在云南騰沖和順鄉(xiāng)偏隅一角，坐落著艾思奇故居，其內(nèi)懸掛著一首頗有意味的小詩，乃蔣介石、蔣經(jīng)國的幕僚馬壁所寫：“一卷書雄百萬兵，攻心為上勝攻城，蔣軍一敗如山倒，哲學(xué)尤輸仰令名。”馬壁說，蔣介石潰敗臺灣后，將《大眾哲學(xué)》放在案頭時時翻閱，還推薦蔣經(jīng)國也要讀，說我不是敗給中共的軍隊，是敗給了艾思奇的《大眾哲學(xué)》！

人之將死，其言亦善；痛定思痛，其痛亦哀。作為敗軍之帥，他的確感受到了中共的理論的力量——大眾化的馬克思主義哲學(xué)的力量！

馬克思主義哲學(xué)，是馬克思主義三個組成部分的理論基礎(chǔ)部分。

理論的力量，正是中共獨特優(yōu)勢之所在。善于讓科學(xué)理論成為實踐的先導(dǎo),在實踐中檢驗理論、豐富思想，我們就總能廓清思想上的迷霧，抓住奮斗的關(guān)鍵，凝聚廣泛的力量，形成普遍的共識，闖過一道道難關(guān)，不斷走向新的勝利。

理論的力量，來自與實踐的結(jié)合。這種結(jié)合，是五個徹頭徹尾徹里徹外之“化”合：科學(xué)理論，真理化；與中國實際結(jié)合，中國化；與時俱進，時代化；為最廣大群眾所接受所掌握，大眾化；成為全黨指導(dǎo)思想——旗幟化。

理論有力量，在于能解決基本問題。魯迅說過，“我們目下的當(dāng)務(wù)之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全部踏倒它?rdquo;近代中國一落千丈，多少高談闊論救世妙方，都救不了中國。“十月革命”一聲炮響，送來了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐中，將馬克思主義的基本原理與中國實際結(jié)合，相繼形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這一系列一脈相承的科學(xué)理論，說到底，無非都是解決中國“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”的基本問題。而我們現(xiàn)在生存和溫飽都不成問題了，目下的當(dāng)務(wù)之急，無疑是如何把馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合，如何運用馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出新的科學(xué)回答。

綜觀十年，國際形勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)繁重，我們緊緊抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，戰(zhàn)勝一系列嚴峻挑戰(zhàn)，奮力把中國特色社會主義事業(yè)推進到一個新的發(fā)展階段。我們之所以能取得這樣的歷史性成就和進步，最重要的就是堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化提供了有力的理論指導(dǎo)。

深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀仍然是一項長期艱巨的任務(wù)，面臨著一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難。必須以更加堅定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度來貫徹落實，真正把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的強大力量。

理論的力量，就是旗幟的力量、思想的力量、真理的力量。

今天旗幟上鮮明寫著的，是科學(xué)發(fā)展觀。

我們?nèi)≈槐M用之不竭的強大力量，來自科學(xué)發(fā)展觀。