愛德華·大衛(wèi)的《世界大戰(zhàn)中的社會民主黨》一書（1915年柏林前進報出版社版）集中了有關正式的德國社會民主黨在目 前這場戰(zhàn)爭中所采取的策略的大量事實和論據(jù)。對于一向留心機會主義的乃至整個德國社會民主黨的出版物的人來說，這本書里沒有任何新的東西。盡管這樣，它仍 然是一本很有用處的書，而不僅僅是一部參考資料。誰想認真地思考一下德國社會民主黨的世界歷史性的破產(chǎn)，誰想真正理解一個先進的社會民主黨怎樣和為什么會 “突然”（似乎突然）變成了德國資產(chǎn)階級和容克的奴仆的黨，誰想探究一下為這種破產(chǎn)辯護或掩蓋這種破產(chǎn)的慣用的那些詭辯的意義，誰就會發(fā)覺愛·大衛(wèi)的這本 枯燥的書并不枯燥。實質(zhì)上，大衛(wèi)的觀點相當嚴整，而且具有一個自由派工人政治家的明確信念，這一點，例如虛偽的“看風使舵的”考茨基就一點也沒有。

大衛(wèi)是一個徹底的機會主義者，是德國的《我們的事業(yè)》雜志——《社會主義月刊》的長期撰稿人，是一部論述土地問題、內(nèi)容毫無社會主義和馬克思主義氣息的 大部頭著作[221]的作者。這樣一個畢生用資產(chǎn)階級思想腐蝕工人運動的分子竟會成為黨的許多和他同樣滿腦子機會主義的領袖之一，成為國會議員，甚至成為 德國社會民主黨國會黨團執(zhí)行委員會的成員，僅僅這一點就足以發(fā)人深?。旱聡鐣裰鼽h的腐敗過程是多么久遠，多么深刻，多么嚴重。

大衛(wèi)的這本書沒有任何科學價值，因為作者甚至不能或者說不愿意提出這樣的問題：當代社會的各個主要階級，近幾十年來是怎樣通過符合一定的階級利益的一定 的政治來培養(yǎng)、培育和形成自己現(xiàn)在對戰(zhàn)爭的態(tài)度的。大衛(wèi)甚至根本不愿想一想，不進行這種考察，就談不上以馬克思主義的態(tài)度對待戰(zhàn)爭，而只有進行這種考察， 才能進一步研究各階級有關這場戰(zhàn)爭的思想。大衛(wèi)是自由派工人政策的辯護士，他的全部敘述和一切論證都是為了影響工人讀者，向工人隱瞞自己的立場中的弱點， 使工人能夠接受自由派的策略，盡量多援用“西歐各國社會黨人的策略”（大衛(wèi)的書第7章的標題）中的權威性的先例來扼殺無產(chǎn)階級的革命本能，等等，等等。　 　因此，大衛(wèi)這本書令人在思想上感興趣之處，就在于分析資產(chǎn)階級應當怎樣同工人談話才能影響他們。從這一角度（唯一正確的角度）來看，愛·大衛(wèi)的思想立場 的實質(zhì)就表現(xiàn)在他的如下這一論點中：“我們投票〈贊成軍事?lián)芸睢档挠靡?rdquo;＝“不是擁護戰(zhàn)爭，而是防止失敗”（該書第3頁、目錄及其他許多地方）。這是大衛(wèi) 全書的主旨。為此，他“穿鑿附會”，舉出了馬克思、恩格斯、拉薩爾怎樣對待德國歷次民族戰(zhàn)爭的例子（第2章），舉出了有關“三協(xié)約國龐大的侵略政策”的資 料（第4章），敘述了這場戰(zhàn)爭的外交史（第5章），其中援引了各國在大戰(zhàn)前夕的那些毫無意義的、極端虛假的官方往來電報來為德國洗刷罪責，等等。在專門的 一章（第6章）《危險的程度》中，他舉出了說明三協(xié)約國力量的優(yōu)勢以及沙皇制度的反動性等問題的種種理由和資料。當然，大衛(wèi)是完全擁護和平的。標明 1915年5月1日的該書序言，作者就是以“世界和平！”這個口號作為結束的。當然，大衛(wèi)是一個國際主義者，他說：要知道，德國社會民主黨“沒有背叛國際 的精神”（第8頁），它“同惡意煽起各國人民之間的仇恨的行為進行了斗爭”（第8頁），“從戰(zhàn)爭爆發(fā)的第一天起，它便宣布它原則上準備一旦自己國家的安全 獲得保障就立即媾和”（第8頁）。

大衛(wèi)這本書特別清楚地表明，自由派資產(chǎn)者（及他們在工人運動中的代理人，即機會主義者）為 了影響工人和一般群眾，準備不厭其煩地表示他們忠于國際主義，接受和平口號，反對這場戰(zhàn)爭的侵略目的，譴責沙文主義，等等，等等。什么都行，——只有對自 己的政府采取革命行動這一點除外；什么都行，——只要能夠“防止失敗”。的確，用數(shù)學的語言來說，這一套思想用來愚弄工人確實是必要的和充足的：不能對工 人講得比這更少，因為不答應群眾締結公正的和約，不拿敵人入侵的危險來恐嚇群眾，不發(fā)誓說自己忠實于國際主義，那就不能使群眾跟著自己走；也不必對工人講 得更多，因為更多的事情，即搶奪殖民地、兼并別國領土、掠奪戰(zhàn)敗國、締結優(yōu)惠的通商條約等等，不是自由派資產(chǎn)階級直接去做的事，而是帝國軍國主義的政府軍 人集團在戰(zhàn)爭結束以后將要做的事。

角色分配得很恰當：政府和軍人集團依靠億萬富翁以及資產(chǎn)階級的整個“實業(yè)界”進行戰(zhàn)爭，而 自由派則用民族的防御性戰(zhàn)爭的思想，用民主的和平的諾言等等來安慰和愚弄群眾。愛·大衛(wèi)的思想就是自由主義的、人道主義的、和平主義的資產(chǎn)者的思想，俄國 組織委員會里那些反對失敗可取的主張、防止俄國瓦解、擁護和平口號等等的機會主義者的思想也是如此。

要采取另一種即有原則 的、非自由派的策略，其起點就是斷然停止一切為參戰(zhàn)辯護的行徑，就是在實際上采取那種在戰(zhàn)爭期間利用戰(zhàn)爭所造成的困難去宣傳并準備革命行動以反對自己的政 府的政策。大衛(wèi)正在接近資產(chǎn)階級政策和無產(chǎn)階級政策的這個真正的分界線，但是他這樣做的目的僅僅是為了岔開一個不愉快的問題。他幾次提起巴塞爾宣言，但又 小心翼翼地避開宣言中的一切革命論點，他提起瓦揚如何在巴塞爾號召“舉行戰(zhàn)時罷工和社會革命”（第119頁），但是他這樣做的目的僅僅是為了用沙文主義者 瓦揚的例子為自己辯護，而不是為了引用和分析巴塞爾代表大會決議本身的革命指示。

大衛(wèi)轉(zhuǎn)引了我們黨的中央委員會宣言的很大一 部分，包括其主要的口號——變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭，但是，他這樣做只是為了宣告這種“俄國”策略是“狂妄”的，是“粗暴地歪曲了國際的決議”的（第 169頁和第172頁）。他說，要知道，這就是愛爾威主義（第176頁）。愛爾威的書中“包含有列寧、盧森堡、拉狄克、潘涅庫克等人的全部理論”。最可愛 的大衛(wèi)，請問，巴塞爾決議和《共產(chǎn)黨宣言》的革命論點中就沒有“愛爾威主義”嗎？大衛(wèi)很不喜歡提起《共產(chǎn)黨宣言》，正象謝姆柯夫斯基不喜歡提起我們的雜志 的名稱，以免使人聯(lián)想到《共產(chǎn)黨宣言》一樣。在大衛(wèi)看來，《共產(chǎn)黨宣言》提出的“工人沒有祖國”這一原理“早已被推翻了”（第176頁及其他各頁）。關于 民族問題，大衛(wèi)在整個最后一章中搬出了極端庸俗的資產(chǎn)階級的胡言亂語，講起什么“生物學上的變異規(guī)律”（?。。鹊?。

大衛(wèi) 斷言，國際的東西并不是反民族的，我們贊成民族自決權，我們反對對弱小民族使用暴力，但是他不了解（或者，說得更正確一點，他假裝不了解），為參加這場帝 國主義戰(zhàn)爭的行為辯護，在這場戰(zhàn)爭中提出“防止失敗”的口號的人，恰恰不僅是反社會主義的政治家，而且是反民族的政治家。因為當前的這場帝國主義戰(zhàn)爭是大 國的（＝壓迫其他許多民族的）民族為了壓迫更多的民族而進行的戰(zhàn)爭。在帝國主義戰(zhàn)爭中，誰如果不做社會主義的政治家，也就是說，誰如果不承認被壓迫民族有 獲得解放的權利，有同壓迫它們的大國分離的權利，誰就不能做一個“民族的”政治家。在帝國主義時代，如果大國民族的無產(chǎn)階級不采取超出和打破民族界限的、 推翻國際資產(chǎn)階級的革命行動，世界上大多數(shù)民族就不會有生路。不推翻國際資產(chǎn)階級，大國民族就會繼續(xù)存在，也就是說，全世界十分之九的民族就會繼續(xù)受壓 迫。而推翻國際資產(chǎn)階級，就會大大地加速一切民族壁壘的消除，同時不會因此減少反而會百萬倍地增加人類的“變異”，使人類的精神生活以及思想上的流派、傾 向和差異更加豐富多采。

載于1924年7月27日《真理報》第169號

譯自《列寧全集》俄文第5版第26卷第277—281頁

【注釋】

[221]指愛·大衛(wèi)的《社會主義和農(nóng)業(yè)》一書，1903年在柏林出版。列寧稱這本書是“修正主義在土地問題方面的主要著作”。——[289]。