xiàn)，要把他們照亮，使他們得到足夠的重視，要使國(guó)內(nèi)廣大群眾知道他們，要把他們放到莊重的國(guó)家舞臺(tái)上向國(guó)際社會(huì)展示。這涉及到塑造中國(guó)當(dāng)代國(guó)家文化形象的問(wèn)題。塑造我們的國(guó)家文化形象不能僅僅依靠功夫明星、廣告明星。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，要推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的復(fù)興。21世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興，是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的復(fù)興。這可以從兩個(gè)方面看。

一方面，在觀念上，我們要學(xué)習(xí)、繼承中國(guó)的哲學(xué)智慧，《周易》、孔子的智慧，還要學(xué)習(xí)中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典。經(jīng)典是每個(gè)時(shí)代人類(lèi)最高智慧和最高美感的結(jié)晶。我們要在全社會(huì)提倡尊重經(jīng)典，要引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典、熟悉經(jīng)典。我們不反對(duì)快餐文化、流行藝術(shù)，但是我們反對(duì)用快餐文化、流行藝術(shù)來(lái)排擠經(jīng)典。我們也反對(duì)解構(gòu)經(jīng)典、糟蹋經(jīng)典，把經(jīng)典荒謬化。經(jīng)典的作用不可替代，經(jīng)典的地位不可動(dòng)搖。

另一方面，要把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神融入當(dāng)代生活。這不是在表面上、形式上復(fù)古，不是穿古裝、行古禮，而是要把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神，如前面提到的尊重自然、熱愛(ài)生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開(kāi)放包容、生生不息、美善相樂(lè)的精神，融入當(dāng)代的生活，使我們的老百姓過(guò)一種既享受高科技的成果，又有高遠(yuǎn)境界和優(yōu)雅品味的生活。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)將在文化上、在精神的層面上影響世界。全世界都看到，我們正在面臨一種歷史性的變化，我們很快就要進(jìn)入一個(gè)全新的世界。中國(guó)以及一些發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量正在上升。據(jù)高盛預(yù)測(cè)，到2027年，中國(guó)將超過(guò)美國(guó)成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體，盡管那時(shí)的中國(guó)依然處于向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)變過(guò)程的相對(duì)初級(jí)階段。到2050年，全世界最大的三個(gè)經(jīng)濟(jì)體，將是中國(guó)、美國(guó)和印度，而英國(guó)和德國(guó)將分別居第九位和第十位。正像有的國(guó)外學(xué)者所說(shuō)，這些經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，驚心動(dòng)魄，中國(guó)的崛起將會(huì)以極其深遠(yuǎn)的方式改變整個(gè)世界的面貌。

我贊同國(guó)外有的學(xué)者的看法，就是那種認(rèn)為中國(guó)對(duì)世界的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面的觀點(diǎn)，已經(jīng)有些過(guò)時(shí)了。在歷史上，中國(guó)人的智慧和美感對(duì)世界發(fā)生過(guò)極深刻的影響，中華文化對(duì)人類(lèi)文明有重大的貢獻(xiàn)。在15世紀(jì)，波斯流傳著一句話，“希臘人只有一只眼睛，唯有中國(guó)人才有兩只眼睛”。波斯國(guó)王哈桑就向威尼斯的使節(jié)約薩約·巴爾巴羅提到過(guò)這句諺語(yǔ)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)波斯人認(rèn)為希臘人僅僅懂得理論，是中國(guó)人發(fā)明了大部分專門(mén)藝術(shù)和技術(shù)。我相信，21世紀(jì)中國(guó)對(duì)世界的影響，更深刻的、更深遠(yuǎn)的將是中國(guó)文化的影響，特別是科技層面和精神層面的影響。

（作者單位：北京大學(xué)）