孔子是儒家的創(chuàng)始人?？鬃拥牡茏釉拥每鬃有⒌乐齻鳎鳌缎⒔?jīng)》。曾子的弟子子思，作《中庸》。子思與再傳弟子孟子合稱“思孟學(xué)派”，為孔子之后最重要的儒家學(xué)派。這是先秦儒家發(fā)展的主線，被稱為孔孟之道。他們不僅在倫理學(xué)上建立了自己的思想體系，而且，也為古代科技的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。

孔子所整理過的“六經(jīng)”中包含古代科技典籍，其中最重要的是《夏小正》。關(guān)于《夏小正》的來歷，據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，“孔子曰：‘我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時(shí)焉。’”鄭玄注：“得夏四時(shí)之書也，其書存者有《小正》。”這就是《夏小正》的來歷。另外，《史記·夏本紀(jì)》也說：“孔子正夏時(shí)，學(xué)者多傳《夏小正》云。”一般認(rèn)為，現(xiàn)存的《夏小正》有經(jīng)、傳之分，其中的經(jīng)是孔子編訂過的?！断男≌肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的具有豐富物候知識(shí)的著作。該書按照一年中各月份的先后順序，對(duì)各個(gè)月份的物候、氣象、天象和農(nóng)事活動(dòng)分別作了記載，涉及天文、氣象、動(dòng)植物等多方面的知識(shí)。

作為孔子之后的重要儒家學(xué)派，思孟學(xué)派也整理編訂過不少古代科技典籍，其中最重要的有《尚書·堯典》、《尚書·禹貢》和《禮記·月令》。需要指出的是，《堯典》、《禹貢》和《月令》一直被看作是古代天文學(xué)、地理學(xué)和農(nóng)學(xué)的經(jīng)典著作，對(duì)古代科技的發(fā)展起了重要的作用。

《尚書·堯典》中有一段記載，敘述了帝堯當(dāng)時(shí)制定歷法的情況。用今天的話來表述就是，晝夜等長(zhǎng)的時(shí)候，當(dāng)黃昏時(shí)見到鳥星升到中天，即為仲春或春分；白晝最長(zhǎng)的時(shí)候，見到大火星升到中天，即為仲夏或夏至；晝夜又等長(zhǎng)的時(shí)候，見到虛星升到中天，即為仲秋或秋分；白晝最短的時(shí)候，見到昴星升到中天，即為仲冬或冬至。對(duì)于《堯典》的這一段敘述在中國(guó)古代天文學(xué)上的意義，李約瑟曾給與高度的評(píng)價(jià)，稱它是“中國(guó)官方天文學(xué)的基本憲章”。

《尚書·禹貢》講述的是，夏禹治水之后，將全國(guó)分為九個(gè)區(qū)域，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州，并且根據(jù)各州的自然條件，規(guī)定田賦和進(jìn)貢。該書涉及豐富的地理知識(shí)，包括各州的水利工程、河流、土壤、植被以及貢品的進(jìn)貢水路，此外還敘述了4條由西向東延伸的山列和9條河流的來龍去脈。因此，該書被看作是古代重要的地理著作，李約瑟稱之為“中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的自然地理考察著作”。而且，在古代地理學(xué)的發(fā)展中，《禹貢》一直是古代地理學(xué)家所必讀和必須尊崇的經(jīng)典，對(duì)古代地理學(xué)的發(fā)展具有重要的影響。

《禮記·月令》與《夏小正》相類似，也是按照一年中季節(jié)的變化順序，對(duì)各個(gè)季節(jié)月份的天象、物候和農(nóng)事活動(dòng)等分別作了記載。與《夏小正》相比，《禮記·月令》中所記述的科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容明顯有所增加，且更加豐富、更加完整，尤其是在天文方面，有了較大的進(jìn)步。需要指出的是，《月令》中所包含的這些天文知識(shí)、物候知識(shí)以及農(nóng)業(yè)科技方面的知識(shí)對(duì)古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)的發(fā)展具有重要影響，一直是歷代編制歷法以及編撰農(nóng)書所不可缺少的資料來源。

孟子也非常重視農(nóng)業(yè)科技。據(jù)《孟子·梁惠王上》記載，孟子曾經(jīng)對(duì)梁惠王說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也；谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！”孟子認(rèn)為，“不違農(nóng)時(shí)”，就能使農(nóng)業(yè)發(fā)展，百姓富裕，就能“使民養(yǎng)生喪死無憾”，而這正是“王道之始”，因此強(qiáng)調(diào)要“無失其時(shí)”、“勿奪其時(shí)”。從當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的水平看，農(nóng)時(shí)本身就是農(nóng)業(yè)科技的重要內(nèi)容，重視農(nóng)時(shí)在一定意義上可以被理解為就是對(duì)農(nóng)業(yè)科技的重視。