一個(gè)時(shí)期以來，辮子戲、宮廷戲充斥熒屏，以致在觀眾中造成普遍的審美疲勞。其實(shí)，真正造成疲勞的倒不完全是因?yàn)檫@些東西太多了，而是缺乏新意，難得見到精品。更重要的是，一些戲中所表達(dá)的理念，不能得到觀眾的理解和共鳴。吾皇萬(wàn)歲，專制有理，陰謀、狠毒、奴才思想，乃至色情、窺秘等低級(jí)趣味觸目皆是。歷史遭到曲解，文化受到貶抑，觀眾的趣味被誤導(dǎo)甚至被踐踏。但是，古裝戲、宮廷戲不能因此就被完全否定，否則就陷入一種武斷的題材決定論了。在世界文化經(jīng)典中，不以題材論英雄，關(guān)鍵是作家怎樣對(duì)待題材，他的態(tài)度、立場(chǎng)在哪個(gè)點(diǎn)，這才是決定作品高度的主要因素。

在“世人聞此皆掉首”的時(shí)候，鄭曉龍和他的團(tuán)隊(duì)逆勢(shì)而上，推出了電視劇《甄嬛傳》，給后宮戲這一類電視劇創(chuàng)作開掘了文化深度。《甄嬛傳》只是借宮廷作為平臺(tái)，它的意旨在于解讀一段歷史，闡述一段文化，表達(dá)對(duì)于世道人心的見識(shí)。魯迅論《紅樓夢(mèng)》說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”讀者看作品是如此，作者看題材何嘗不如此！那么，《甄嬛傳》讓我們看到了什么呢？

在君主時(shí)代，皇權(quán)有著決定的意義。后宮作為天下第一家庭，從一個(gè)角度集中展示了皇權(quán)主導(dǎo)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。清代后宮制度大體沿襲前代而略有變化，后宮除皇后外，皇貴妃一人，貴妃二人，妃四人，嬪六人，此外還有貴人、答應(yīng)、常在人數(shù)不定。這些人分居?xùn)|西十二宮。后宮的故事就在這里展開?；实鄞砭龣?quán)，也代表夫權(quán)，皇后、眾嬪妃、宮女、宦官依次分為不同等級(jí)，這個(gè)社會(huì)的復(fù)雜程度決不亞于宮外。

《甄嬛傳》設(shè)計(jì)了通過選秀進(jìn)入皇宮的甄嬛、眉莊、陵容和皇后、華妃等眾多人物。這些女子看似尊榮華貴，錦衣玉食，實(shí)際上大多數(shù)命運(yùn)極為悲慘，不過是皇帝的玩偶而已。其地位升降，全看是否得到皇帝的寵愛，一旦失去皇帝的寵愛就會(huì)如同奴隸一樣遭到拋棄。為了維護(hù)自己的地位，她們唯一要做的就是獻(xiàn)媚、爭(zhēng)寵?；实燮捩姸?，為的是子孫繁衍，皇朝永續(xù)。母以子貴，能夠?yàn)榛实凵靡荒邪肱?，是眾妃嬪求之不得的。因而?zhēng)奪皇子，乃至殺害他人所生的皇子、謀害有孕的妃嬪宮女，是宮里的又一幕慘劇?！墩鐙謧鳌匪茉炝艘粋€(gè)個(gè)有血有肉的人，從中我們看到了人心的丑陋，也看到了人性的光輝；看到了對(duì)腐朽制度的鞭撻，也看到了對(duì)俠腸義膽的頌揚(yáng)。“放不下榮華富貴，成不了大氣候”，此語(yǔ)出自一個(gè)老年宮女之口，讀之令人有閱盡滄桑之感。后宮的活動(dòng)是在大的歷史背景下展開的，嬪妃父兄們的升降榮辱，和宮內(nèi)的冷暖陰晴密切相連，由此，也使我們多少感受到了那個(gè)時(shí)代氣象風(fēng)云。所以，這出戲，盡管以后宮為背景，卻呈現(xiàn)了皇宮內(nèi)外的時(shí)代百態(tài)。

古裝戲也好，現(xiàn)代戲也好，應(yīng)該能讓觀眾“讀到”創(chuàng)作者的文化旨趣。時(shí)代、場(chǎng)景、服飾等自不待言，細(xì)節(jié)皆是文章，時(shí)時(shí)考驗(yàn)創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備。各種各樣的文藝作品都是文人寫的，可一些作品卻總是讓人感到缺了點(diǎn)文化味，即使在故作高雅的時(shí)候，也讓人想起《紅樓夢(mèng)》里的一句話：“雅得那樣俗”。那么，能不能讓我們的文藝作品俗得那樣雅呢？這就需要修煉了。