勒－佩勒

1895年2月26日于［倫敦］

西北區(qū)瑞琴特公園路41號(hào)

親愛的拉法格：

用掛號(hào)件給您寄回注了幾條意見的原稿。象往常一樣，翻譯得很好。[262]我耽擱了幾天，因?yàn)榘亓钟腥艘霭骜R克思論述1848—1849年法國事件的 三篇文章（1850年發(fā)表在《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上），而不寫導(dǎo)言就無法出版。[339]導(dǎo)言相當(dāng)長，因?yàn)槌藢?duì)那時(shí)以來發(fā)生的事件加以概述外，還 應(yīng)說明為什么我們那時(shí)會(huì)寄希望于無產(chǎn)階級(jí)取得最近和最終的勝利，為什么這一點(diǎn)沒有實(shí)現(xiàn)，以及后來發(fā)生的事件在什么程度上改變了我們當(dāng)時(shí)的看法。由于德國要 實(shí)行危及我們的新法律[270]，這點(diǎn)很重要。帝國國會(huì)委員會(huì)竭力使一切刑法典條文意思曖昧，如何使用要看被告屬于什么政黨。稱贊任何被認(rèn)為是犯罪的行為 在下列場合應(yīng)受懲罰：如果進(jìn)行這種稱贊的具體場合可使人得出被告想唆使或挑動(dòng)犯罪行為的重復(fù)等等的結(jié)論！換句話說，同樣的話出自你們社會(huì)主義者之口要受懲 罰，出自任何一個(gè)保守派、自由派或教權(quán)派之口卻不受懲罰。在這個(gè)委員會(huì)里教權(quán)派比政府本身表現(xiàn)得還要壞。請(qǐng)想想看，他們提出的要求是：凡在公開場合或報(bào)刊 上否認(rèn)上帝的存在和靈魂不死的人，一律監(jiān)禁兩年。

如果不認(rèn)為政變威脅著所有這幫先生，反動(dòng)分子的這種瘋狂就是毫無意義和絕對(duì)不可理解的。這次 政變由高級(jí)官員們公開鼓吹。部的顧問康斯坦丁·律斯勒曾在他寫的小冊(cè)子[注：康·律斯勒《社會(huì)民主主義》。——編者注]中提出這種要求。退職的鮑古斯拉夫 斯基將軍也是這樣。[346]自由派和教權(quán)派都懂得，他們只有服從政府的這種決定了。在有二百萬社會(huì)主義者選民的情況下，這幫先生們不敢公開抗拒政變，政 府會(huì)利用這一威脅解除他們的武裝，而他們?cè)?ldquo;拯救”憲法和國內(nèi)和平的名義下不管什么都會(huì)投票贊成的！您看吧，他們將投票贊成威廉所要求的一切稅收，一切軍 艦和一切新兵團(tuán)，如果選民不加干預(yù)的話。我們這里的資產(chǎn)階級(jí)議員膽小如鼠，他們可能連懦夫的膽量都不及。

無論如何我們?cè)谘杆俚刈呦蛭C(jī)時(shí)刻， 只要在這個(gè)一切都磨掉棱角的資產(chǎn)階級(jí)的德國還能夠發(fā)生危機(jī)的話。只有一點(diǎn)是肯定無疑的：我們的朋友又要開始遭到一系列的迫害。談到我們，那末我們的政策應(yīng) 當(dāng)是在當(dāng)前時(shí)刻不受人挑撥；否則我們將毫無勝利希望地流血搏斗，象1871年巴黎人那樣；如果再過兩三年，我們的力量可能增加一倍，象實(shí)行非常法 [113]時(shí)期那樣?，F(xiàn)在我們的黨將單獨(dú)同在社會(huì)秩序的旗幟下團(tuán)結(jié)在政府周圍的所有的人斗爭；再過兩三年，因稅收而破產(chǎn)的農(nóng)民和小資產(chǎn)者都將站到我們一 邊。戰(zhàn)斗的基本力量不參加先頭部隊(duì)的沖突，而是等待危機(jī)時(shí)刻的到來。

然而我們還是看看所有這一切將如何結(jié)束。

命運(yùn)真是捉弄人，您 這樣一個(gè)當(dāng)代優(yōu)秀的法國文體家竟注定要經(jīng)常用德文（而且是什么樣的德文?。┏霭鏂|西。柏林和斯圖加特的譯者都是用道地笨重的德語翻譯東西，只有阿德勒能勝 任您的工作，但是他不是經(jīng)常都有時(shí)間親自翻譯您的著作。我可以安慰您說：當(dāng)我把您的著作的譯文在心里暗自進(jìn)行倒譯時(shí)，常常感到某些真正的法語；我有時(shí)可以 這樣做。

我們這里已有兩周沒有水用，因?yàn)榻值赖叵落佋O(shè)的水管凍壞了；換句話說，家里一切正常。有一個(gè)星期我們這里幾乎沒有煤氣，含C4、 C5、C6和更多碳原子的石蠟因天冷硬化附著在管壁。這是倫敦返回野蠻時(shí)代的時(shí)期之一。而《旗幟報(bào)》偏要你們相信，正是這一點(diǎn)證明英國已達(dá)到文明的頂峰！

代我謝謝勞拉的漂亮譯文；我這里還沒有收到您所說的她的信，但我希望她已收到我1月1日寄出的給杰維爾的一本第三卷[注：指《資本論》。——編者注]。

弗賴貝格爾一家問好。

忠實(shí)于您的  弗·恩·

第三卷的序言用意大利文發(fā)表在《評(píng)論》上[302]，馬爾提涅蒂翻譯，拉布里奧拉校訂。從字里行間看出，拉布里奧拉很高興校訂所有論述洛里亞的地方。洛 里亞在《新文選》上對(duì)第三卷的評(píng)論極其膚淺。[347]第一卷——拿破侖第一，第二卷——害肺病的羅馬王；第三卷——路易·波拿巴第三。在德國，威納爾· 桑巴特寫了一篇評(píng)論第三卷的好文章[注：威·桑巴特《評(píng)卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)體系》。——編者注]，他是柏林的一位教授，馬克思主義者，但有些折衷主義色 彩。

五一節(jié)的事怎么樣？在這方面人們只談?wù)摪⒘新蒣61]。派別聯(lián)合或分裂的情況、特別是對(duì)你們的態(tài)度如何？瓦揚(yáng)又寫信給我，他想知道我對(duì) 他的法律草案的看法[注：見本卷第396—399頁。——編者注]。我還沒有找到時(shí)間把饒勒斯關(guān)于物質(zhì)—唯心主義的東西讀一遍。[348]

［弗·恩格斯對(duì)他的著作《論早期基督教的歷史》法譯本的意見］[349]

第17頁

斐洛的亞歷山大里亞學(xué)派和希臘羅馬庸俗哲學(xué)——柏拉圖派的，特別是斯多葛派的[350]——給予在君士坦丁時(shí)代成為國教的基督教的巨大影響，雖然還遠(yuǎn)未詳細(xì)地弄清……

第34頁

1830年后圣西門派的“肉體復(fù)權(quán)”，在當(dāng)時(shí)德國這樣一個(gè)被海涅叫做“虔誠的育兒所”[注：海涅《安心》。——編者注]曾引起何等令人難以置信的恐懼??！而恐懼得最厲害的，恰恰是那個(gè)當(dāng)時(shí)居統(tǒng)治地位的高貴等級(jí)（我不是說貴族階級(jí)，因?yàn)?830年我們這里還沒有階級(jí)）。

同一頁最后一個(gè)字：“概念”，在這里會(huì)不會(huì)成為雙關(guān)的俏皮話的最好的借口呢？

注釋：

[61]阿列曼派是法國小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者讓·阿列曼的追隨者。由于可能派（見注46）發(fā)生分裂，阿列曼派在1890年10月9—15日夏特羅代表大 會(huì)上成立了自己的組織，并命名為“工人社會(huì)革命黨”。阿列曼派仍然堅(jiān)持可能派那一整套思想的和策略的立場，不同的是阿列曼派重視在工會(huì)（工團(tuán)）中的宣傳活 動(dòng)，認(rèn)為工會(huì)（工團(tuán)）是組織工人的主要形式。阿列曼派宣布經(jīng)濟(jì)總罷工是斗爭的主要手段。阿列曼派同可能派一樣，也反對(duì)統(tǒng)一的集中的黨，他們堅(jiān)持自治原則， 對(duì)奪取市鎮(zhèn)參議會(huì)的席位極為重視。——第42、73、113、130、143、182、245、260、296、337、392頁。

[113]反社會(huì)黨人法曾使德國社會(huì)民主黨人處于非法地位，是俾斯麥政府在帝國國會(huì)多數(shù)的支持下于1878年10月21日通過的，旨在反對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和 工人運(yùn)動(dòng)。隔兩三年法律的有效期延長一次。在群眾性的工人運(yùn)動(dòng)的壓力下，非常法于1890年10月1日被廢除。然而在這以后，在九十年代的前半期，反動(dòng)集 團(tuán)繼續(xù)策劃實(shí)行類似的新法令。——第98、129、209、269、276、279、350、391、403頁

[262]恩格斯的著作《論早 期基督教的歷史》曾由勞拉·拉法格譯成法文，發(fā)表在1895年《社會(huì)發(fā)展》雜志第1期和第2期上，標(biāo)題是： 《Contribution  àl’Histoire  du  Christianisme  primitif》。——第299、389、447 頁。

[270]1894年12月6日政府向帝國國會(huì)提出“關(guān)于修改和補(bǔ)充刑法典、軍事法典和出版法”法律草案（即所謂“防止政變法草案”）。 按照這個(gè)法案，對(duì)現(xiàn)行法令增加了一些補(bǔ)充條文，規(guī)定對(duì)“蓄意用暴力推翻現(xiàn)行國家秩序者”、“唆使一個(gè)階級(jí)用暴力行動(dòng)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)從而破壞公共秩序者”、 “唆使士兵不服從上級(jí)命令者”等等，采取嚴(yán)厲措施。1895年5月，該法律草案被帝國國會(huì)否決了。——第309、339、347、349、366、 369、378、381、389、396、403、418、423、426、430、436、446、448、450頁。

[302]恩格斯寫的《資本論》第三卷序言由馬爾提涅蒂譯成意大利文，載于1895年1月《農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、文學(xué)、政治、藝術(shù)評(píng)論》第1期。——第350、391、413頁。

[339]費(fèi)舍在1895年1月30日的信中告訴恩格斯，《前進(jìn)報(bào)》出版社打算把馬克思在1850年《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表的論述法國 1848年革命和以后的一些事件的一組文章單獨(dú)出版一本小冊(cè)子。根據(jù)恩格斯的意見，這本小冊(cè)子定名為《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》，恩格斯 專門為它寫了一篇導(dǎo)言（見《馬克思恩格斯全集》中文版第22卷第591—612頁）。——第381、386、389頁。

[346]鮑古斯拉夫 斯基于1895年在柏林出版了《實(shí)實(shí)在在的斗爭——不是虛有其表的斗爭。評(píng)國內(nèi)政治形勢(shì)》（《Vollkampf- nicht  Scheinkampf.Ein  Wort  zur  politischen  Lage  im  Innern》），宣揚(yáng)進(jìn)行上 層政變來對(duì)付國內(nèi)反對(duì)派。——第390、402頁。

[347]指洛里亞《卡爾·馬克思的遺著》（《L’opera  postuma  di  Carlo  Marx》）一文，發(fā)表于1895年2月1日《科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)新文選》第3輯第55卷第3期。——第392、411、412頁。

[348]指饒勒斯于1895年初在巴黎所做的演說《唯心史觀》（《L’Idéalisme  de  l’histoire》）。——第392頁。

[349]見《馬克思恩格斯全集》中文版第22卷第532、539—540頁。——第392頁。

[350]斯多葛派哲學(xué)是公元前四世紀(jì)末在古希臘產(chǎn)生的，一直存在到公元六世紀(jì)。這個(gè)哲學(xué)派別搖擺于唯物主義和唯心主義之間。在羅馬帝國時(shí)代，斯多葛派 哲學(xué)變成了一種反動(dòng)的宗教唯心主義學(xué)說。斯多葛派特別注意道德方面的問題，對(duì)這方面問題用神秘主義和宿命論加以解釋。他們堅(jiān)持肉體之外存在著靈魂、聽天由 命、不抗惡、自我舍棄和禁欲主義等等。斯多葛派的學(xué)說對(duì)基督教的形成有相當(dāng)大的影響。——第392頁。

出處：馬克思恩格斯全集第39卷