經(jīng)常有學(xué)生問(wèn)我，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們傳統(tǒng)的讀書(shū)方式將會(huì)發(fā)生什么樣的變化，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣會(huì)構(gòu)成什么樣的挑戰(zhàn)？我個(gè)人的看法是，當(dāng)一種新的閱讀方式出現(xiàn)和完成的時(shí)候，傳統(tǒng)的讀書(shū)習(xí)慣相應(yīng)地要發(fā)生極大變化，但這種變化并不意味著傳統(tǒng)閱讀的消失，當(dāng)新的讀書(shū)方式成為閱讀主流的時(shí)候，這個(gè)過(guò)程才會(huì)完成，而目前還在變化中，有一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的傳統(tǒng)閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀并存的時(shí)期，但我們必須清醒意識(shí)到后者對(duì)前者的改變是個(gè)必然趨勢(shì)。我想先從人類活動(dòng)的一個(gè)規(guī)律說(shuō)起。

人類活動(dòng)的一個(gè)基本趨勢(shì)，就是社會(huì)事物由繁向簡(jiǎn)，黃秋岳《花隨人圣庵摭記》中專門(mén)講過(guò)這個(gè)道理，這在相當(dāng)大程度上是一個(gè)鐵律。我們先從與閱讀有關(guān)的書(shū)及書(shū)寫(xiě)方式的變革說(shuō)起。

中國(guó)是文明古國(guó)，文明的一個(gè)主要標(biāo)志是我們的文字和書(shū)寫(xiě)方式出現(xiàn)的都相當(dāng)早。了解一點(diǎn)中國(guó)“書(shū)”史的人都明白，我們?cè)缙诘?ldquo;書(shū)”由在石頭、鐘鼎上刻字，走向甲骨文、竹簡(jiǎn)、縑帛，當(dāng)紙出現(xiàn)后才向我們一般意義上的書(shū)發(fā)展，這個(gè)過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng)，而且規(guī)律是越向后，周期越短，這當(dāng)然和人類文明的進(jìn)程相關(guān)，在這個(gè)變化過(guò)程中，一個(gè)主要特點(diǎn)，或者說(shuō)人類的一個(gè)基本思維，就是這些東西的發(fā)展遵循了由繁向簡(jiǎn)的規(guī)則，道理非常簡(jiǎn)單，人類活動(dòng)滿足功能是第一需求，其它功能是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)，而變化中技術(shù)的變化是促進(jìn)人類活動(dòng)的最重要力量。

我們現(xiàn)在知道，中國(guó)在東漢時(shí)期就發(fā)明了造紙術(shù)，也就是說(shuō)，從理論上我們“書(shū)”的概念有可能出現(xiàn)了，但我們現(xiàn)在只說(shuō)宋版書(shū)，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)這之前的書(shū)，從印刷史角度觀察，我們“書(shū)”的歷史可能比宋代要早，比如隋末、唐初，中國(guó)就出現(xiàn)了雕版印刷的技術(shù)，但作為一種技術(shù)方式，它的使用范圍非常有限，只是在佛經(jīng)的印刷中，現(xiàn)在保留下來(lái)的實(shí)物也極少。作為一種成熟的技術(shù)方式，雕版印刷的普遍使用是宋代以后的事，所以宋代以后才有了我們今天概念中的“書(shū)”。

諸位一定要清楚，在所有的技術(shù)變革中，只有當(dāng)技術(shù)條件中的主要因素同時(shí)具備的時(shí)候，一種新的技術(shù)方式才可能流行并成為普遍的方式而取代舊有的方式，中國(guó)雕版印刷的出現(xiàn)建立在早期刻字技術(shù)的出現(xiàn)、紙的發(fā)明、墨的出現(xiàn)，而這些技術(shù)條件，在制作成本方面要達(dá)到一個(gè)大體平衡的水平。雕版印刷的出現(xiàn)，使知識(shí)的保存、傳播和普及變得相對(duì)簡(jiǎn)單和容易，極大的推進(jìn)了中國(guó)文明的進(jìn)程。雕版印刷的最后成果，是我們習(xí)慣中“線裝書(shū)”的概念穩(wěn)定下來(lái)，當(dāng)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西方石印、油印、鉛印技術(shù)大量傳入中國(guó)，最后以鉛印方式成為一個(gè)穩(wěn)定周期內(nèi)的基本印刷形式。西方鉛印技術(shù)的普遍使用，也是滿足了造紙、輪轉(zhuǎn)技術(shù)、油墨的制造等技術(shù)條件的結(jié)果。這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，非常明顯體現(xiàn)了由繁向簡(jiǎn)、技術(shù)條件大體平衡發(fā)展的邏輯，最后穩(wěn)定成熟和普遍流行的技術(shù)方式，一定是這個(gè)邏輯的最佳選擇。熟悉中國(guó)印刷史的人都注意到，印刷技術(shù)的變革中，有一些過(guò)度時(shí)期的現(xiàn)象，比如在雕版向鉛印轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，石印、油印也短期存在過(guò)，但很快就退出了流行的印刷，就是因?yàn)檫@些技術(shù)手段雖然有它的優(yōu)點(diǎn)，但也明顯有缺點(diǎn)。比如油印技術(shù)的一個(gè)大優(yōu)點(diǎn)是便捷，在技術(shù)上，基本可以說(shuō)沒(méi)有難度，因?yàn)榭膛D版和常規(guī)的書(shū)寫(xiě)方式是一樣的，而雕版的反字刷正思維，是一個(gè)有相當(dāng)難度的特殊思維，所以凡單一強(qiáng)調(diào)功能的事情，油印的優(yōu)點(diǎn)就突顯出來(lái)，比如文件、傳單的印刷，但它的缺點(diǎn)是不具備大量印刷的可能和不能滿足人類活動(dòng)的一般審美要求，所以很快為鉛印技術(shù)取代。

書(shū)寫(xiě)方式也一樣，早期的毛筆被后來(lái)的鋼筆、園珠筆取代也是必然的，因?yàn)槿祟惢顒?dòng)功能為上，鋼筆、圓珠筆最佳滿足了這個(gè)條件，這是沒(méi)有辦法的事，筆的出現(xiàn)第一是為用，其次才是審美，書(shū)法的出現(xiàn)，是在滿足了用的前提下。當(dāng)一種書(shū)寫(xiě)工具普遍流行的時(shí)候，它的技術(shù)一定會(huì)達(dá)到最高，而當(dāng)這種工具不再成為主流的書(shū)寫(xiě)工具后，它的技術(shù)水平一定是下降的，這就是為什么現(xiàn)在大多書(shū)法家，還不如以前帳房先生字寫(xiě)得好的原因，因?yàn)槊P以前是日常書(shū)寫(xiě)工具，不是現(xiàn)代人變得笨了，而是時(shí)代條件不同了。

現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)，當(dāng)今會(huì)寫(xiě)信的人也不多了，大有惋惜之意。我以為也不必太感嘆，這也是沒(méi)有辦法的事。書(shū)信的起源是要傳達(dá)信息，不管是什么樣的信息，當(dāng)這個(gè)功能有更為便捷的方式取代時(shí)，它的衰落直至消失，都是正常的。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的書(shū)信，其實(shí)早就衰落了，比如要滿足花箋紙、毛筆、繁體豎寫(xiě)這樣三個(gè)條件的書(shū)信，其實(shí)很早就沒(méi)有了。鋼筆、圓珠筆的信，在非常傳統(tǒng)的人看來(lái)，就不是嚴(yán)格的信箋，所以今天你到拍賣市場(chǎng)去看，同樣一個(gè)名人的書(shū)信，如果是滿足前三個(gè)條件的，一定價(jià)昂，而同樣的人用鋼筆、圓珠筆的信，價(jià)錢要差很多。

我講了這么多道理，無(wú)非想說(shuō)明，在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后，傳統(tǒng)的讀書(shū)方式被網(wǎng)絡(luò)閱讀、電子書(shū)取代，肯定是一個(gè)必然趨勢(shì)，但這個(gè)取代除了還需要一定的時(shí)間外，它取代的主要是功能，而審美是取代不了的，鉛排書(shū)出現(xiàn)后，作為一般的閱讀，線裝書(shū)就沒(méi)有意義了，但不等于線裝書(shū)會(huì)消失，它獲得了另外的意義，比如經(jīng)典、高檔、紀(jì)念、收藏等，用的意義，只要由繁向簡(jiǎn)，而美的意義卻正好相反，凡能批量生產(chǎn)的東西，在審美上就一定有局限，因?yàn)閭€(gè)性弱了，而手工時(shí)代的東西，因?yàn)榱粲腥说臏厍?，所以通常?huì)在審美上有高的價(jià)值，而手工的東西，遵循的是物以稀為貴的原則。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)的“書(shū)”，肯定不會(huì)被取代，但量可能會(huì)縮小。優(yōu)點(diǎn)多的東西總要取代優(yōu)點(diǎn)少的，這是從功能上說(shuō)。但在審美上，鉛排書(shū)還是沒(méi)有傳統(tǒng)的線裝書(shū)給人的感覺(jué)好，當(dāng)然這有個(gè)人的偏好在其中。

我感覺(jué)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀書(shū)，可能會(huì)出現(xiàn)三種情況：

一、在功利的學(xué)習(xí)中，可以不需要傳統(tǒng)的“書(shū)”，網(wǎng)絡(luò)上都有，電子書(shū)完全夠。像教員的講義，教科書(shū)，網(wǎng)上都有，干嗎非要買一本書(shū)？功利的學(xué)習(xí)，就是為了掌握知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)閱讀、電子書(shū)足夠。從環(huán)保來(lái)講，電子書(shū)不需要紙，不占空間，攜帶方便，容量大。

二、單純獲得信息，溝通信息，不需要書(shū)，也不需要報(bào)紙。從閱讀本身來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，可以靠網(wǎng)絡(luò)和其它電子媒介。

三、紙質(zhì)書(shū)是不會(huì)消失的，要做精深的研究，創(chuàng)新的研究，光靠網(wǎng)絡(luò)是不夠的。凡是在網(wǎng)絡(luò)上能找到的資料，都是過(guò)時(shí)的。網(wǎng)絡(luò)上找到的資料不叫資料，尤其是文史哲研究方面，這是公共資源。一般的知識(shí)、常識(shí)，可以依賴網(wǎng)絡(luò)，比如年終總結(jié)、工作申請(qǐng)、述職報(bào)告等等，這是文件。實(shí)用的東西都可以借助網(wǎng)絡(luò)，可以漠視書(shū)。但要做研究，還是需要看別人沒(méi)碰過(guò)的，像文獻(xiàn)一類的原始材料，這只能依靠原始的閱讀，所以優(yōu)秀的學(xué)人依然必須用笨功夫，這是考驗(yàn)真正學(xué)力的時(shí)候，在這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，原始的閱讀方式，可能是奢侈的，但也是專業(yè)的，更是高雅的。對(duì)研究者來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更應(yīng)當(dāng)讀書(shū)，秘書(shū)可以完全不讀書(shū)了，但學(xué)者則不能不讀書(shū)。

原始閱讀是一件非常美好的事，當(dāng)你拿起一本書(shū)，書(shū)是線裝白紙，開(kāi)本寬闊，字大如錢，而且流傳有序，有簽名，有題跋、有人的溫情，這是電子書(shū)無(wú)法取代的。

今后讀書(shū)，有可能變成趣味讀書(shū)，有了電子書(shū)，在閱讀的功能方面，實(shí)用的部分將被取代，但審美的閱讀、將會(huì)更突顯原始閱讀的美麗，當(dāng)然這個(gè)變化和轉(zhuǎn)型過(guò)程，還會(huì)需要相當(dāng)一段時(shí)間，但我們必須有足夠的心理準(zhǔn)備。以后，大量實(shí)體書(shū)店可能關(guān)門(mén)，現(xiàn)在看它的趨勢(shì)是萎縮的，但這不等于書(shū)店就會(huì)消失。書(shū)店功能，極有可能向綜合方面發(fā)展，有書(shū)的交易，有咖啡喝，有沙龍、有展覽功能，有收藏交流功能等等。另外，未來(lái)還是會(huì)出現(xiàn)比較穩(wěn)定的舊書(shū)業(yè)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的讀書(shū)精神，總還是會(huì)留下一點(diǎn)痕跡，舊書(shū)店還會(huì)發(fā)揮出它特殊的力量。

未來(lái)的書(shū)店，可能會(huì)變成趣味書(shū)店，個(gè)性一定要強(qiáng)。作為單純圖書(shū)交易的書(shū)店，以后完全可被網(wǎng)絡(luò)取代。凡與人類與精神活動(dòng)有關(guān)的東西，會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。實(shí)用的功能容易被取代，但精神和審美意義比較穩(wěn)定。