寄自哈森海德，5月。按照《文學周報》的高明見解，黑格爾哲學無法做到的事情即根據(jù)自己的原則建立自然科學的體系，現(xiàn) 在，《福音派教會報》正從自己的觀點出發(fā)，卓有成效地著手解決這件事情。該報最近一號刊載了署名亨·萊·（萊奧）的文章[183]，文章針對厄蘭根出版的 洛伊波爾特教授的著作，發(fā)展了醫(yī)學上徹底革命的綱領，而這一革命的全部后果至今還無法預見。象往常一樣，萊奧在文章中也是從指責黑格爾門徒[48]開始 的，雖然并沒有直接指名道姓；他談到掌握了最新自然知識的泛神論派即多神論派，談到“對自然界的哲學探索和對精巧體系的濃厚興趣”，他譴責解剖學的觀點， 因為這種觀點只醫(yī)治單個病人，而不一下子醫(yī)治整整幾代人和各個民族，最后得出結論說：

“疾病是對罪孽的懲罰，如果上帝恩賜的信仰不打碎這種懲 罰的鎖鏈，同一血統(tǒng)的幾代人都會由于自己的罪孽不僅在肉體上，而且在精神上遭到折磨。一個人犯了罪，懺悔并不能使他免除肉體上的懲罰；例如，一個人由于淫 蕩作孽而爛掉了鼻子，懺悔不可能恢復他的鼻子；同樣，因為祖輩愛吃未熟的葡萄，直到現(xiàn)在其子孫后代的牙齒天生就沒有光澤；一個人如果不借助于堅定的信仰， 精神上的懲罰將一直起作用。常常有這樣的情況，如果一個人終生驕奢淫逸和作惡多端，雖然看起來一生過得幸福，但是給子孫后代留下了嚴重神經(jīng)錯亂的病根，這 種病根在他們身上急劇發(fā)展，直到曾孫——在他的心靈中沒有一個幸福的詞能找到利于生長的土壤——由于性病的后果而陷入極端沮喪，在絕望中拿起剃刀割斷自己 的喉管，承受造孽的曾祖父應受的懲罰。”

除了這種看法，還說，世界的歷史是極其不公正的。——萊奧進一步發(fā)揮自己的思想：

“那個祈求于信仰的、沒有鼻子的罪人，應當把自己的丑臉僅僅看作是上帝公正的標記，看作是對不信神者的懲罰，是信神者的信仰的新源泉。”

對民族來說，事情也正是如此。

“在某一時期發(fā)生的精神上和肉體上的疾病和失調，不論從今天的還是預言家時代的觀點來看，都是神的懲罰。”

這就是哲學上的……我想說的是，宗教上的原則，有資格和林斯艾斯平起平坐的萊奧根據(jù)這些原則建立自己的新的醫(yī)學實踐。忙于對單個人或人身上的某一部分進 行微不足道的治療有什么益處呢？要治就應當醫(yī)治整個家族，整個民族！如果祖父患瘧疾，那么全家，兒子，女兒，孫子以及他們的妻子、孩子都應當吞服奎寧！如 果國王患肺炎，那么每一個省都應當派出代表去放血，或者為了預防，最好立即為數(shù)以百萬計的全體居民每人放一盎司血！對衛(wèi)生警察局來說，什么結論做不出來 ??！任何人，要是沒有醫(yī)生證明他本人是健康的，他的祖輩、直到曾祖父都有正常的體格，同時，要是沒有牧師證明他本人以及他的祖輩、直到曾祖父都是堅持信奉 基督教的、虔誠的和有道德的生活方式，他就不能結婚，因為如萊奧所說的，“父輩的罪孽殃及兒子，直至第三代和第四代！”因此，一個醫(yī)生的地位是

“他負有可怕的責任，他負有令人恐懼的直接關系，因為對單個人來說，醫(yī)生既是上帝的使者，有可能使他免除因祖輩作孽而應得的報應，又是魔鬼的仆人，力圖用自己的力量反對上帝的懲罰，并使之不起作用”。

又是一些對國家有利的結論！為醫(yī)學院學生規(guī)定的哲學課程應當廢除，代之以神學課程。醫(yī)科學生考試一定要呈交有關本人信仰的證件，至于醫(yī)學院猶太學生的實習，即使不完全禁止，至少也應當限制在他們的教友范圍內，萊奧繼續(xù)寫道：

“病人，正如犯人一樣，也是敬神的，上帝的圣手按在他身上——誰能治好病，就讓誰治！但是他并不害怕熾熱的鋼、銳利的鐵和折磨人的饑餓，如果只有這些才能幫助恢復健康的話。效果不大的治療在醫(yī)學上如同在市民社會中一樣是有害的。”

現(xiàn)在我們也將更大膽地進行切除和烙燙！過去采用可悲的環(huán)鋸法的地方，現(xiàn)在可以簡單地把頭顱切除；要是發(fā)現(xiàn)心臟病，——這是對病人的母親犯下的愛情罪孽的 普通懲罰——要是血液流入心臟過速，我們就用刀在心臟上開一個出口；誰患了胃癌，我們就把他的整個胃切除。民謠中唱的老醫(yī)生艾曾巴爾特看來并不是那么壞 ——他只是沒有被同時代人理解而已。萊奧得出的結論同樣也適用于犯人：不僅他們本人應當受到懲罰，而且全體人民和他們一起都應當受到懲罰；在我們這個衰落 的時代所施用的懲罰是不夠有力的。據(jù)說，應當更多地采用拷打和殺頭，要不然犯人會多得連習藝所都容納不下。完全正確！如果一個人犯了殺人罪，就應當滅絕他 的全家，而他的家鄉(xiāng)的每一個居民都要作為這個殺人案的同謀至少挨二十五棍；如果兄弟中一個人有通奸行為，那么他所有的兄弟都應當和他一起被處以宮刑。加重 懲罰只會帶來好處。正如我們在上面所談到的那樣，切除頭顱再也不算懲罰，而只是為拯救軀體才采取的治療手段，從此以后，這種死刑應當從刑法典中刪除，代之 以車裂、砍去四肢、插在尖樁上、火燒、用燒紅的鉗子折磨，等等。

這樣，萊奧用無疑會很快得到廣泛傳播的基督教醫(yī)學和法學來對抗陷于多神論的醫(yī) 學和法學。眾所周知，他就是根據(jù)這些原則把基督教歸入歷史，例如，他認為黑格爾門徒是法國革命者的后代，因而宣布黑格爾門徒要為在巴黎、里昂和南特的流血 負責，甚至要為拿破侖的行為負責。我在這里提到這一點，只是為了指出這位不知疲倦的大師的值得稱贊的博學多才。據(jù)說，他根據(jù)基督教原則編寫的德語語法近日 可望出版。

弗·恩格斯寫于1842年5月7日和11日之間

載于1842年6月10日《萊茵報》第161號，未署名

原文是德文

注釋：

[48]“黑格爾門徒”一詞是在反動的歷史學家和政論家亨·萊奧的著作《黑格爾門徒。所謂指控永恒真理的文獻和論據(jù)》 （《Die  Hegelingen．Actenstücke  und  Belege  zu  der  s．g．Denunciation  der  ewigen  Wahrheit》） 于1838年在哈雷出版以后才被使用的。該書是針對施特勞斯、盧格、米希勒和其他青年黑格爾派的，萊奧鄙薄他們，稱他們?yōu)?ldquo;黑格爾門徒”。——第53、 212、301、313、370、498、545、591頁。

[183]指德國反動歷史學家和政論家亨·萊奧對1842年5月4日和7日《福 音派教會報》第36和37號上刊載的約·米·洛伊波爾特博士《健康與疾病的歷史》 （《Geschichte  der  Gesundheit  und  der  Krankenheiten》）（1842年厄蘭根版）一書的評 論。恩格斯摘自這篇評論的引文，除最后一段外，均見5月4日《福音派教會報》第36號。最后一段引文摘自5月7日該報第37號。——第313頁。

出處：馬克思恩格斯全集第41卷