寄自哈森海德，5月。按照《文學(xué)周報(bào)》的高明見(jiàn)解，黑格爾哲學(xué)無(wú)法做到的事情即根據(jù)自己的原則建立自然科學(xué)的體系，現(xiàn) 在，《福音派教會(huì)報(bào)》正從自己的觀點(diǎn)出發(fā)，卓有成效地著手解決這件事情。該報(bào)最近一號(hào)刊載了署名亨·萊·（萊奧）的文章[183]，文章針對(duì)厄蘭根出版的 洛伊波爾特教授的著作，發(fā)展了醫(yī)學(xué)上徹底革命的綱領(lǐng)，而這一革命的全部后果至今還無(wú)法預(yù)見(jiàn)。象往常一樣，萊奧在文章中也是從指責(zé)黑格爾門徒[48]開(kāi)始 的，雖然并沒(méi)有直接指名道姓；他談到掌握了最新自然知識(shí)的泛神論派即多神論派，談到“對(duì)自然界的哲學(xué)探索和對(duì)精巧體系的濃厚興趣”，他譴責(zé)解剖學(xué)的觀點(diǎn)， 因?yàn)檫@種觀點(diǎn)只醫(yī)治單個(gè)病人，而不一下子醫(yī)治整整幾代人和各個(gè)民族，最后得出結(jié)論說(shuō)：

“疾病是對(duì)罪孽的懲罰，如果上帝恩賜的信仰不打碎這種懲 罰的鎖鏈，同一血統(tǒng)的幾代人都會(huì)由于自己的罪孽不僅在肉體上，而且在精神上遭到折磨。一個(gè)人犯了罪，懺悔并不能使他免除肉體上的懲罰；例如，一個(gè)人由于淫 蕩作孽而爛掉了鼻子，懺悔不可能恢復(fù)他的鼻子；同樣，因?yàn)樽孑厫?ài)吃未熟的葡萄，直到現(xiàn)在其子孫后代的牙齒天生就沒(méi)有光澤；一個(gè)人如果不借助于堅(jiān)定的信仰， 精神上的懲罰將一直起作用。常常有這樣的情況，如果一個(gè)人終生驕奢淫逸和作惡多端，雖然看起來(lái)一生過(guò)得幸福，但是給子孫后代留下了嚴(yán)重神經(jīng)錯(cuò)亂的病根，這 種病根在他們身上急劇發(fā)展，直到曾孫——在他的心靈中沒(méi)有一個(gè)幸福的詞能找到利于生長(zhǎng)的土壤——由于性病的后果而陷入極端沮喪，在絕望中拿起剃刀割斷自己 的喉管，承受造孽的曾祖父應(yīng)受的懲罰。”

除了這種看法，還說(shuō)，世界的歷史是極其不公正的。——萊奧進(jìn)一步發(fā)揮自己的思想：

“那個(gè)祈求于信仰的、沒(méi)有鼻子的罪人，應(yīng)當(dāng)把自己的丑臉僅僅看作是上帝公正的標(biāo)記，看作是對(duì)不信神者的懲罰，是信神者的信仰的新源泉。”

對(duì)民族來(lái)說(shuō)，事情也正是如此。

“在某一時(shí)期發(fā)生的精神上和肉體上的疾病和失調(diào)，不論從今天的還是預(yù)言家時(shí)代的觀點(diǎn)來(lái)看，都是神的懲罰。”

這就是哲學(xué)上的……我想說(shuō)的是，宗教上的原則，有資格和林斯艾斯平起平坐的萊奧根據(jù)這些原則建立自己的新的醫(yī)學(xué)實(shí)踐。忙于對(duì)單個(gè)人或人身上的某一部分進(jìn) 行微不足道的治療有什么益處呢？要治就應(yīng)當(dāng)醫(yī)治整個(gè)家族，整個(gè)民族！如果祖父患瘧疾，那么全家，兒子，女兒，孫子以及他們的妻子、孩子都應(yīng)當(dāng)吞服奎寧！如 果國(guó)王患肺炎，那么每一個(gè)省都應(yīng)當(dāng)派出代表去放血，或者為了預(yù)防，最好立即為數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的全體居民每人放一盎司血！對(duì)衛(wèi)生警察局來(lái)說(shuō)，什么結(jié)論做不出來(lái) ??！任何人，要是沒(méi)有醫(yī)生證明他本人是健康的，他的祖輩、直到曾祖父都有正常的體格，同時(shí)，要是沒(méi)有牧師證明他本人以及他的祖輩、直到曾祖父都是堅(jiān)持信奉 基督教的、虔誠(chéng)的和有道德的生活方式，他就不能結(jié)婚，因?yàn)槿缛R奧所說(shuō)的，“父輩的罪孽殃及兒子，直至第三代和第四代！”因此，一個(gè)醫(yī)生的地位是

“他負(fù)有可怕的責(zé)任，他負(fù)有令人恐懼的直接關(guān)系，因?yàn)閷?duì)單個(gè)人來(lái)說(shuō)，醫(yī)生既是上帝的使者，有可能使他免除因祖輩作孽而應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，又是魔鬼的仆人，力圖用自己的力量反對(duì)上帝的懲罰，并使之不起作用”。

又是一些對(duì)國(guó)家有利的結(jié)論！為醫(yī)學(xué)院學(xué)生規(guī)定的哲學(xué)課程應(yīng)當(dāng)廢除，代之以神學(xué)課程。醫(yī)科學(xué)生考試一定要呈交有關(guān)本人信仰的證件，至于醫(yī)學(xué)院猶太學(xué)生的實(shí)習(xí)，即使不完全禁止，至少也應(yīng)當(dāng)限制在他們的教友范圍內(nèi)，萊奧繼續(xù)寫(xiě)道：

“病人，正如犯人一樣，也是敬神的，上帝的圣手按在他身上——誰(shuí)能治好病，就讓誰(shuí)治！但是他并不害怕熾熱的鋼、銳利的鐵和折磨人的饑餓，如果只有這些才能幫助恢復(fù)健康的話。效果不大的治療在醫(yī)學(xué)上如同在市民社會(huì)中一樣是有害的。”

現(xiàn)在我們也將更大膽地進(jìn)行切除和烙燙！過(guò)去采用可悲的環(huán)鋸法的地方，現(xiàn)在可以簡(jiǎn)單地把頭顱切除；要是發(fā)現(xiàn)心臟病，——這是對(duì)病人的母親犯下的愛(ài)情罪孽的 普通懲罰——要是血液流入心臟過(guò)速，我們就用刀在心臟上開(kāi)一個(gè)出口；誰(shuí)患了胃癌，我們就把他的整個(gè)胃切除。民謠中唱的老醫(yī)生艾曾巴爾特看來(lái)并不是那么壞 ——他只是沒(méi)有被同時(shí)代人理解而已。萊奧得出的結(jié)論同樣也適用于犯人：不僅他們本人應(yīng)當(dāng)受到懲罰，而且全體人民和他們一起都應(yīng)當(dāng)受到懲罰；在我們這個(gè)衰落 的時(shí)代所施用的懲罰是不夠有力的。據(jù)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)更多地采用拷打和殺頭，要不然犯人會(huì)多得連習(xí)藝所都容納不下。完全正確！如果一個(gè)人犯了殺人罪，就應(yīng)當(dāng)滅絕他 的全家，而他的家鄉(xiāng)的每一個(gè)居民都要作為這個(gè)殺人案的同謀至少挨二十五棍；如果兄弟中一個(gè)人有通奸行為，那么他所有的兄弟都應(yīng)當(dāng)和他一起被處以宮刑。加重 懲罰只會(huì)帶來(lái)好處。正如我們?cè)谏厦嫠劦降哪菢?，切除頭顱再也不算懲罰，而只是為拯救軀體才采取的治療手段，從此以后，這種死刑應(yīng)當(dāng)從刑法典中刪除，代之 以車裂、砍去四肢、插在尖樁上、火燒、用燒紅的鉗子折磨，等等。

這樣，萊奧用無(wú)疑會(huì)很快得到廣泛傳播的基督教醫(yī)學(xué)和法學(xué)來(lái)對(duì)抗陷于多神論的醫(yī) 學(xué)和法學(xué)。眾所周知，他就是根據(jù)這些原則把基督教歸入歷史，例如，他認(rèn)為黑格爾門徒是法國(guó)革命者的后代，因而宣布黑格爾門徒要為在巴黎、里昂和南特的流血 負(fù)責(zé)，甚至要為拿破侖的行為負(fù)責(zé)。我在這里提到這一點(diǎn)，只是為了指出這位不知疲倦的大師的值得稱贊的博學(xué)多才。據(jù)說(shuō)，他根據(jù)基督教原則編寫(xiě)的德語(yǔ)語(yǔ)法近日 可望出版。

弗·恩格斯寫(xiě)于1842年5月7日和11日之間

載于1842年6月10日《萊茵報(bào)》第161號(hào)，未署名

原文是德文

注釋：

[48]“黑格爾門徒”一詞是在反動(dòng)的歷史學(xué)家和政論家亨·萊奧的著作《黑格爾門徒。所謂指控永恒真理的文獻(xiàn)和論據(jù)》 （《Die  Hegelingen．Actenstücke  und  Belege  zu  der  s．g．Denunciation  der  ewigen  Wahrheit》） 于1838年在哈雷出版以后才被使用的。該書(shū)是針對(duì)施特勞斯、盧格、米希勒和其他青年黑格爾派的，萊奧鄙薄他們，稱他們?yōu)?ldquo;黑格爾門徒”。——第53、 212、301、313、370、498、545、591頁(yè)。

[183]指德國(guó)反動(dòng)歷史學(xué)家和政論家亨·萊奧對(duì)1842年5月4日和7日《福 音派教會(huì)報(bào)》第36和37號(hào)上刊載的約·米·洛伊波爾特博士《健康與疾病的歷史》 （《Geschichte  der  Gesundheit  und  der  Krankenheiten》）（1842年厄蘭根版）一書(shū)的評(píng) 論。恩格斯摘自這篇評(píng)論的引文，除最后一段外，均見(jiàn)5月4日《福音派教會(huì)報(bào)》第36號(hào)。最后一段引文摘自5月7日該報(bào)第37號(hào)。——第313頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第41卷