現(xiàn)代社會的實踐與科學(xué)的發(fā)展，給現(xiàn)代人們的世界觀和發(fā)展觀帶來了巨大的改變。

一、現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)變的方向

哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是時代精神的反映，是時代先進思想與最新科學(xué)精神的表現(xiàn)。

在科學(xué)領(lǐng)域中，相對論發(fā)現(xiàn)了空間與時間的復(fù)雜性，空間的動態(tài)性引出了宇宙膨脹和創(chuàng)生的理論。一個不斷創(chuàng)新發(fā)展的世界展現(xiàn)在人們的面前。分子生物學(xué)把化學(xué)到生物的發(fā)展鏈條科學(xué)的聯(lián)系了起來，生物到人的進化從一種哲學(xué)的爭論與猜測變成了普通人的常識，文化領(lǐng)域通過信息論、符號學(xué)、語言哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)通過世界３的客觀知識的理論也成為了唯物主義可以接受的客觀的存在或?qū)嵲诘念I(lǐng)域。而隨著自然科學(xué)的劃時代的發(fā)展，唯物主義就必然要改變自己的形式。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，深刻改變了社會內(nèi)部的種種矛盾聯(lián)系和基本結(jié)構(gòu)，機械化大大提高了社會生產(chǎn)力，自動化大大改變了工人農(nóng)民的沉重的艱辛的體力勞動，腦力體力勞動之間的差別逐漸消融?？焖俚慕煌ù蟠筇岣吡松鐣慕粨Q效率，電腦網(wǎng)絡(luò)大大接近了區(qū)域、國家和國際社會人與人之間的距離。這使得人與人之間的對立逐步減弱，而相互的和諧越來越有了深厚的基礎(chǔ)。

這樣一個以對立、斗爭、革命、主義為主要特征的社會總體精神就轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€以互動、和諧、發(fā)展、創(chuàng)新為主要特征的社會總體精神，而哲學(xué)思想就應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)造性的理論將其建構(gòu)起來。

二、新時代哲學(xué)的主題精神

今天我們建構(gòu)的新哲學(xué)思想，應(yīng)當(dāng)有一定的基本要求：

１，要堅持科學(xué)的唯物主義的方向和精神：堅持運用所有先進的科學(xué)材料和科學(xué)方法；堅持概括科學(xué)所反映的全部世界的存在與發(fā)展，而更強調(diào)的發(fā)展的世界觀與方法論，堅持并實現(xiàn)自然發(fā)展與社會發(fā)展相互統(tǒng)一的方向，堅持世界觀與方法相統(tǒng)一的原則。

２，要堅持馬克思主義的實踐的精神：這種實踐，一方面是對實踐的理論和邏輯的深入研究和推動，另一方面還要具有能夠解釋現(xiàn)實和預(yù)測實踐發(fā)展的強大能力，再有，更為重要的就是具有解決實踐問題和推動實踐發(fā)展的實際的力量。不能讓哲學(xué)再停留在實踐過程之外，現(xiàn)代的哲學(xué)一定要既高于實踐，又深入實踐。

３，要堅持民眾哲學(xué)的精神。哲學(xué)是實踐發(fā)展的武器，也是人民解放和發(fā)展的武器，所以，這種哲學(xué)的唯物的發(fā)展的精神和它的實踐的精神，應(yīng)當(dāng)是民眾的喜愛和追求的精神。被人們敬而遠之的哲學(xué)當(dāng)然不是創(chuàng)新的更有生命力的哲學(xué)

三、“科學(xué)發(fā)展觀”就是時代哲學(xué)的新結(jié)構(gòu)和新的方向

科學(xué)發(fā)展觀可以說從多方面系統(tǒng)地奠定了唯物主義和馬克思主義新哲學(xué)的基礎(chǔ)。

１，科學(xué)發(fā)展觀首先是世界觀與方法論。十八大報告指出：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，而世界觀就是方法論。而馬克思主義的世界觀和方法論就是馬克思主義哲學(xué)理論。

２，“發(fā)展的世界觀”則應(yīng)當(dāng)是一個新的提法，也可以說是唯物主義哲學(xué)的一種新的進展：從以“存在”為重點的唯物主義走向以“發(fā)展”為重點的唯物主義。存在強調(diào)規(guī)律性，而發(fā)展強調(diào)創(chuàng)新性。

３，科學(xué)發(fā)展觀提出了具有最普遍意義的價值觀。第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。所謂價值觀，就是最普遍意義上的善與惡、好與壞、是與非、對與錯，也包括著根本性的成與敗的問題。“發(fā)展”是唯物主義的關(guān)于宇宙的發(fā)展，當(dāng)然包括著社會的發(fā)展。“為人”則是社會發(fā)展的核心價值，其它的價值觀，如社會主義的價值觀，社會的道德觀，共產(chǎn)黨人的人生觀，不能與其相背。有些國家的“自由”、“民主”都是優(yōu)秀的價值觀，但不是在現(xiàn)代意義上最高的，它們包含在發(fā)展和為人的價值觀念中。提到最高則有所偏頗。

４，科學(xué)發(fā)展觀帶來了新的方法論，即系統(tǒng)創(chuàng)新的方法論。它強調(diào)的統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)，就是一種整體化的方法，是多方面相互作用整體的思維模式和創(chuàng)新模式。這種方法直接連接科學(xué)，連通技術(shù)，通達社會，并幫助社會理論方法向科學(xué)化的提高，使社會理論社會化，精確化，走向?qū)嵺`化。

科學(xué)發(fā)展觀還是一個框架，或者是一個系統(tǒng)的框架，它有了許多實踐的成功，但在理論上它還需要大量哲學(xué)的創(chuàng)新、補充、完善，更好地實現(xiàn)大眾化、普及化，應(yīng)用的方法化。使它成為，人人愛學(xué)、愛用，會用，很普遍成功的新型哲學(xué)。這應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代哲學(xué)工作的一個研究綱領(lǐng)。