▲當(dāng)代中國以前所未有的開放心態(tài)，將各種有利于社會(huì)發(fā)展的積極價(jià)值因素引入中國，不斷地引入和創(chuàng)造出許多新的價(jià)值元素，使之成為促進(jìn)中國社會(huì)發(fā)展的積極力量，從中獲得了諸多發(fā)展機(jī)遇和社會(huì)紅利。

▲如果同一社會(huì)中的諸多價(jià)值元素不能很好地融合為有機(jī)的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)，就有可能出現(xiàn)價(jià)值要素的紛亂和價(jià)值體系的空缺。中國社會(huì)的自主發(fā)展需要核心價(jià)值體系的支撐和引導(dǎo)。

▲要善于利用一切可能的機(jī)會(huì)宣傳和張揚(yáng)中國價(jià)值，并使之與人類利益和世界文明進(jìn)步內(nèi)在結(jié)合起來，占領(lǐng)當(dāng)今世界的道德高地，為引領(lǐng)世界價(jià)值發(fā)展走向做好必要的準(zhǔn)備。

加速中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)成為當(dāng)前國人以致全球華人極為強(qiáng)烈的共同愿望，成為“偉大的中國夢”。那么，如何才能加速中華民族偉大復(fù)興呢?這需要各方面的努力，其中的一個(gè)重要前提就是價(jià)值觀念重構(gòu)與民眾價(jià)值共識(shí)。

歷史回溯：中國價(jià)值觀的歷史生成與演變

從歷史的視角看，“中國價(jià)值觀”的形成是中國社會(huì)歷史演變過程的結(jié)果，也是其觀念表現(xiàn)和理論提升。研究中國價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)對中國價(jià)值構(gòu)架的歷史演變過程有一個(gè)清晰而又準(zhǔn)確的把握，把握其中的內(nèi)在邏輯性。

歷史地看，古代中國有自己的核心價(jià)值體系，那就是以儒學(xué)為核心、儒釋道兼容的價(jià)值觀念和實(shí)踐體系。中國古代儒家文化的核心價(jià)值可以說是“忠孝仁愛、禮義廉恥”。孟子說，“仁則榮，不仁則辱”。管子說，“禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”仁、義、禮、智、信是儒學(xué)的核心，也可以說是中國傳統(tǒng)思想道德的價(jià)值核心。中國傳統(tǒng)思想文化價(jià)值為當(dāng)代中國的文化發(fā)展奠定了非常深厚的歷史——文化基礎(chǔ)，提供了極為寶貴而豐富的思想材料。

近代以來，中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值不斷地受到?jīng)_擊，處于迅速消解和式微的過程中。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族喪權(quán)辱國，割地賠款，讓中國人民對自身的傳統(tǒng)價(jià)值觀念發(fā)生動(dòng)搖，喪失信心，不得不向西方學(xué)習(xí)，徘徊在中國價(jià)值觀與西方價(jià)值觀之間，處于價(jià)值選擇的艱難時(shí)期。辛亥革命推翻帝制，倡導(dǎo)共和，開啟了中國近代革命史的開端，為中華民族的自我更新提供了基本的制度性保障。“五四運(yùn)動(dòng)”喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，表現(xiàn)出與中國封建傳統(tǒng)文化的決裂態(tài)度，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)與民主，反傳統(tǒng)主義在中國成為一種主導(dǎo)性潮流。在其后的長期的思想文化論戰(zhàn)中，西方價(jià)值觀作為一種積極因素被引入中國，成為中國先進(jìn)思想家的自覺追求。但由于國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，這種努力既未能持久，也未能真正轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娦袆?dòng)。日本帝國主義入侵使中國國難當(dāng)頭，救亡圖存成為民族主題。新中國成立后我們努力樹立社會(huì)主義價(jià)值觀，也經(jīng)歷了對于現(xiàn)代化的狂熱與誤解，還有文化大革命的價(jià)值顛覆。

改革開放以來中國社會(huì)進(jìn)入到構(gòu)建全新價(jià)值體系的新時(shí)期。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求把所有的社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活和社會(huì)交往建立在市場的基礎(chǔ)之上，市場法則滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，利益導(dǎo)向成為社會(huì)運(yùn)行的基本導(dǎo)向，這影響著社會(huì)的深層價(jià)值基礎(chǔ)。這些年來，這種情況又由于當(dāng)代中國快速的網(wǎng)絡(luò)化信息化進(jìn)程而進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，加劇了中國價(jià)值觀念的分化，使價(jià)值觀念的狀況也變得更加紛繁復(fù)雜。

現(xiàn)狀分析：當(dāng)代中國的價(jià)值復(fù)雜性

當(dāng)代中國以前所未有的開放心態(tài)，將各種有利于社會(huì)發(fā)展的積極價(jià)值因素引入中國，融匯到中國社會(huì)發(fā)展之中，又不斷地引入和創(chuàng)造出許多新的價(jià)值元素，使之成為促進(jìn)中國社會(huì)發(fā)展的積極力量，從中獲得了諸多發(fā)展機(jī)遇和社會(huì)紅利。但客觀來說，這些要素分別來自不同的經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)文化體系，各有其發(fā)生作用的原生背景和支撐條件，有其具體的功能和效用，容易產(chǎn)生出矛盾與對峙，甚至有可能發(fā)生嚴(yán)重的碰撞與沖突。這主要在以下方面表現(xiàn)出來。

其一，世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的歷時(shí)性矛盾在當(dāng)代中國的共時(shí)性并存。30多年來，中國社會(huì)快速發(fā)展跨越式地走過了西方發(fā)達(dá)國家近300年的發(fā)展歷程，取得了巨大的成就。當(dāng)今的中國社會(huì)也以共時(shí)態(tài)方式匯集了世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的諸多歷時(shí)性矛盾，濃縮了世界歷史上近300年的時(shí)間進(jìn)程中積聚的各種矛盾與問題。

其二，全國GDP總量巨大而人均GDP弱小的巨大反差。2011年中國的GDP總量已經(jīng)排名世界第二，但中國的人均GDP卻仍然排在世界的第100位左右，仍然是最大的發(fā)展中國家。中國社會(huì)內(nèi)部存在的地區(qū)、行業(yè)、階層差異與矛盾，與各種外部矛盾相互激蕩，有可能引起新的更大的社會(huì)矛盾與問題。

其三、多種類型和性質(zhì)的社會(huì)矛盾并存。在當(dāng)代中國復(fù)雜的社會(huì)問題群中，既有傳統(tǒng)社會(huì)主義的矛盾，也有傳統(tǒng)資本主義矛盾;既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展不足的矛盾，也有經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果如何合理分配的矛盾;既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與速度等的矛盾，也有政治思想社會(huì)文化體系如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的矛盾，等等。多方面的價(jià)值矛盾內(nèi)在交錯(cuò)，互相牽制，其復(fù)雜性程度是其他國家并不多見的。

其四，社會(huì)價(jià)值多樣化進(jìn)程中的主流價(jià)值迷失和核心價(jià)值弱化。社會(huì)價(jià)值及其觀念的多樣化發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的要求，也是對社會(huì)管理體系的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果同一社會(huì)中的諸多價(jià)值元素不能很好地融合為有機(jī)的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)，就有可能出現(xiàn)價(jià)值要素的紛亂和價(jià)值體系的空缺。中國社會(huì)的自主發(fā)展需要核心價(jià)值體系的支撐和引導(dǎo)。整合多元價(jià)值和構(gòu)建核心價(jià)值體系，對于中國的價(jià)值變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型具有極為突出的意義。

思想構(gòu)建：當(dāng)代中國價(jià)值觀的內(nèi)涵與特點(diǎn)

當(dāng)前中國正處在整合多元價(jià)值因素、構(gòu)建主流價(jià)值、強(qiáng)化核心價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)期，要求我們以復(fù)雜性的思維來看待復(fù)雜的價(jià)值現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念，在多重線索匯聚和多元變化整合的動(dòng)態(tài)過程中更好厘清價(jià)值體系建構(gòu)中的各種復(fù)雜問題，處理好各種價(jià)值要素之間的關(guān)系，以系統(tǒng)性思維更好謀劃中國社會(huì)的未來發(fā)展，在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中構(gòu)建起健康合理的社會(huì)核心價(jià)值體系。

當(dāng)代中國價(jià)值觀構(gòu)建需要我們將來自歷史與現(xiàn)實(shí)、外部與本土的多元價(jià)值內(nèi)在整合起來，融入到相對統(tǒng)一的價(jià)值體系，這里既有中國社會(huì)久遠(yuǎn)生成的價(jià)值復(fù)雜性的傳承與繼續(xù)，要求我們對其作出現(xiàn)代性詮釋和時(shí)代性發(fā)揮，也有世界復(fù)雜價(jià)值格局對中國的滲入和影響，要求我們將其納入中國體系融入中國民眾，還有中國快速現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程中不斷產(chǎn)生并多重表現(xiàn)出來的獨(dú)特性價(jià)值新問題，要求我們將其引向健康發(fā)展的方向。

當(dāng)代中國價(jià)值觀是一個(gè)多樣多層次的復(fù)雜體系，其中居于核心地位的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包含了中國化的馬克思主義、中國特色社會(huì)主義、共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念等，這些價(jià)值觀具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，標(biāo)示著中國發(fā)展的社會(huì)主義方向、理論和道路。在最為廣泛的意義上，中國價(jià)值觀包含了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治等價(jià)值要素，總體上看，它們以人性和人類文明進(jìn)步為基礎(chǔ)，屬于人類文明尤其現(xiàn)代文明發(fā)展的共同價(jià)值，從而可以確保中國社會(huì)發(fā)展始終行進(jìn)在人類文明大道上，保持與世界其他國家交往的必要前提和合作基礎(chǔ)。在中觀的層面，中國價(jià)值觀以愛國主義、集體主義為表征，把民族精神與時(shí)代精神內(nèi)在結(jié)合起來，倡導(dǎo)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化和道德觀念，自強(qiáng)不息、厚德載物，勤勞勇敢、艱苦樸素、誠信友善，愛崗敬業(yè)，具有良好的社會(huì)美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。

“中國價(jià)值觀”的構(gòu)建既是當(dāng)代中國應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜價(jià)值格局的緊迫需要，也是中國社會(huì)增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同、自立于世界民族之林的安身立命之本。我們既要有充分的預(yù)見性，把握和順應(yīng)世界文明發(fā)展大道，更加積極吸納世界所有文明要素之精華，也要善于將其加以改造，使之有機(jī)融匯到當(dāng)代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體進(jìn)程中并發(fā)揮出更加積極的作用，還要善于利用一切可能的機(jī)會(huì)宣傳和張揚(yáng)中國價(jià)值，并使之與人類利益和世界文明進(jìn)步內(nèi)在結(jié)合起來，占領(lǐng)當(dāng)今世界的道德高地，在全世界范圍內(nèi)彰顯其精神價(jià)值，自覺參與到世界價(jià)值體系構(gòu)建，為引領(lǐng)世界價(jià)值發(fā)展走向做好必要的準(zhǔn)備。

(華中科技大學(xué)黨委副書記，哲學(xué)研究所所長 歐陽康)