文景之治是指西漢文帝、景帝實(shí)行維護(hù)社會安定與民休息的治國戰(zhàn)略，社會經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)初步繁榮，國家進(jìn)入一個(gè)升平的時(shí)代。了解文景之治對于我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把握時(shí)代脈搏，認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，具有深遠(yuǎn)的意義。

西漢初期，經(jīng)濟(jì)蕭條、人煙稀少，一片荒涼。經(jīng)過劉邦呂后的初步治理，社會經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)。公元前180年漢文帝劉恒做了皇帝以后，把重農(nóng)抑商作為基本國策：“農(nóng)天下之大本也”，“道農(nóng)之路，在于務(wù)農(nóng)”，文帝親自下田耕作，給各級官員做出榜樣，人民受到很大鼓舞。漢文帝下詔“馳山澤之禁”，屬于國家所有的山林川澤，允許農(nóng)民開荒耕種。內(nèi)地的土地耕種面積不斷擴(kuò)大，沿海地區(qū)的鹽業(yè)資源得到了開發(fā)。文景二帝還采納了晁錯(cuò)提出的“貴五谷而賤金銀玉”的主張，鼓勵(lì)富人高價(jià)購買農(nóng)民的糧食，增加了農(nóng)民的收入，做到“損有余而補(bǔ)不足”。減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，實(shí)行輕徭薄賦，降低田租稅率，由漢初十五稅一降到三十稅一，這是中國封建社會田稅最低的時(shí)期。到國家有了一定的積累時(shí)，長達(dá)12年免除田稅。打擊豪強(qiáng)和不法商人對農(nóng)民的盤剝。為農(nóng)民建立了平穩(wěn)的生產(chǎn)環(huán)境。農(nóng)民有了足夠的生產(chǎn)時(shí)間，農(nóng)產(chǎn)品日益增多。

一個(gè)國家是否強(qiáng)大，不是看這個(gè)國家財(cái)政收入多少，而是廣大勞動(dòng)人民的富裕程度。“文景之治”時(shí)期所采取的措施有利于大多數(shù)富起來。

提倡節(jié)儉，嚴(yán)禁浪費(fèi)，這是文景時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)。文帝在位20多年，宮室園林，車馬侍從，均無增加。他想做一個(gè)露臺，預(yù)算下來，要百金，便放棄了。他不斷減少自己的開支，從不接納地方送來的禮品。下令各級官吏“務(wù)省徭費(fèi)以便民”。作為一個(gè)皇帝，經(jīng)常穿較粗糙的衣服，夫人宮女也不準(zhǔn)穿拖地長衣。帷帳不準(zhǔn)用貴重的絲織品，以免帶起奢侈豪華的風(fēng)氣。文帝提倡節(jié)葬，下遺詔在他百年之后，治喪期不準(zhǔn)影響人民的正常生產(chǎn)生活，不準(zhǔn)用貴重的東西陪葬。由于文帝節(jié)儉，國家的開支縮減，官僚貴族多不敢濫剮民財(cái)、鋪張浪費(fèi)，大大減輕了人民的負(fù)擔(dān)，社會上出現(xiàn)了流民還歸田園，戶口迅速繁息的局面。

社會財(cái)富占有的懸殊，是社會不安的最大隱患。文景二帝為改善“尊農(nóng)夫，農(nóng)夫己貧賤”的社會狀況，除了采取“損有余補(bǔ)不足”的措施外，對于奢侈的貴族以及私自鑄錢的諸侯，嚴(yán)懲不貸。下令列侯就國，防止諸侯干預(yù)朝廷，削減諸侯割據(jù)勢力。梁王劉武，是最大的諸侯，而且是皇帝的親弟弟，竇太后的親兒子，想長期住在京城，景帝均不允許，叫他回到自己的封國去。

法律是治國的大事。自秦國實(shí)行嚴(yán)刑峻法的政策以來，法律日益殘酷，像連坐法，一人犯罪株連親族，一殺就是幾十人，甚至幾百人。還有肉刑，如割鼻、斷足等。殘酷的法律沒有給秦國帶來安定，很快在一場轟轟烈烈的農(nóng)民戰(zhàn)爭中土崩瓦解了。文帝認(rèn)為，這種法律是殘暴的行為，不利于治理社會，法律公正，人民才會誠實(shí)，判罪恰當(dāng)，人民才會服從。各級官吏不能引導(dǎo)人民走正道，又用不公平的法律去治罪，只能造成社會更加混亂。在文景時(shí)期，連坐、肉刑基本廢除了。提倡嚴(yán)格依法辦事，犯人不服，要允許申訴，重新評議，保證了法律的公正性。

恭謹(jǐn)從儉是文帝劉恒開明政治思想的閃現(xiàn)，中國古代就有“進(jìn)善旌”、“誹謗木”的說法，就是把不同意見寫在旗上或木頭上。這反映古人要求言論自由的愿望。秦國就制定了“誹謗妖言”罪，對國家的大政方針，只能遵守不能議論，議論就是犯罪，輕則發(fā)配，重則砍頭。商鞅變法時(shí)，就不準(zhǔn)人民議論，不少人因議論掉了腦袋或發(fā)配到邊疆做苦役。這種防民之口的做法是非常危險(xiǎn)的，漢文帝清楚地看到了這一點(diǎn)。防民之口甚于防川這是歷史的教訓(xùn)，漢文帝認(rèn)為要尋求治國的好辦法，必須大膽使用進(jìn)諫人，廣泛聽取不同意見。漢文帝要求各級官員直言納諫：“朕之不德，吏之不平，政之不宜，民之不寧”。漢文帝認(rèn)為，一個(gè)皇帝的德行十分重要，自己的德行好壞，直接影響百官，百官的德行好壞直接影響民眾。百官出現(xiàn)了錯(cuò)誤，皇帝脫不了干系。文帝這種寬大的胸懷，開明的政治思想給漢王朝帶來新鮮空氣，可以說是我國民主政治的初探。漢景帝十分重視思想文化教育，學(xué)術(shù)上允許百家爭鳴，他深愛賢士，常把學(xué)術(shù)有成的人召進(jìn)宮里講學(xué)，但還提倡多辦學(xué)校。文景時(shí)期不論官學(xué)還是私學(xué)都有很大發(fā)展。

文、景二帝對周邊和民族地區(qū)采取和平共處的弭兵政策，對北方的匈奴和親、通商，對南方蠻夷實(shí)施安撫，使他們歸順朝廷。邊疆多年沒有戰(zhàn)事，為中原地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)贏得了時(shí)間和空間，人民生活不斷改善，國家也擴(kuò)大了積累。

文景之治給國家?guī)砀粡?qiáng)，社會帶來安定，人民安居樂業(yè)。文景之治雖然過去2000多年了，但重溫這段歷史，我們從中會得到很多的啟發(fā)。

文景之治到底為誰治？一句話概括就是“為國為民”。文景之治到底治什么？簡單來說，就是治奢、治軍、治霸……貴栗積貯，孕育盛事。對于我們而言，更需要“為國為民”做好服務(wù)。胡錦濤同志在“七一”講話中，提出建立中國特色的社會主義制度。這是在新的歷史條件下提出的，也是中國共產(chǎn)黨奮斗近百年的歷史結(jié)論。一個(gè)新制度的建立，往往需要幾代人的努力，需要有勇氣和智慧，更需要有創(chuàng)新意識。只要我們把國家利益、民族利益放在首位，認(rèn)真研究歷史發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，冷靜分析國際大勢，科學(xué)把握國內(nèi)大局，就一定會建設(shè)成一個(gè)嶄新的社會主義新制度。