10月25日，貴州省安順市紫云縣，從北京回到故里的楊正江，早已經(jīng)投入到了《亞魯王》第二部的采集工作中。長期的戶外工作，讓29歲的楊正江皮膚黝黑。自2003年起，這個苗族青年便徒步穿行于貴州麻山腹地，收集流傳于深山苗寨中的歌謠。

目前，由中華書局出版的《亞魯王》第一部終于面世。2月21日，《亞魯王》成果發(fā)布會在北京人民大會堂舉行。其文化價值堪比《格薩爾王傳》的苗族史詩《亞魯王》的出版，改寫了我國民族文學(xué)的歷史，為中國多元文化增添了新的元素，給后代留下了一部“活態(tài)”的民族百科全書。

一個80后青年和一部民族史詩

這個80后青年出生在貴州省紫云苗族布依族自治縣麻山邊緣的一個小山村。在29年的生命中，他幾次與苗族古老的歌謠結(jié)下不解之緣。

小時候，楊正江被期待“知識改變命運(yùn)”的父母送到山外接受教育。成長路上，基于想把家鄉(xiāng)的故事告訴人們的楊正江，迷上了寫作。1997年的夏天，癡迷上寫作的楊正江在家鄉(xiāng)人眼中成了“精神病人”。家里人尋遍了麻山，請來了一位老人，為他唱誦古歌和舉行神秘的儀式，治愈了他的“病”。

2002年9月，楊正江進(jìn)入貴州民族學(xué)院民族文化系學(xué)習(xí)，當(dāng)年的他，選擇了貴州西部苗文專業(yè)。他要學(xué)會使用苗文，來記錄和研究那個神秘的、曾經(jīng)治好他病的聲音。

在大學(xué)期間，楊正江跟隨時任《黔南民族》雜志主編的吳正彪，進(jìn)入麻山地區(qū)，調(diào)查研究麻山苗族地區(qū)的生態(tài)人文。此后，楊正江幾乎把大學(xué)生涯所有的節(jié)假日都用到了麻山的田野調(diào)查中。2003年冬天，楊正江回到紫云自治縣宗地鄉(xiāng)山腳村蓋角組，把歌師楊再華請到了家中，并拜他為師，開始記錄一些他完全聽不懂內(nèi)容的苗文字符。那個寒假，他記錄了三百余行。

楊正江事后告訴記者，開始很多人不理解，認(rèn)為個人行為對拯救散佚的民族文化意義不大。拜師學(xué)歌時，歌師們也認(rèn)為年輕人學(xué)歌只是一時興起，不太愿教。

大學(xué)期間回鄉(xiāng)采風(fēng)的過程中，在麻山苗族人葬禮上，楊正江第一次聽到了長篇史詩《亞魯王》低沉的唱誦，并被這個即將消亡的苗族祭祀歌謠所震撼。

2006年，大學(xué)畢業(yè)后，楊正江放棄了讀研的念頭，回鄉(xiāng)當(dāng)起了一名村官，并繼續(xù)他的民歌采風(fēng)。楊正江采風(fēng)工作漸漸得到了苗族歌師的理解和支持，苗族歌師開始主動幫助收集歌曲。2009年年初，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與申報工作的需要，楊正江被借調(diào)到貴州省紫云自治縣文廣局文化館。楊正江也正希望借此把來自麻山的聲音申報為非遺保護(hù)項目。

最后，這個民歌收集隊伍發(fā)展到7人，7人每人每月只有1000元的工資，條件雖然艱苦卻并無怨言。此外還成立了一個有十多個工作人員的亞魯王研究中心，專門研究“亞魯王”。

“這些歌謠都是民族的珍寶，雖然現(xiàn)在重視的人很少，但我們有責(zé)任要讓它們流傳后世。”楊正江說。

長篇史詩《亞魯王》以貴州西部苗語傳唱，研究者要在搜集過程中以拼音式苗語記錄，再轉(zhuǎn)譯成漢語。而能通曉貴州西部苗語和拼音式苗語，并能以貼切的詞句翻譯成漢語的人，只有楊正江。

正如中國民間文藝家協(xié)會主席、著名作家馮驥才的評價：“沒有楊正江和一些當(dāng)?shù)赜凶R之士的努力，就沒有漢、苗文版史詩《亞魯王》的出版。”

2011年6月10日，國務(wù)院公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州8項入圍，苗族古歌《亞魯王》赫然出現(xiàn)在榜單。這部祭祀古歌，唱述了麻山苗族第十八代王亞魯?shù)膫髌嬉簧?，被認(rèn)為是一部填補(bǔ)西部方言區(qū)苗族征戰(zhàn)、遷徙，口述歷史空白的英雄史詩。

“文化千島”的突圍

貴州的文化就如同這些散落于大山深處的民歌一樣，保留著原汁原味、古樸自然的原生態(tài)，文化與旅游融合的集結(jié)號吹響之際，人們都注意到，貴州不是文化的荒漠，而是一座文化富礦。

在貴州17.6萬平方公里的土地上，居住著54個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族聚居點，交通閉塞，發(fā)展緩慢，受外界影響小。蠟染、刺繡、銀器制作等民族民間工藝歷史悠久，吊腳樓、鼓樓、風(fēng)雨樓等民族建筑保存完整。所以貴州有“世界上最大的原生態(tài)民俗博物館”之稱，是名符其實的“文化千島”。

自1984年以來，貴州的民族文化保護(hù)逐漸升溫，生態(tài)博物館和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)逐步建立，文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)保護(hù)體系得到完善，民族民間文化資料的搜集整理、保護(hù)搶救工作積極開展。據(jù)統(tǒng)計，貴州省現(xiàn)有國家級非遺名錄項目62項，省級名錄項目440項;國家級文物保護(hù)單位39處，省級文物保護(hù)單位342處。

2012年4月，貴州國家級非物質(zhì)文化遺“黃平泥哨”及“苗族蘆笙制作技藝”赴澳門展示。“黃平泥哨”傳承人王登書告訴記者，在近兩個星期的展示中，每天都會有一千多個人來參觀，許多是外國人。

一起赴澳門參展的苗族蘆笙制作技藝傳承人莫厭學(xué)說：“來參觀的人都不知道蘆笙是什么，我現(xiàn)場吹給他們聽，他們才知道蘆笙是一種樂器。”莫厭學(xué)告訴記者，貴州苗族文化在澳門的宣傳非常有效，澳門文化局現(xiàn)場就定了一批蘆笙，用來教當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生。王登書在澳門還收了兩個徒弟。

中共中央宣傳部副部長、文化部部長蔡武曾表示，貴州的發(fā)展具有自身優(yōu)勢，多樣化的民族文化是貴州豐富的資源，多樣化同時也是文化的基本特征，是文化的魅力所在。貴州的侗族大歌、苗族銀飾等都深受世界人民的喜愛，大型民族歌舞詩《多彩貴州風(fēng)》在國外的巡演也非常成功。貴州應(yīng)在公共文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化服務(wù)、文藝作品等方面加大發(fā)展力度，走出具有貴州特定優(yōu)勢的發(fā)展道路，貴州文化發(fā)展會后來居上。

從2005起，貴州省開始實施多彩貴州品牌戰(zhàn)略，完成46件多彩貴州商標(biāo)注冊證、460個商品(服務(wù))項目的全類注冊，通過舉辦歌唱大賽、旅游形象大使選拔賽、原生態(tài)攝影大展等系列活動，推動“多彩貴州”品牌與貴州文化旅游的整合?！抖嗖寿F州風(fēng)》民族演藝活動，自舉辦以來，已在29個國內(nèi)大中城市巡演，出訪了美國、英國等數(shù)十個國家和地區(qū)，演出2000余場，累計觀眾逾200萬人次。

2011年，貴州省將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金由2000萬元增加到5000萬元，并出資2億元與相關(guān)企業(yè)共同設(shè)立貴州文化產(chǎn)業(yè)基金，鼓勵以精品產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)文化有序開發(fā)，使文化資源實現(xiàn)效益最大化，力爭將文化產(chǎn)業(yè)培育成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

2011年，貴州省文化產(chǎn)業(yè)總收入達(dá)394億元，文化產(chǎn)業(yè)增加值140億元，占全省GDP比重2.46%，年均增速達(dá)到30%，高于全國和貴州省的GDP增速。預(yù)計到“十二五”末，貴州文化產(chǎn)業(yè)增加值將保持不低于26.5%的年平均增長率，而總產(chǎn)值將超過220億元。

強(qiáng)化品牌意識，提升文化內(nèi)涵，打造本土文藝精品，貴州在文化突圍上充滿信心。