大家好。今天我們一起來就十八大報告的精神做一個學習理解。講十八大報告，我們都熟悉每次黨的代表大會，它這個報告都是綱領性文件。它影響了今后五到十年的發(fā)展問題，這非常重要。并且我們還可以說，報告的每一段，甚至某一句重要表述，內涵都十分豐富，都可以做大文章。

如此豐富、如此重要的報告，我們怎么樣才能把握它的精神實質，切入點很重要，你怎么能夠提綱挈領。我們還要思考，以什么樣的思維和價值判斷、價值觀來理解。我們說報告真正告訴我們的文字，那是有限的。但是報告內涵的精神是無限的。所以我們還有一個思維方法問題。我們就從這個視角來看，就是切入點。

學習十八大報告，把握它的精神，切入點在哪里？我想先比較一下兩個大國，就是美國和中國。美國大選剛剛結束，中國共產(chǎn)黨的十八大召開。世界媒體都經(jīng)常評論，兩個大國，中國共產(chǎn)黨的換屆比美國大選重要。它將強烈的影響著世界。中國大選和美國大選，哪個效果更好？四年以后再看。諸如此類的評價。就兩個大國的比較，怎么比較？這個問題不研究。

但是我們至少可以說，提出這兩個問題來，我們就有比較的空間，從比較之中找到我們的思路。這也是一種方法。我們都知道美國總統(tǒng)競選的時候，沒有談政治——既不談旗幟，也不談道路，還不談理論，更不談制度。

中國共產(chǎn)黨的每次代表大會，幾乎都要談到旗幟、道路、理論、制度。為什么有這個差異？那是因為西方或者說美國的大選，它輪替的不是根本制度問題，而是兩個政黨的執(zhí)政理念，它叫民生問題，它不談社會制度的問題。這點，我們有時候說共產(chǎn)黨偉大，因為共產(chǎn)黨承擔的比它多的多。西方政黨的輪替，總統(tǒng)競選基本上談民生，不談政治問題。我們離開了談政治問題，就不足以達到我們如何保證黨的有效領導問題。

為什么有這個差異？西方的社會跟我們不一樣，比如說西方有一個說法，叫“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，就是精神的東西由宗教解決，世俗事物由政府來解決。我講到這里以后，實際上他們不講政治，是他理解的政治和我們的政治不一樣。奧巴馬說過一句話，“美國沒有問題，是美國的政治出了問題”，我們在這里就不可思議了，政治出了問題，怎么國家不出問題？我們的政黨、政治、國家是緊密聯(lián)系在一起的。正是因為這個差異，實際上就給我們提供了學習理解十八大精神的最佳切入點在哪里，也就是政治觀。在西方不存在這個問題，在中國一定存在著我們怎么能把握十八大報告的精神實質。最佳的切入點就是從政治入手，從政治觀入手。

一、十八大報告為何開篇就要闡明精神歸宿

這么來講，以政治來看整個的十八大報告精神的魂在哪里，神在哪里，主線在哪里，一下就提起來。講這個問題，首先講政治自信。大家都注意到了，報告實際上一開始就盯上了一個問題，我們的精神歸宿的問題。在黨的十七大報告講到社會主義特色理論體系的時候，有人在這個問題上出現(xiàn)了疑惑，因為報告講到中國特色社會主義理論、中國特色社會主義建設是從鄧小平開始，而事實上，也是上世紀80年代鄧小平提出來中國特色社會主義的問題，此前沒有。有人說，那就意味著我們現(xiàn)在走的和我們的理論和精神歸宿是從鄧小平開始的。盡管當時報告也講到中國特色社會主義奠基于馬克思主義、毛澤東思想。但是大家更關注，既然中國特色社會主義是我們的旗幟，就講起點在哪里？從鄧小平開始，在當時不能說沒有人疑惑。

這次清晰的勾畫了我們的這個旗幟它是從馬克思主義、毛澤東思想開始的，毛澤東思想實際上已經(jīng)給我們做了深入探索。它重要在哪里？我們的思想淵源搞清了。這個搞清就是我們的精神歸宿往哪里追尋，落到哪里。這是大家一致關注的問題。為什么說這個問題很重要呢？我剛才講到，我們跟西方的精神世界不一樣，精神系統(tǒng)不一樣，西方的精神系統(tǒng)、精神大廈是由宗教構成的，是由宗教支撐的，西方社會沒有宗教是沒法生活的。我是軍人，我就講軍隊，美國的軍人靠什么在支撐？他有國家的問題、職業(yè)意識的問題，但是很重要的還是宗教信仰。到戰(zhàn)場上，在戰(zhàn)斗開始之前，牧師帶著官兵在祈禱?？謶值綐O點的時候，在胸前畫十字架，包括后來的俄軍也是蘇軍的衣缽繼承者。蘇共離開軍隊以后，俄軍迅速恢復宗教信仰，現(xiàn)在俄軍百分之百有宗教信仰，主要是東正教。

中國缺少宗教傳統(tǒng)，即使本土宗教，在精神提升上也不夠，公益性過重。更為重要的是，馬克思主義講的是宗教是麻醉人的鴉片，當然現(xiàn)在我們對這個問題認識有變化，但是總體來講，宗教不是社會的主導力量、精神力量，所以我們講政治信仰。以政治信仰來支撐我們的精神大廈。

這種情況下，精神歸宿找不到，那么精神大廈就出了問題。所以厘清它的脈絡很重要。這次十八大報告，不僅厘清脈絡，堅定的講我們這個道路、我們這個制度、我們的旗幟，擲地有聲，政治的自信躍然紙上。你只有有政治自信，你的追隨者才真正堅信、堅定。如果自己的精神體系、思想體系不清楚，沒有底氣，那么追隨者就不可能堅定。這影響了一個政黨的走向問題。所以政治信仰對于我們黨來說極其重要，沒有政治信仰，這個黨就沒有戰(zhàn)斗力和凝聚力。講政治自信，我個人覺得是相當重要的。

我們講把握十八大報告精神，一個是切入點，這是我們的思維方法問題。一定要記著，我們每一個思想點、每個思想的產(chǎn)生，它不是固化的。馬克思主義活的靈魂，活在哪里？它是發(fā)展的，創(chuàng)造的，十八大報告明確提出來理論創(chuàng)新的問題。實際上理論創(chuàng)新的問題，胡錦濤同志強調比較多。在新世紀、新階段第一次科技大會上，給胡錦濤同志提供的講稿，據(jù)我所知原來講制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，胡錦濤同志在前面專門加了理論創(chuàng)新。

所以我們說十八大給我們的東西是給我們指明了方向、關注的重點，但是它不是固化為就是文字表述，它關鍵讓你沿著這個道路繼續(xù)去思考、繼續(xù)去創(chuàng)造。

再看政治自信解決精神信仰的問題，那就引發(fā)我們思考。我們還要思考什么？中央報告完全明確的強調了我們這個政治信仰，也讓人感覺到了堅定性。這不是解決一切問題？它更重要的指向性是如何讓我們把握精神實質，但是不是僅此就夠了，它需要我們全黨共同思考在這個精神家園上做什么。

坦率講，我們現(xiàn)在精神系統(tǒng)遇到的難題不少，挑戰(zhàn)也很大。提出來不是完全解決，是讓我們思考怎么把這個問題解決好。有一個小事例來引發(fā)我們這個問題繼續(xù)判斷是可以的，2010年底我到加拿大訪問，導游是一個移民加拿大的共產(chǎn)黨員，他當時開玩笑，他說我現(xiàn)在潛伏在加拿大，潛伏的很深，什么時間你們打過來的時候，我們號召其他的潛伏者，我們里應外合把加拿大給滅了。他才調侃，但是他提出了深刻的命題，那就是我們的信仰，共產(chǎn)主義信仰怎么實現(xiàn)的問題，途徑在哪里。

我們看宗教信仰，在美國信仰天主教，到中國來還信仰天主教。你出去如果沒有土壤，沒有環(huán)境，你就失去了永恒性。我為什么說我們的信仰遇到了很大的挑戰(zhàn)？關鍵是世界政治生態(tài)發(fā)生了巨大的變化。上個世紀90年代以前，那是冷戰(zhàn)。冷戰(zhàn)是制度的博弈，你打出制度來，打出旗幟來，馬上把本集團的力量凝聚起來。冷戰(zhàn)結束，兩個集團對峙結束以后，以制度來號召遇到了壓力。西方有一些理論思潮對我們影響很大，文明的沖突、意識形態(tài)的終結，假如說意識形態(tài)終結以后，我們以制度來建立的那個精神系統(tǒng)，我們的精神信仰就注定遇到挑戰(zhàn)。

我們革命黨進入執(zhí)政黨，革命黨是打破為主，而執(zhí)政黨是建設為主。精神力量激發(fā)的途徑也在變化。我們現(xiàn)在講革命時期，可以說那個時候信仰的力量是相當強大的，當年的革命家，革命先驅是背叛自己的階級，為勞苦大眾謀利益的。像33歲就犧牲的彭湃，他鬧革命的時候，他面對上萬農(nóng)民，把家里一箱子房契、地契燒掉，說這些都是你們的了。那時候鬧革命不僅僅是財務問題，有時候還是生命。那個時候說為信仰而戰(zhàn)，沒有人懷疑，今天你沒有犧牲的機會，過去有犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就有信仰。革命進入執(zhí)政以后，就沒有犧牲的機會，精神的張揚顯然沒有那么鮮明了。革命時期為人民的利益而戰(zhàn)，獲得了利益全部交給人民，誰都相信，赤條條的來，赤條條的走。但是進入執(zhí)政以后，我們黨沒有獨立人民之外的利益，但是黨的成員有利益，有了利益，關系就比以前要復雜的多。

根據(jù)時代的發(fā)展，黨的許多理論也在變化，我們現(xiàn)在講不輸出革命，這些重大變化，就引發(fā)我們一個重要思考。什么重要思考？我們現(xiàn)在在打造終極的歸宿，途徑在哪里？共產(chǎn)主義怎么實現(xiàn)？過去共產(chǎn)主義實現(xiàn)是一個階級消滅另外一個階級，社會主義消滅資本主義，最終走向共產(chǎn)主義。而現(xiàn)在不輸出革命，沒有暴力，那么我們的共產(chǎn)主義怎么實現(xiàn)？所以我想類似的問題，為什么要提出來？我試圖想說，十八大報告為什么精神首先作為重要的方面，開篇就講我們的思想脈絡在哪里，精神途徑在哪里，強調了政治自信，就是穩(wěn)定陣腳，讓我們每一個追隨著確實相信我們走的道路是唯一正確的道路，是適應中國的道路。我們就想強調我們有我們的精神歸宿，我們有我們的精神家園。我們還是信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義，這是我們的理想信念，是我們的信仰信念。

但是同時為什么把握十八大報告的精神，一定要看它的脈動在哪里，指向性在哪里。我們試圖強化這些，但是同時我們也告訴全黨的成員，世界在變化，時代在變化，新情況、新問題表現(xiàn)出來，這需要我們深刻地思考，要不斷地研究新情況、新問題，保證把我們的精神大廈建設好、穩(wěn)定好。

我們政治觀作為切入點，首先我們關注十八大報告第一點就是政治自信的問題。然后由政治自信關注我們的精神歸宿的問題。

二、十八大報告對政治體制改革的表述不是口號

第二個問題，我想談一下政治體制改革的問題。政治體制改革，上個世紀80年代小平就提出來了。但是我們也得承認，改革開放這些年來，我們由于精神基礎的不扎實，重心放在經(jīng)濟上，這是對的。重心在哪里，我們先搞經(jīng)濟發(fā)展，先易后難。但是同時我們也認識到了，按照馬克思主義的觀點，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，當經(jīng)濟走了很遠以后，經(jīng)濟體制改革走了很遠以后，如果政治體制改革跟不上，那么就會出現(xiàn)錯位。錯位的結果必將影響著我們的經(jīng)濟進一步良性發(fā)展、我們的社會和諧、我們的黨的執(zhí)政能力提高的問題。

黨的十七屆四中全會提出來提高執(zhí)政能力的問題，那需要優(yōu)化。怎么優(yōu)化？很重要的就是政治體制。當然政治體制問題，近期講的更多一些，從中央領導到全社會，關注度很高。這次十八大報告，很重要的是把政治體制改革放到很重要的位置上。第二個大問題就談政治體制改革問題。

還值得我們關注的是，不僅提出政治體制改革的問題，旗號打出來了，重要的是明確了我們的原則和路徑。不走過去僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，這個就是我們的途徑，就是我們的原則。僵化不行，往回走也不行，歷史告訴我們了。但是照套西方的改旗易幟也不行。我們的政治體制改革是共產(chǎn)黨領導下的，在我們既定的道路上前進的改革。我覺得這點很重要，跟前面講的政治自信是完全一致的。

但是這里體制改革問題還是有話說的。除了原則和途徑之外，具體改革的重點，其中有六、七項，每一個內容都是做什么、怎么做、往哪里走。很實。這次體制改革它不是一個符號，不是口號，它是具體的把原則、方法、路徑都告訴你。這叫真正起步，已經(jīng)在起步。當然這里我想說的，我們提出政治體制改革來，我們很關注的就是政治體制改革把握它的精神脈動，不是已經(jīng)告訴你字面上這些內容就這些東西。

大家回憶一下改革開放30年，經(jīng)濟體制改革，總設計師小平同志發(fā)起的，我們想想改革走到今天，取得了成績和整個的現(xiàn)實社會，與小平當時設想的是不是完全等同？我認為不是?？梢哉f走的道路是小平設計的，大方向、整個規(guī)劃的東西是一致的，但是由于全國人民的智慧調動起來，所以我們走了更寬闊的、更豐富的、更大的成就，包括經(jīng)濟成就，當時的建設目標，小康社會的建設，翻兩番的問題，也是提前實現(xiàn)了?，F(xiàn)在中國經(jīng)濟力量達到世界第二，這恐怕是至少當時沒有想到那么快就會達到的。

當一個國家的全黨、全國人民智慧、精神激發(fā)起來以后，情況不一樣了。我們這里把握脈動把握哪里？政治體制改革，我們試圖或者說我們準備達到的目的是什么？我想是報告當中強調兩大目的，一個是提高黨的政治能力，優(yōu)化我們的執(zhí)政，提高執(zhí)政效能。再一個，還是滿足群眾的需要。時代在發(fā)展，群眾的要求在發(fā)展。當物質達到一定滿足以后，一定進入精神。這個精神就包括政治體制改革內容設計的問題。我和有些學界的朋友聊起來，曾經(jīng)談到，政治體制改革，群眾的訴求，有的是權益或者是權利，你給他，他不一定用，比如說表達權、表決權，你給他投票的權利，他不一定行使這個權利，但是你不給他，他不滿意，給了他，他不一定用。我擁有這個權利，可能就是訴求。

我們現(xiàn)在要達到什么目的？政治體制改革就是解決兩點：一個是讓群眾感覺到我是主人，在政治設計里面讓他感覺到是主人，同時真正提高黨執(zhí)政過程中的執(zhí)政能力，優(yōu)化你的執(zhí)政能力。有了這些以后，我們就知道該做什么、怎么做了。其實我這里思考的和大家一致，當政治體制改革號角吹響以后，我相信在將來注定就像經(jīng)濟體制改革一樣，道路、方向明確以后，那一定是更大的智慧產(chǎn)生出來，我們在這個問題上也會更多的創(chuàng)造。中國特色，中國共產(chǎn)黨領導的政治體制改革，也是靠不斷地突破，不斷地創(chuàng)造，不斷地豐富起來。

三、文化強國是十八大報告的亮點

第三個問題，我想談一下文化強國的問題。應該說重視文化建設，我們黨在近年來是更為重視，十七屆六中全會就明確的提出來繁榮社會主義文化問題。重視文化建設，也確實對我們來講是個現(xiàn)實命題，也到了解決這個問題的時候。一個國家的發(fā)展，當發(fā)展到相當程度以后，那就考慮我們提升的問題，就是經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，我們就考慮提升的問題、往哪里走的問題。

近年來，我們中央一再強調國家軟實力、文化軟實力。其實這點也點到了大國崛起的一個規(guī)律，現(xiàn)在全世界都講中國大國崛起，那么我們要思考大國崛起于哪里？什么叫大國崛起？大國崛起是文明的崛起。強調文化是十八大報告一個亮點，也是重點，也到了必須強調這一點的時候。十八大報告講關于問題建設的問題，有哪些關鍵點讓我們關注？第一，目標和標準問題。第二，文化建設的目的是什么？我們建設文化，建設文化往哪里走，為的是什么？要解決什么？第三，怎么解決文化繁榮的問題、文化強國的問題？

1、文化強國的目標和標準

我們可以簡單做一些解讀，我們的目標和標準是什么？其實文化強國既是目標，也是標準。說目標，我們未來的文化奔到哪里？奔到文化強國。那么我們文化強國建設，建設到什么程度？強國的程度。所以幾個字就把我們的目標和標準清晰的體現(xiàn)出來了。

2、文化強國的目的是什么

我們的文化建設為的是什么？達到的是什么？我覺得仍然是兩點：第一，最重要的就是滿足人們的文化生活需要、文化需要。文化就是解決文化家園。誰的文化家園？人民的文化家園。這點盯著人民的需求，人民大眾的需求來建設精神文化，這一定是正確的。第二，它滿足我們這個國家發(fā)展過程中往哪里走、怎么走的問題，就是文化支撐。大國崛起的文化支撐問題，要提升我們的文化品質。沒有文化品質，這國家崛起不了。

我最近講課也談到，我說我們有一個大國崛起啟蒙教育的問題。一定讓我們民眾真正理解大國崛起于哪里。因為歷史上有大國崛起的文明，過去有過血腥，但是本質上最后支撐的還是文化和文明的創(chuàng)造。現(xiàn)在講大國崛起，都關注中國，但是也有人表示質疑。據(jù)說英國鐵娘子撒切爾夫人講過一個觀點，說現(xiàn)在談中國崛起未時尚早，因為中國出口的是電視機，而不是文化。中國尚未創(chuàng)造征服西方世界的文明成果和生活方式。我個人認為，國家有三個層次，三流國家出口產(chǎn)品，二流國家出口標準和規(guī)則，一流國家出口文化和價值觀。西方有個政要講不能出口文化和價值觀的國家不叫大國。GDP很重要，但是僅僅強調GDP，肯定不能說一個國家就真正實現(xiàn)了崛起。我們現(xiàn)在經(jīng)濟實力在增強，這為我們文化提升創(chuàng)造了基礎，但是文化品質更重要一些。就是說沒有文化品質，你走向哪里、怎么走，可能就迷失了。

前幾天我做一個節(jié)目開玩笑講，如果我們的文化品質、文化追求、價值追求不改變，功利意識過重的話，結果會怎么樣？結果可能不僅把自己給逼瘋了，下一步就把全世界給逼瘋了。為什么開這樣的玩笑？現(xiàn)在我們很多人追求的都是物欲，功利主義、感官刺激，這樣的結果是無限的。沒有人否認中國經(jīng)濟發(fā)展，口袋里的錢比以前多多了，但是我們的自殺率在一段時間之內是世界平均數(shù)的2.3倍。最近世界連續(xù)的調查結果，中國的幸福指數(shù)是往后排的，中國人的壓力全世界最大。這說明我們不是經(jīng)濟問題，經(jīng)濟在飛速發(fā)展，而是是我們的精神追求、文化追求。中國人的焦慮感很強，我去過歐洲發(fā)達國家，也去過貧窮國家，我真是少見像我們這么焦慮的。

這個問題怎么解決？我們追求什么？往哪里走？人為什么活著？怎么活的有意義？包括道德問題怎么改善，這個都涉及到我們精神往哪里走的問題，不解決精神追求，不解決文化品位的提高、提升，很難說我們就走了正確的道路。

所以我這里想說的是，我們現(xiàn)在文化建設，十八大報告其實指明了方向。強國不是文化量的問題，還有質的問題。所以強國既是目標，也是標準。這已經(jīng)告訴我們中國將來路往哪里走，我們的文化品質是什么品質，我們要立身于人類文明的制高點，起引領作用，這個就是目標。所以我們說文化是為誰和做到什么程度、干什么用？

3、怎樣實現(xiàn)文化強國

還有一個問題就是解決文化創(chuàng)造力的問題，不創(chuàng)造文化不行。十七屆六中全會講到繁榮社會主義文化社會的時候，已經(jīng)突出強調文化創(chuàng)造力的問題。我們今天實際上十八大報告提出來，它不僅讓我們去努力確立我們的方向，其實我們更要號召我們去真正解決文化創(chuàng)造力的問題。

不管基于歷史的原因，還是現(xiàn)實的原因，如果從研究問題的角度來講，要坦誠，我們的文化創(chuàng)造力是不夠的。這一點可能歷史文化的原因更重一些。許多年前，北京電視臺播過一個報告，關于中華民族創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力文化特征分析，我比較了兩河文明，歐洲文明和中華文明，比較的結果很沉重。也就是說歷史上來講，我們是有四大發(fā)明，但是我們發(fā)明的原創(chuàng)力上來講，我們還不敢過于自豪。中國思想方面的輝煌就是春秋時期，到了漢武帝統(tǒng)一中國以后，罷黜百家，獨尊儒術，加上來滿清皇朝，明清時期就是八股文，封建統(tǒng)治不允許你創(chuàng)造，沒有思想創(chuàng)造，文化也走不遠。

文化創(chuàng)造的問題，就現(xiàn)實來講，近現(xiàn)代來講，我們也不敢自豪。上世紀100年，世界重大發(fā)明18項，9項美國人完成，4項英國人，3項前蘇聯(lián)，1項是德國的，只有基因排序吸收我們參加，我們僅占了1%的工作量。美國幾個學會評出來影響人類21世紀重大發(fā)明20項，沒有一項是我們發(fā)明的。什么原因？是中國人不聰明嗎？肯定不是。世界兩個大學聯(lián)合對60個代表人種進行了非文字推理能力測試，結果證明中國人很聰明。中國、日本、韓國、新加坡平均智商105，美國、歐洲、加拿大、澳大利亞平均智商100，南亞、北非世界大多數(shù)國家平均智商85。像撒哈拉沙漠以南地區(qū)平均智商75。我反對民粹主義，懷疑科學的測試性，但是有一點可以肯定，中國人很聰明，但是很聰明，沒有原創(chuàng)性結果，這個很值得我們思考。

解決文化創(chuàng)造力的問題？就是我們怎么評價的問題，怎么包容的問題。要打造實現(xiàn)我們文化強國的目標，要繁榮社會主義文化，要解決創(chuàng)造力的問題，包容度還要提高。我們現(xiàn)在確實有一些人，慣性思維、僵化觀念，當一個新思想出來以后，他不是看這個思想對建設的重要，而是首先看過去講過沒有，哪個經(jīng)典學家有沒有講？是不是離經(jīng)叛道？如果以這種思維去思考，中國此前不會出來，此后也沒有發(fā)展。此前的沒有出來，中國革命兩次飛躍，一個是毛澤東的農(nóng)村包圍城市，他就跳出的前蘇聯(lián)的做法。蘇聯(lián)革命怎么成功的？城市開花，十月革命一聲炮響解決了。第一次攻長沙失敗了，最后毛澤東突破了，所以走了農(nóng)村包圍城市。你要學習蘇聯(lián)的經(jīng)驗，那么中國革命可能還要摸索很長時間。鄧小平第二次改變，就是馬克思主義飛躍，怎么飛躍的？跳出“兩個凡是”。

未來怎么突破？未來仍然需要改革的勇氣，需要大批有擔當精神、敢于犧牲的思想者產(chǎn)生出來，尤其是下一步進入深水區(qū)，假如說過去我們是潛水區(qū)，經(jīng)濟體制改革是潛水區(qū)的話，那么下一步就進入政治體制改革深水區(qū)。這個深水區(qū)，看似是政治體制的，但是它直接決定你的文化建設。

文化要有創(chuàng)造力，你必須對思想創(chuàng)造者包容。這個問題不解決，我們的文化創(chuàng)造是不可能的。文化強國的目標，既提出了目標，也提出來標準，還提出來為誰去繁榮我們的文化，更重要的是，我覺得落到怎么通過創(chuàng)造來解決繁榮文化的問題，實現(xiàn)你的最終目標。

四、怎么看十八大報告對核心價值觀的表述

第四個問題，我想談一下核心價值觀的問題。這是報告亮點之一，談到了社會主義核心價值觀。核心價值觀，應該說也是近些年來，或者黨的十六屆六中全會提出核心價值體系以后，是全國尤其理論界熱議和研究的問題。核心價值觀影響到一個國家民族的價值取向。比如說現(xiàn)在我們走向世界，我們跟世界的關系怎么調整，怎么博弈。我認為世界就三大博弈：政治博弈、利益博弈、核心價值觀的博弈。

政治博弈，上世紀90年代以前，冷戰(zhàn)的時候，兩大集團對峙，那是以制度博弈為核心。

當然利益博弈是永恒的，因為國家交往，只有永恒的利益，沒有永恒的友誼。馬克思主義認為離開利益就出丑，所以利益是永恒的。

再一個就是核心價值觀的博弈，西方一個思潮出來，意識形態(tài)終結和文化思潮出來，那就意味著博弈的途徑、方式在變化。我個人認為現(xiàn)在由政治博弈向以核心價值觀的博弈轉移。如果核心價值觀不明確，你的價值坐標確立不了。那么你評價世界、解讀世界就不清楚，你跟世界發(fā)生沖撞的可能性就很大?，F(xiàn)在我們國家跟周邊的矛盾越來越多，什么原因？昨天我接受媒體采訪的時候，我說可能首先是成長的煩惱，什么叫成長的煩惱？中國在弱小的時候，它跟世界交往很少，這樣跟別人碰撞的機會就很少?，F(xiàn)在中國強大了，強大到足以影響世界的時候，既定的規(guī)則、秩序將以我們的崛起來改變。這一改變，大家都要適應，摩擦、適應、沖撞就會出現(xiàn)。所以首先是中國成長的煩惱，但是同時我還要說，不能不說與我們價值觀有關系。因為核心價值觀直接決定你的價值判斷。你怎么處理國家關系，你以什么價值坐標去判斷別人處理關系。

這個問題解決不好，那就意味著沖撞難免。所以從中國走向世界來講，核心價值觀極其重要。就我們社會來講，核心價值觀也同樣重要。現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了很多價值觀，因為觀念不同而沖撞的問題?，F(xiàn)在很多人有空虛感，什么原因？就是我追求什么？我的價值追求不清晰，當然這里要把問題講清，恐怕幾個概念要首先說一下：價值、價值觀、核心價值觀。什么是價值？價值是得失、榮辱、善惡、應不應、該不該，反映的客體是對我們的意義和有用性。價值觀，價值觀是我們判斷價值、對待價值、處理價值過程中持有的根本觀點和方法。核心價值觀，它是在整個價值體系中占據(jù)主導地位，起決定作用的那部分。價值觀是多元的，核心價值觀是唯一的。

核心價值觀作為意識形態(tài)，深刻地反映在政治、經(jīng)濟、文化、軍事之中，蘊含在政策、制度、法律、道德之內。核心價值觀它的有關什么作用？它對我們的價值取向、價值目標、價值實踐起引領作用。它對多元、多形的價值觀起整合作用，它對我們的意志和力量起凝聚作用，它對我們的境界提升起奠基作用。失去核心價值觀支撐的經(jīng)濟繁榮，一個時期可以，長期不行。因為核心價值觀的缺失總是要反映在精神領域，導致精神危機，進而是社會危機。所以核心價值觀非常重要，我們要關注核心價值觀，研究核心價值觀。

核心價值觀的研究和完善是一個過程，正因為它的影響太巨大了，所以它不可能一蹴而就。我們看一下脈絡，十六屆六中全會提出核心價值體系，四個方面、五個要點：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國精神為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、八榮八恥的榮辱觀。核心價值體系可以說內含了中華民族的精神創(chuàng)造和共產(chǎn)黨的價值觀，很豐富，但是由于表述太長，就普通大眾來說，不容易記。那么就需要往前跨越一步，就是需要提出核心價值觀。

我們現(xiàn)在講社會主義核心價值觀，但是我們還要注意，現(xiàn)在十八大報告里面提出24個字，包括富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正等等。提出24個字，目前大家解讀十八大，認定為社會主義核心價值觀。我覺得恐怕現(xiàn)在馬上就把它認定社會主義核心價值觀不夠準確。有幾個原因：一個是它是講的倡導什么，然后培育社會主義核心價值觀，它不是說社會主義核心價值觀是什么，就像核心價值體系的時候，很清楚，社會主義核心價值體系就是四個方面、五個要點。而這次不是講社會主義核心價值觀就是24個字，它是用這些核心價值要素來培育核心價值觀，這個表述更準確。這就是在核心價值觀建設過程中，這是一個階段性的，指向很明晰，將來我們核心價值觀怎么建設，從哪那里建設，為什么這么講更科學？因為24個字，有的內容是我們的社會走向的追求，它不屬于核心價值本身。

核心價值觀很重要的，正因為它是影響多元價值觀的，它一定是內核，內核的東西不會很多存在的。它一定是最重要、最本質的東西。西方的核心價值觀非常凝練。早期是自由、平等、博愛。目前是民主、自由、人權。北歐增加了公正和互助。也就是說民主、自由、人權直接進入憲法，直接影響制度設計和權力運行，它有操作性，有相當?shù)牟僮餍?，既存在精神層面的，它也存在我們社會運行層面的。

如果說把24個字直接定為核心價值觀，顯然它很難起到核心價值觀的凝練、深厚的這種作用。所以這次十八大報告在這個問題上解決的非常好。既解決了我們的范疇，什么范圍內在這里倡導過程中會培育出我們的社會主義核心價值觀來。同時也指引了方向，這個問題的研究是很長時間的。這一點我還要強調點，什么是社會主義？應該說我們現(xiàn)在特色社會主義，我們的理論，我們的旗幟，我們的道路，我們的制度是清楚的。但是真正把社會主義解決好，理論上和實踐解決好，其實我們還有道路可走。

那么核心價值觀它一定是依附于社會主義之上。社會主義在建設過程中，那么核心價值觀它還有一個完善的過程。這次我們又特別強調在哪里？它提出來就非常重要，以前講核心價值體系，現(xiàn)在明確講社會主義核心價值觀，這既指明了我們努力的方向，也點清了我們的重點在哪里。就是核心價值觀必將是下一步我們社會主義文化建設的核心，也是提升我們的文明、我們的道德需要重點關注和建設的，以此來支撐和引領我們道德建設。

總體來講，就像開頭所講的，十八大報告，內涵十分豐富，12個大問題，每個大問題都有非常多的文章可做，一個政黨、一個國家、一個民族的發(fā)展，五到十年的發(fā)展，綱領性文件，它肯定需要我們深入研究的東西很多。這絕不是某一個報告能夠闡釋清楚的。我這里僅僅想依照我認為我們的報告里切入點在哪里。精神、政治、思想，文化，講了四個問題，回頭來看，我更重要的是想闡明，我們把握十八大報告的精神，根本還是首先搞清楚十八大報告本身講了什么，進而理解它的精神脈動，讓我們看到字面看不到的東西，讓我們去延伸開來，以它的思想引領指引我們的前進道路。

今天談的還是膚淺的，我自己認識也有一個過程，謝謝大家。

（本內容經(jīng)速記稿整理，未經(jīng)報告人審核）