勒－佩勒

1895年2月26日于［倫敦］

西北區(qū)瑞琴特公園路41號

親愛的拉法格：

用掛號件給您寄回注了幾條意見的原稿。象往常一樣，翻譯得很好。[262]我耽擱了幾天，因為柏林有人要出版馬克思論述1848—1849年法國事件的 三篇文章（1850年發(fā)表在《新萊茵報。政治經(jīng)濟(jì)評論》上），而不寫導(dǎo)言就無法出版。[339]導(dǎo)言相當(dāng)長，因為除了對那時以來發(fā)生的事件加以概述外，還 應(yīng)說明為什么我們那時會寄希望于無產(chǎn)階級取得最近和最終的勝利，為什么這一點(diǎn)沒有實現(xiàn)，以及后來發(fā)生的事件在什么程度上改變了我們當(dāng)時的看法。由于德國要 實行危及我們的新法律[270]，這點(diǎn)很重要。帝國國會委員會竭力使一切刑法典條文意思曖昧，如何使用要看被告屬于什么政黨。稱贊任何被認(rèn)為是犯罪的行為 在下列場合應(yīng)受懲罰：如果進(jìn)行這種稱贊的具體場合可使人得出被告想唆使或挑動犯罪行為的重復(fù)等等的結(jié)論！換句話說，同樣的話出自你們社會主義者之口要受懲 罰，出自任何一個保守派、自由派或教權(quán)派之口卻不受懲罰。在這個委員會里教權(quán)派比政府本身表現(xiàn)得還要壞。請想想看，他們提出的要求是：凡在公開場合或報刊 上否認(rèn)上帝的存在和靈魂不死的人，一律監(jiān)禁兩年。

如果不認(rèn)為政變威脅著所有這幫先生，反動分子的這種瘋狂就是毫無意義和絕對不可理解的。這次 政變由高級官員們公開鼓吹。部的顧問康斯坦丁·律斯勒曾在他寫的小冊子[注：康·律斯勒《社會民主主義》。——編者注]中提出這種要求。退職的鮑古斯拉夫 斯基將軍也是這樣。[346]自由派和教權(quán)派都懂得，他們只有服從政府的這種決定了。在有二百萬社會主義者選民的情況下，這幫先生們不敢公開抗拒政變，政 府會利用這一威脅解除他們的武裝，而他們在“拯救”憲法和國內(nèi)和平的名義下不管什么都會投票贊成的！您看吧，他們將投票贊成威廉所要求的一切稅收，一切軍 艦和一切新兵團(tuán)，如果選民不加干預(yù)的話。我們這里的資產(chǎn)階級議員膽小如鼠，他們可能連懦夫的膽量都不及。

無論如何我們在迅速地走向危機(jī)時刻， 只要在這個一切都磨掉棱角的資產(chǎn)階級的德國還能夠發(fā)生危機(jī)的話。只有一點(diǎn)是肯定無疑的：我們的朋友又要開始遭到一系列的迫害。談到我們，那末我們的政策應(yīng) 當(dāng)是在當(dāng)前時刻不受人挑撥；否則我們將毫無勝利希望地流血搏斗，象1871年巴黎人那樣；如果再過兩三年，我們的力量可能增加一倍，象實行非常法 [113]時期那樣。現(xiàn)在我們的黨將單獨(dú)同在社會秩序的旗幟下團(tuán)結(jié)在政府周圍的所有的人斗爭；再過兩三年，因稅收而破產(chǎn)的農(nóng)民和小資產(chǎn)者都將站到我們一 邊。戰(zhàn)斗的基本力量不參加先頭部隊的沖突，而是等待危機(jī)時刻的到來。

然而我們還是看看所有這一切將如何結(jié)束。

命運(yùn)真是捉弄人，您 這樣一個當(dāng)代優(yōu)秀的法國文體家竟注定要經(jīng)常用德文（而且是什么樣的德文?。┏霭鏂|西。柏林和斯圖加特的譯者都是用道地笨重的德語翻譯東西，只有阿德勒能勝 任您的工作，但是他不是經(jīng)常都有時間親自翻譯您的著作。我可以安慰您說：當(dāng)我把您的著作的譯文在心里暗自進(jìn)行倒譯時，常常感到某些真正的法語；我有時可以 這樣做。

我們這里已有兩周沒有水用，因為街道地下鋪設(shè)的水管凍壞了；換句話說，家里一切正常。有一個星期我們這里幾乎沒有煤氣，含C4、 C5、C6和更多碳原子的石蠟因天冷硬化附著在管壁。這是倫敦返回野蠻時代的時期之一。而《旗幟報》偏要你們相信，正是這一點(diǎn)證明英國已達(dá)到文明的頂峰！

代我謝謝勞拉的漂亮譯文；我這里還沒有收到您所說的她的信，但我希望她已收到我1月1日寄出的給杰維爾的一本第三卷[注：指《資本論》。——編者注]。

弗賴貝格爾一家問好。

忠實于您的  弗·恩·

第三卷的序言用意大利文發(fā)表在《評論》上[302]，馬爾提涅蒂翻譯，拉布里奧拉校訂。從字里行間看出，拉布里奧拉很高興校訂所有論述洛里亞的地方。洛 里亞在《新文選》上對第三卷的評論極其膚淺。[347]第一卷——拿破侖第一，第二卷——害肺病的羅馬王；第三卷——路易·波拿巴第三。在德國，威納爾· 桑巴特寫了一篇評論第三卷的好文章[注：威·桑巴特《評卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)體系》。——編者注]，他是柏林的一位教授，馬克思主義者，但有些折衷主義色 彩。

五一節(jié)的事怎么樣？在這方面人們只談?wù)摪⒘新蒣61]。派別聯(lián)合或分裂的情況、特別是對你們的態(tài)度如何？瓦揚(yáng)又寫信給我，他想知道我對 他的法律草案的看法[注：見本卷第396—399頁。——編者注]。我還沒有找到時間把饒勒斯關(guān)于物質(zhì)—唯心主義的東西讀一遍。[348]

［弗·恩格斯對他的著作《論早期基督教的歷史》法譯本的意見］[349]

第17頁

斐洛的亞歷山大里亞學(xué)派和希臘羅馬庸俗哲學(xué)——柏拉圖派的，特別是斯多葛派的[350]——給予在君士坦丁時代成為國教的基督教的巨大影響，雖然還遠(yuǎn)未詳細(xì)地弄清……

第34頁

1830年后圣西門派的“肉體復(fù)權(quán)”，在當(dāng)時德國這樣一個被海涅叫做“虔誠的育兒所”[注：海涅《安心》。——編者注]曾引起何等令人難以置信的恐懼?。《謶值米顓柡Φ?，恰恰是那個當(dāng)時居統(tǒng)治地位的高貴等級（我不是說貴族階級，因為1830年我們這里還沒有階級）。

同一頁最后一個字：“概念”，在這里會不會成為雙關(guān)的俏皮話的最好的借口呢？

注釋：

[61]阿列曼派是法國小資產(chǎn)階級社會主義者讓·阿列曼的追隨者。由于可能派（見注46）發(fā)生分裂，阿列曼派在1890年10月9—15日夏特羅代表大 會上成立了自己的組織，并命名為“工人社會革命黨”。阿列曼派仍然堅持可能派那一整套思想的和策略的立場，不同的是阿列曼派重視在工會（工團(tuán)）中的宣傳活 動，認(rèn)為工會（工團(tuán)）是組織工人的主要形式。阿列曼派宣布經(jīng)濟(jì)總罷工是斗爭的主要手段。阿列曼派同可能派一樣，也反對統(tǒng)一的集中的黨，他們堅持自治原則， 對奪取市鎮(zhèn)參議會的席位極為重視。——第42、73、113、130、143、182、245、260、296、337、392頁。

[113]反社會黨人法曾使德國社會民主黨人處于非法地位，是俾斯麥政府在帝國國會多數(shù)的支持下于1878年10月21日通過的，旨在反對社會主義運(yùn)動和 工人運(yùn)動。隔兩三年法律的有效期延長一次。在群眾性的工人運(yùn)動的壓力下，非常法于1890年10月1日被廢除。然而在這以后，在九十年代的前半期，反動集 團(tuán)繼續(xù)策劃實行類似的新法令。——第98、129、209、269、276、279、350、391、403頁

[262]恩格斯的著作《論早 期基督教的歷史》曾由勞拉·拉法格譯成法文，發(fā)表在1895年《社會發(fā)展》雜志第1期和第2期上，標(biāo)題是： 《Contribution  àl’Histoire  du  Christianisme  primitif》。——第299、389、447 頁。

[270]1894年12月6日政府向帝國國會提出“關(guān)于修改和補(bǔ)充刑法典、軍事法典和出版法”法律草案（即所謂“防止政變法草案”）。 按照這個法案，對現(xiàn)行法令增加了一些補(bǔ)充條文，規(guī)定對“蓄意用暴力推翻現(xiàn)行國家秩序者”、“唆使一個階級用暴力行動反對另一個階級從而破壞公共秩序者”、 “唆使士兵不服從上級命令者”等等，采取嚴(yán)厲措施。1895年5月，該法律草案被帝國國會否決了。——第309、339、347、349、366、 369、378、381、389、396、403、418、423、426、430、436、446、448、450頁。

[302]恩格斯寫的《資本論》第三卷序言由馬爾提涅蒂譯成意大利文，載于1895年1月《農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、文學(xué)、政治、藝術(shù)評論》第1期。——第350、391、413頁。

[339]費(fèi)舍在1895年1月30日的信中告訴恩格斯，《前進(jìn)報》出版社打算把馬克思在1850年《新萊茵報。政治經(jīng)濟(jì)評論》上發(fā)表的論述法國 1848年革命和以后的一些事件的一組文章單獨(dú)出版一本小冊子。根據(jù)恩格斯的意見，這本小冊子定名為《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》，恩格斯 專門為它寫了一篇導(dǎo)言（見《馬克思恩格斯全集》中文版第22卷第591—612頁）。——第381、386、389頁。

[346]鮑古斯拉夫 斯基于1895年在柏林出版了《實實在在的斗爭——不是虛有其表的斗爭。評國內(nèi)政治形勢》（《Vollkampf- nicht  Scheinkampf.Ein  Wort  zur  politischen  Lage  im  Innern》），宣揚(yáng)進(jìn)行上 層政變來對付國內(nèi)反對派。——第390、402頁。

[347]指洛里亞《卡爾·馬克思的遺著》（《L’opera  postuma  di  Carlo  Marx》）一文，發(fā)表于1895年2月1日《科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)新文選》第3輯第55卷第3期。——第392、411、412頁。

[348]指饒勒斯于1895年初在巴黎所做的演說《唯心史觀》（《L’Idéalisme  de  l’histoire》）。——第392頁。

[349]見《馬克思恩格斯全集》中文版第22卷第532、539—540頁。——第392頁。

[350]斯多葛派哲學(xué)是公元前四世紀(jì)末在古希臘產(chǎn)生的，一直存在到公元六世紀(jì)。這個哲學(xué)派別搖擺于唯物主義和唯心主義之間。在羅馬帝國時代，斯多葛派 哲學(xué)變成了一種反動的宗教唯心主義學(xué)說。斯多葛派特別注意道德方面的問題，對這方面問題用神秘主義和宿命論加以解釋。他們堅持肉體之外存在著靈魂、聽天由 命、不抗惡、自我舍棄和禁欲主義等等。斯多葛派的學(xué)說對基督教的形成有相當(dāng)大的影響。——第392頁。

出處：馬克思恩格斯全集第39卷