金庸演講:歷史人物與武俠人物

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金庸演講:歷史人物與武俠人物

開場白

一九九四年、我曾經來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會 ( 由 “ 人間 ” 、遠流出版合辦 ) ,談話內容相當豐富,是我到過幾個城市中印象最深刻的.聽眾程度極高,而且問題十分深入,很有深度,和臺北的朋友見面實在開心.

今天在這里看到這個場面,好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣.其實我本人不大喜歡開演講會,過去我辦《明報》時,若有意見就寫社評,不過這有個缺點,就是一個人自說自話,沒有趕的,講得自以為對了,其實對不對也不知道.所以我不愛演講,但愛對話.

《中國時報》浮世繪版開辦 “ 金庸茶館 ” ,早期本來想叫 “ 金學研究 ” ,但 “ 金學研究 ” 這四個字很不敢當,第一,我的小說不能當成學問,所以金學不成立,但叫 “ 金庸茶館 ” ,讀者有興趣的,大家可以坐下來聊聊天,批評、罵、稱贊都好,今天 “ 金庸茶館 ” 開張,大家坐在這里,對我或我的小說有任何不滿意的,都歡迎提出意見.

我的小說一向寫人物,而歷史又是我一向比較有興趣的,所以將講題定為 “ 歷史人物與武俠人物 ” ,大家來聽演講,想必是對我小說中的人物感興趣.

以前有很多人問過我,我最喜歡哪些歷史人物?如果讓我選,我最想當哪個歷史人物?如果讓我選,我最想當哪個歷史人物?其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝,一生下來就是皇帝,也沒皇位爭奪問題,也沒做過什么殺人放火的大事,一生舒舒服服當個太平皇帝,還為中國建立很大的版圖,榮華富貴至死,也沒什么家庭悲劇,這個人生是很圓滿的.

西方人的文化背景不同,大家都知道史詩 “ 伊里亞德 ” 的故事:希臘人去打特洛伊城,就為了一個美人海倫,海倫現在成了西方社會中美人的代名詞.在希臘神話中,有三個女神,一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯,她們三個一向自認最美,便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗?這個評定、選舉是經過賄賂的,當然是不公道,說來這種選舉文化不但最差、也最落后.朱諾賄賂王子,要給他全世界最多的金子、財富;雅典娜要給他全世界最大的智慧,成為最聰明的人;維納斯則說,可以給他全世界最美的女人做為愛人.王子心想,他已經是個國王,財富不少,而當個聰明人能干什么?所以決定把金蘋果給了維納斯,希望得到全世界最美的女人── 他得到了海倫.

如果把這個問題回到自己,你我會做怎樣的選擇?我想選最有財富或最聰明的人都不少,但選最美的人可能希望得到最愛的女人,你愛的女人不一定要最美麗,最美麗的也未必是最好的愛人.西方人的想法和中國人相當不同,如果你問我究竟想當那種人,我總希望自己是有很大的聰明智慧,可以解決人生的很多問題.

世界上的哲學家歸納人生,最后總會發(fā)現人生其實很痛苦,有很多問題不能解決.釋迦牟尼講生、老、病、死,都是痛苦的,佛家還提到 “ 怨憎會 ” ,一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊,分也分不了,這是一種痛苦;還有 “ 愛別離 ” ,和自己親密的人分離也是痛苦;還有 “ 求不得 ” ,想得到的東西,最后總是得不到,想研究某種學問,老是弄不懂,想考那個大學考不進去;做生意想賺一筆錢賺不到;想發(fā)展很好卻不成功,總之世界有很多事情求不得,因為求不得而有痛苦.

我們知道,佛家解決的方法是得智慧,得智慧后,這些痛苦的事情就能解決,因為看破了人生之痛苦無可避免.智慧與聰明不同,聰明可以解決小問題,智慧卻能解決大問題,如果實在求不得,就不要求他,不求就沒有痛苦.中國人講 “ 人到無求品自高 ” ,一個人如果不執(zhí)著追求一件東西,人品自然會高尚,想爭取,自然要委屈自己,到了什么都不追求的境界,人品也就清高、逍遙自在.要達到這種境界,當然要有很大的智慧.過去也有人問我想當中國歷史上的那兩個人?我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人,他們建立了很大的功業(yè),但后來成功后功成身退,也不貪、也沒做什么大官,帶著漂亮老婆逍遙自在,這種人很難得.

張良了不起,但有朋友認為范蠡更了不起,因為他帶最漂亮的女人走了,不當官后,變成陶朱公做生意,發(fā)大財,聽起來是很理想的人生.但這種想法其實是很自私的,一切的欲望都滿足了,對別人卻沒什么幫助.范蠡除了幫越國把吳國滅掉這個大貢獻外,便無其他,張良總還幫劉建立起漢朝 ── 也許這兩個有智慧的人基本上都很有成就,但貢獻有別.談到武俠,我認為武俠小說應該正名,改為俠義小說.雖然有武功有打斗,其實我自己真正喜歡的武俠小說,最重要的不在武功,而在俠氣 ── 人物中的俠義之氣,有俠有義.

臺灣流行崇拜關公,關公的武藝高強沒有話說,但他真正受人崇拜,還在于他講義氣,所以民間社會稱他關公,他的地位和帝王爺同高.義氣在中國社會中是相當重要的品德,外國人和親朋好友講 LOVE ,中國人講情之外,還講義,所以要有情有義,單單有情是不行的.做生意談不成,沒關系,彼此之間的 “ 義 ” 還是在的,所謂 “ 買賣不成仁義在 ” .武俠小說不管任何情況,這個 “ 義 ” 是始終維持的,歷史人物或武俠人物, “ 義” 都是很重要的批評標準.外國人問我, “ 俠 ” 的定義是什么?因為外國人總認為,所謂 “ 俠 ” 只要效忠于某一教會、某一組織,這樣道德便很完美,但中國人的 “ 俠 ” ,包括毫無目的的幫助人家,可能還會犧牲自己.

我寫的武俠小說中,有的自認武功第一,但一心要找人比武、把人打死,這種人無所謂俠不俠的,也不過是想先得到名譽與地位.與人比武爭天下第一不見得是壞事,但也不見得是好事.有人為了朋友,找人報仇,滿足自己一種報仇的心理不壞,但卻也不算好事.在我看來,真正俠義的行為,是自己沒什么好處可得,也可能會犧牲自己的生命,要為國為民,這也就是 “ 俠之大者 ” 的風范.

責任編輯:潘攀校對:總編室最后修改:
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