清風(fēng)長(zhǎng)拂，清氣長(zhǎng)存，是人們的呼喚。清白人生，清平世界，是人們的向往。讓“清”常駐人間，讓崇清成為一種風(fēng)尚，自會(huì)帶來(lái)政清人和，海晏河清。

萬(wàn)事萬(wàn)物，一旦與清一致，則別有一番情致。清風(fēng)徐來(lái)，清波不興，令人神往；清茶一杯，清氣繚繞，品性自現(xiàn)；清醒頭腦，清心寡欲，實(shí)屬難得；清新文風(fēng)，清逸筆調(diào)，可堪美文；清純之氣，清淡之味，自成格調(diào)。即使清高之人，清雅自賞，也令人敬佩；縱使清閑在家，清凈自守，也令人羨慕。相反，一旦與清背離，目標(biāo)不清楚，思路不清晰，做人不清白，為官不清廉，必然渾渾噩噩，渾濁不堪。

人的生存是第一位的。清澈的水、清明的天、清爽的環(huán)境，都離不開(kāi)清潔發(fā)展。“地溝油”、“毒膠囊”、“三聚氰胺奶”之類(lèi)，破壞性開(kāi)發(fā)、過(guò)度消費(fèi)、嚴(yán)重浪費(fèi)之流，只會(huì)讓人想到一個(gè)“濁”字。在自然生態(tài)和人類(lèi)健康面前，如果不崇尚“清”，就會(huì)污染空氣，貽害子孫，更與建設(shè)美麗中國(guó)的要求相違背，必然遭人唾棄，被掃入歷史的垃圾堆里。

不求人夸顏色好，但求清氣滿乾坤。如果說(shuō)在生態(tài)環(huán)境面前，崇清是一種生存需要，那么在人文、社會(huì)和政治面前，崇清則是一種價(jià)值體現(xiàn)，一種信仰堅(jiān)守，一種精神追求。

方志敏在《清貧》中寫(xiě)道：“我從事革命斗爭(zhēng)，已經(jīng)十余年了。在這長(zhǎng)期的奮斗中，我一向是過(guò)著樸素的生活，從沒(méi)有奢侈過(guò)。經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬(wàn)元；但為革命而籌集的金錢(qián)，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)。”言語(yǔ)振聾發(fā)聵，蕩氣回腸。清貧精神是一個(gè)人甘于清廉、樂(lè)于艱苦的崇高品格，是富貴不淫、貧賤不移的浩然正氣。面對(duì)社會(huì)生活的深刻變革、各種文化的激烈碰撞和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，每個(gè)人都應(yīng)澄清思遠(yuǎn)，激濁揚(yáng)清，經(jīng)常仰望方志敏等前輩們用人格和情操鑄就的清貧豐碑，從欲望中解放出來(lái)，放棄多余的物質(zhì)追求，過(guò)過(guò)潔白樸素的生活，體驗(yàn)心靈的豐盈充實(shí)，追求廣闊的精神空間和風(fēng)雅之境。

“能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。”想干事、能干事、干成事、不出事，像高潔的蓮花那樣出污泥而不染，是一種崇高的境界，也是對(duì)為官者的基本要求。鄭培民有句名言：“中國(guó)百姓歷來(lái)喜歡清官，一個(gè)政治家及其親屬在經(jīng)濟(jì)上是否清白，是他能夠獲得公眾擁護(hù)的主要因素。”雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。做到時(shí)時(shí)清白、事事清白，生前清白、身后清白，才能贏得百姓夸獎(jiǎng)，獲得青史留名。

清則心境高雅，清則正氣充盈，清則百毒不侵，清則萬(wàn)眾歸心。“干部清正、政府清廉、政治清明”，“三清”目標(biāo)盡吹清新中國(guó)之風(fēng)，宣示黨心，深孚民心。

“源澄而流清，源渾而流濁。”所有的清，最根本的在于人的清，在于清者志之清遠(yuǎn)、性之清淬、品之清正。否則，不崇清，不褒清，不守清，只能換來(lái)污濁的人生。

清，求之不易，守之維艱。正所謂，“利以義制，名以清修”，“多栽蓮藕水自清”。常受清水潔流的澆灌，心靈之花才不會(huì)枯萎；常有清風(fēng)正氣的熏陶，生命之樹(shù)才會(huì)葳蕤生長(zhǎng)。每個(gè)人尤其是黨員干部，只有不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，才能讓清氣充盈生命的價(jià)值，讓清風(fēng)吹拂生活的每一天。