近幾年，文化研究成了西方和中國(guó)爭(zhēng)相趨騖的熱門學(xué)問(wèn)，其中大眾文化研究又成了首當(dāng)其沖的顯學(xué)。

什么是大眾文化？誰(shuí)能說(shuō)得清？后現(xiàn)代講一切都沒(méi)有邊界，怎么都行，可我還是鬼使神差地寫下了“定義大眾文化”的題目。也許是出于職業(yè)的習(xí)慣，才會(huì)做這么愚蠢的事情。不是要?jiǎng)澏ㄊ裁?，只是想看看人家的說(shuō)法，也給自己一個(gè)說(shuō)法。

英語(yǔ)中文化的定義有260多種，據(jù)說(shuō)是英語(yǔ)詞匯中意義最豐富的二、三個(gè)詞之一。大眾文化雖多了“大眾”的限定，其含義仍然多得驚人。西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派本雅明、霍克海默、阿多諾等理論家都曾對(duì)大眾流行文化定過(guò)義；英國(guó)新馬克思主義伯明翰學(xué)派霍加特、威廉姆斯、霍爾、湯普森從張揚(yáng)大眾文化起家，成為當(dāng)代大眾文化研究的奠基人；英美理論家杰姆遜、費(fèi)斯克以及法國(guó)學(xué)者布爾迪厄、鮑德里亞爾等也對(duì)當(dāng)代大眾流行文化說(shuō)了不少觀點(diǎn)不同，意義卻都十分深刻的話，還有一大批媒介通俗流行文化理論家批評(píng)家，他們的理解與思考構(gòu)成了當(dāng)代大眾文化研究的“另類”。

先找找有關(guān)大眾文化的主要說(shuō)法吧。 

定義一，廣受歡迎或者眾人喜好的文化；威廉姆斯在《關(guān)鍵詞》一書中界定大眾文化的四種含義，第一種就是“眾人喜好的文化”。廣受歡迎或者眾人喜好的關(guān)鍵在受歡迎的程度，在達(dá)到一定的量的指標(biāo)。量的重要性毋庸置疑，但反證隨手就有，比如唱遍世界的“三高”演唱會(huì)是高雅文化還是大眾文化？

定義二，一切來(lái)自廣場(chǎng)而非廟堂的民間的文化，威廉姆斯稱“不登大雅之堂的文化”；發(fā)端于巴赫金的平民主義狂歡節(jié)理論，流布于世界變革于中國(guó)。比如剛剛過(guò)去的申辦奧運(yùn)之夜狂歡節(jié)或者XX歌迷會(huì)什么的。

定義三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、革命的、普及的、面向工農(nóng)兵的大眾文化；毛澤東提出或集中代表的“大眾化”及“化大眾”的革命文化理論與實(shí)踐；

定義四，資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，一種以標(biāo)準(zhǔn)化、陳腐老套、保守主義、虛偽、滿足浮華幻想的、受操縱的文化工業(yè)產(chǎn)品為標(biāo)志的文化。致力于勞動(dòng)階級(jí)的非政治化，維護(hù)社會(huì)的統(tǒng)治權(quán)威，制造大眾的虛假的需求，是欺騙群眾的統(tǒng)治工具。法蘭克福學(xué)派阿多諾等人的理論。

定義五，次標(biāo)準(zhǔn)文化或剩余文化，即去除了高雅文化之后剩余的那部分文化。高雅文化有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)或共識(shí)，如果有，那么凡是低于高雅文化標(biāo)準(zhǔn)的文化作品或文化產(chǎn)品與文化實(shí)踐就是大眾文化。無(wú)疑，高雅文化與大眾文化的確存在著差別，但區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)是什么，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)來(lái)定，又由誰(shuí)來(lái)評(píng)判。誰(shuí)立法，誰(shuí)起訴，誰(shuí)判決，誰(shuí)執(zhí)行？

定義六，商業(yè)消費(fèi)文化，即那種用于大量消費(fèi)的，為商業(yè)目的“有意迎合大眾口味”而大批量生產(chǎn)的消費(fèi)品，是“商人雇傭技術(shù)人員創(chuàng)造的”。大眾文化與商業(yè)自然有著無(wú)法也毋庸避諱的關(guān)系，這從肥皂劇賣肥皂，文化明星做廣告時(shí)就開始了。問(wèn)題是，它究竟是文化呢還是商業(yè)？文化在其中居于何種地位？明星做廣告是賣“明星”還是賣貨物？文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲？

定義七，美國(guó)通俗藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)或美國(guó)文化的代名詞。歐洲人說(shuō)大眾文化，那往往是指“美國(guó)特有”的“不安分守己”的通俗文化，是從美國(guó)傳播到世界各地的文化。美國(guó)是大眾文化的“家園”，在所有大眾文化中“規(guī)模最大”，它向世界“預(yù)示”了老態(tài)龍鐘的貴族文化的“消亡”。

定義八，社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)通過(guò)精神和道德領(lǐng)導(dǎo)的手段贏得被統(tǒng)治群體贊同而形成和產(chǎn)生的文化；源自葛蘭西的文化霸權(quán)或文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論。采用這種“新葛蘭西主義霸權(quán)理論觀點(diǎn)的人，將大眾文化視為社會(huì)被統(tǒng)治群體的反抗力量與社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的“兼并” 力量之間斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。這里的大眾文化既不是自上而下的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)制文化，也不是與之對(duì)立的自發(fā)的自下而上的“人民”文化，而是兩者交戰(zhàn)的場(chǎng)所，是以反抗與兼并為標(biāo)志的領(lǐng)域，是葛蘭西所稱的“折衷平衡”的內(nèi)運(yùn)動(dòng)。

定義九，來(lái)自于人民的文化；人民群眾積極創(chuàng)造的他們所需要的一種民間文化。費(fèi)斯克等不同意以霍克海默和阿多諾為代表的大眾文化觀。對(duì)他們先前的否定論文化批評(píng)重新進(jìn)行了審視和批判。費(fèi)斯克不完全同意法蘭克福學(xué)派把批判的矛頭指向文化工業(yè)對(duì)大眾意識(shí)的控制的觀點(diǎn)，不同意把大眾只看作被動(dòng)受控的客體，而認(rèn)為大眾文化中也隱含著一種積極能動(dòng)的自主性力量。他提出重新理解大眾文化，重新審視大眾傳媒，在某種程度上肯定了大眾文化的啟蒙性和獨(dú)創(chuàng)性。他們認(rèn)為，民間文化是從下面長(zhǎng)出來(lái)的，是人們自發(fā)的土生土長(zhǎng)的表達(dá)，是根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的，“幾乎沒(méi)有得到高雅文化的益處”。 通俗文化是地地道道的人民的文化，是為人民服務(wù)的文化，作為工人階級(jí)的文化是現(xiàn)代資本主義內(nèi)部象征性反抗的主要表現(xiàn)形式。問(wèn)題出來(lái)了，誰(shuí)有資格列入“人民”的范疇，資格由誰(shuí)來(lái)確定？霍爾說(shuō)，大眾文化就是一個(gè)爭(zhēng)論和確定關(guān)于“人民”的政治構(gòu)成以及他們與權(quán)力集團(tuán)關(guān)系的場(chǎng)所。在這里，他們有可能團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成相對(duì)于權(quán)力集團(tuán)的人民。

定義十，伴隨著城市化、工業(yè)化的出現(xiàn)而產(chǎn)生的城市工業(yè)文化；威廉姆斯說(shuō)，這是一個(gè)早在英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了英國(guó)人思想的文化。因?yàn)楣I(yè)化和城市化的進(jìn)程從根本上改變了與大眾文化有關(guān)的各種關(guān)系。其實(shí)，大眾文化發(fā)展到后工業(yè)時(shí)代后，越發(fā)展現(xiàn)了其當(dāng)代城市娛樂(lè)文化與產(chǎn)業(yè)文化的特征。

定義十一，在后現(xiàn)代消弭了高雅文化和通俗文化差異之后形成的當(dāng)代文化形式。這是一種不再區(qū)分高雅與通俗差異的文化。原先意義上的精英文化將走向終結(jié)，代之而起的是經(jīng)濟(jì)、政治、科技、商業(yè)與文化的全面滲透或互相交融。

定義十二，以當(dāng)代電子高新科技為傳播媒介的，在時(shí)間和事件上同步的，全球化的文化。傳統(tǒng)的神話已經(jīng)遠(yuǎn)去，今天的神話是以電子媒介傳播的大眾文化。

定義十三，…….

天哪，這么羅列下去還有完沒(méi)完？編輯限定的字?jǐn)?shù)已經(jīng)快到了，我自己總得說(shuō)點(diǎn)什么吧。