面對(duì)中國(guó)改革:西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

面對(duì)中國(guó)改革:西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境

1978年以來,我國(guó)走出了一條漸進(jìn)式改革之路。通過不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革,我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了長(zhǎng)期高速增長(zhǎng),由此給社會(huì)的各個(gè)方面都帶來翻天覆地的變化。然而,這一成功破解我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)難題的制度變遷,卻得不到西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。它們一直認(rèn)為,中國(guó)的改革發(fā)展模式不符合西方的標(biāo)準(zhǔn),因而是不會(huì)有前途的。但是,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的持續(xù)推進(jìn),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成就更加突出,尤其與西方國(guó)家相比,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度明顯更快。我國(guó)改革已從過去不為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所認(rèn)同,變成對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn);一些屬于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題,如“經(jīng)濟(jì)人”假定、“看不見的手”、制度績(jī)效理論等,都無法對(duì)我國(guó)改革做出合理的解釋。因此,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)改革的解釋陷入了困境。

一、中國(guó)沒有基于“經(jīng)濟(jì)人”假定設(shè)計(jì)改革路徑

“經(jīng)濟(jì)人”假定無疑是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的基礎(chǔ)。一代代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都以“經(jīng)濟(jì)人”假定為邏輯起點(diǎn),逐步推演出整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,形成了一部經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)化史。這一點(diǎn),即使被認(rèn)為是“經(jīng)濟(jì)人”假定的提出者亞當(dāng)·斯密可能也沒有想到。在亞當(dāng)·斯密那里,“人”只被賦予追求自己的利益,并最大化自己利益的內(nèi)涵。正如斯密自己所闡述的:每個(gè)人“通常既不打算促進(jìn)公共的利益,也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。……他只是盤算他自己的安全;由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價(jià)值能達(dá)到最大程度,他所盤算的也只是他自己的利益”。(《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,商務(wù)印書館,1997年版,第27頁)斯密賦予“人”這樣的內(nèi)涵,是為了論證那只“看不見的手”具有“超凡”的作用。如何在每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都追求自己利益最大化的過程中實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)利益的最大化?斯密認(rèn)為,“看不見的手”是能夠把二者有機(jī)聯(lián)系起來的最有效的機(jī)制。不過,“經(jīng)濟(jì)人”并不是斯密對(duì)人的全部看法,正如哈耶克所說:“當(dāng)前對(duì)于亞當(dāng)·斯密及其信徒的個(gè)人主義的許多誤解當(dāng)中,最突出的一點(diǎn)就是人們普遍認(rèn)為,他們發(fā)明了‘經(jīng)濟(jì)人’這個(gè)可怕的字眼;……但是實(shí)際上,亞當(dāng)·斯密及其信徒們根本沒有作此假定。要說他們認(rèn)為懶惰、目光短淺、恣意揮霍是人的本性,只有通過環(huán)境的力量才能迫使人經(jīng)濟(jì)地或謹(jǐn)慎地調(diào)整其手段來實(shí)現(xiàn)目標(biāo),或許更符合事實(shí)。”(《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》,北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社1989年版,第11頁)然而,到了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里,“經(jīng)濟(jì)人”被賦予了理解人類經(jīng)濟(jì)行為的惟一屬性,并取得了三個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)化”的規(guī)定:(1)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人是自私的,他以追求自身利益作為經(jīng)濟(jì)行為的惟一動(dòng)機(jī);(2)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人是理性的,具有完備或較完備的知識(shí)和計(jì)算能力,能視市場(chǎng)和自身狀況而使所追求的個(gè)人利益最大化;(3)只要有良好的制度保證,個(gè)人追求自身利益最大化的自由行動(dòng)就會(huì)無意而有效地增進(jìn)社會(huì)公共利益。在這一屬性中,可以明顯地看出西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假定的過于自信,但我國(guó)的改革卻對(duì)這一假定提出了挑戰(zhàn)。

毫無疑問,任何一種好的經(jīng)濟(jì)制度變遷都需要把人的積極性更好地調(diào)動(dòng)起來。因此,評(píng)價(jià)一種制度變遷的好與壞,關(guān)鍵是看它是否有利于調(diào)動(dòng)人的積極性,而這又取決于對(duì)人的屬性的準(zhǔn)確把握。人的屬性究竟是什么?這固然可以從人自身去理解,但絕不能脫離具體的制度選擇去理解。從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯來看,似乎由于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人是“經(jīng)濟(jì)人”,所以以此為出發(fā)點(diǎn)的制度選擇應(yīng)該是私有制與自由市場(chǎng)制度的結(jié)合。然而,進(jìn)一步挖掘這種邏輯背后的內(nèi)容,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)堅(jiān)持的是另外一種邏輯,即它們把資本主義私有制和自由市場(chǎng)制度作為一種理想制度,而“經(jīng)濟(jì)人”假定只是用來論證這種制度合理性的一種邏輯追溯。因此,“經(jīng)濟(jì)人”絕不是人的行為的惟一特征。我國(guó)的改革并沒有按照 “經(jīng)濟(jì)人”假定去設(shè)計(jì)路徑,但取得了西方人意想不到的成功。這意味著我國(guó)改革和發(fā)展所基于的“人”并不是所謂的“經(jīng)濟(jì)人”。

我國(guó)改革所走的是一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路,也有人稱其為“中國(guó)模式”。該模式體現(xiàn)出四個(gè)方面的特征。一是在權(quán)力結(jié)構(gòu)方面,中國(guó)共產(chǎn)黨處于執(zhí)政地位,由于黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,因而我國(guó)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中比較充分地體現(xiàn)了黨的意志,這種意志被賦予明確的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。二是在意識(shí)形態(tài)方面,“中國(guó)模式”把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來,把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來,這決定了“中國(guó)模式”仍然是一種社會(huì)主義的發(fā)展模式。三是在生產(chǎn)資料所有制方面,公有制經(jīng)濟(jì)主體型的多種類產(chǎn)權(quán)制度是“中國(guó)模式”的顯著體制特征。四是在協(xié)調(diào)機(jī)制方面,“中國(guó)模式”堅(jiān)持的是國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)型的多結(jié)構(gòu)市場(chǎng)制度,在這一市場(chǎng)制度中,既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用,又在廉潔、廉價(jià)、民主和高效的基礎(chǔ)上發(fā)揮國(guó)家調(diào)節(jié)的重要作用。

這樣的一種改革之路,以及由此建立的經(jīng)濟(jì)體制顯然與“標(biāo)準(zhǔn)的”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相去甚遠(yuǎn),因此,這種體制基于的人的特性也與“經(jīng)濟(jì)人”不同。其實(shí),在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有一個(gè)關(guān)于人的假定,正如馬克思所言:“這里涉及的人,只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化,是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者。……不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系,他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來,我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的。”(《資本論》,人民出版社2004年版,第1卷第10頁)因此,對(duì)人的屬性的理解不能離開一定的社會(huì)關(guān)系。人首先不是一個(gè)自然人,而是一個(gè)社會(huì)人;人其次還是一個(gè)利益最大化者,但這種利益最大化又是在一定社會(huì)關(guān)系下得以體現(xiàn)的。所以,對(duì)人的假定不能僅僅考慮人的利益最大化追求,還要考慮這種追求的社會(huì)關(guān)系本質(zhì),從這個(gè)意義上說,人更應(yīng)該是一個(gè)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)人”。

從“社會(huì)經(jīng)濟(jì)人”的屬性出發(fā),我國(guó)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革和建立新的經(jīng)濟(jì)體制時(shí),首先要關(guān)注人的個(gè)人利益。適應(yīng)這種利益傾向建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于激發(fā)人的積極性,進(jìn)而有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。其次,一定要認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)性。人在追求自身利益時(shí)一定會(huì)關(guān)注到自己所處的社會(huì)關(guān)系,或者說人們不僅僅要獲得盡量多的物質(zhì)財(cái)富,而且還要獲得一定的社會(huì)認(rèn)可,還會(huì)為社會(huì)發(fā)展而努力。在一定的環(huán)境下,人的社會(huì)性甚至?xí)^人的自利性。因此,對(duì)一種經(jīng)濟(jì)制度來說,能否關(guān)注人們的這種社會(huì)性,并引導(dǎo)這種社會(huì)性,使之成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,同樣是十分重要的。我國(guó)的改革在關(guān)注了人的個(gè)人利益追求的同時(shí),也特別關(guān)注人的這種社會(huì)性。這體現(xiàn)在該模式中的權(quán)力結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、所有制和協(xié)調(diào)機(jī)制都不單單為人的自利性提供支持和保障,而是側(cè)重把人們的行為導(dǎo)向更長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)目標(biāo),即實(shí)現(xiàn)當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益的統(tǒng)一,從而使人們的自利性嵌入到這種社會(huì)目標(biāo)中。因此,我國(guó)改革的邏輯出發(fā)點(diǎn)并不是“經(jīng)濟(jì)人”,而是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)人”。

二、“看不見的手”對(duì)我國(guó)改革的解釋陷入困境

自亞當(dāng)·斯密以來,“看不見的手”一直被當(dāng)做自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容都是圍繞這只“看不見的手”展開的。屬于西方主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是單個(gè)商品的價(jià)格決定問題,而由供給和需求均衡決定的價(jià)格把一定量的資源分配于各種用途。而且在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來,自由價(jià)格機(jī)制是有效配置資源的惟一選擇。

我國(guó)改革雖然遵循的也是市場(chǎng)化取向,但是最終建立的經(jīng)濟(jì)體制卻不是所謂的標(biāo)準(zhǔn)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,而是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種經(jīng)濟(jì)體制表現(xiàn)出十分鮮明的政府作用的特色。而這一特色正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)的一個(gè)重要原因。在我國(guó)改革開放以來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中,我們可以清晰地看到政府所發(fā)揮的積極作用,這種作用與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的宏觀調(diào)控有著很大的不同。中央政府可以發(fā)揮與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)的宏觀調(diào)控相同的職能,而地方政府不僅僅是一個(gè)宏觀調(diào)控的實(shí)施者,還是一個(gè)積極的市場(chǎng)參與者,它以提高地方經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng),并且發(fā)揮出巨大優(yōu)勢(shì)。地方政府參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)引發(fā)出一個(gè)我國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象——地方間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),而且這種競(jìng)爭(zhēng)帶來的經(jīng)濟(jì)變化是顯著的。目前全國(guó)有超過半數(shù)的省份GDP規(guī)模突破萬億元大關(guān),而處于前列的一些省份更是富可敵國(guó),如廣東省2009年的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在G20中可以排到第16位。這種西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無法理解的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式竟取得如此突出的經(jīng)濟(jì)成就,說明自由市場(chǎng)機(jī)制并不是惟一的,也不是萬能的。我國(guó)改革所取得的成功,對(duì)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者“看不見的手”提出的不僅僅是現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn),更有理論上的挑戰(zhàn)。在我國(guó)改革取得成功的背后,有著深刻的理論基礎(chǔ)。

在計(jì)劃與市場(chǎng)的長(zhǎng)期爭(zhēng)論中,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)質(zhì)疑計(jì)劃有效性的最有力的根據(jù)是信息和激勵(lì)對(duì)于計(jì)劃的挑戰(zhàn),即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的高信息成本和激勵(lì)不相容使得計(jì)劃的效率極低。事實(shí)上,從20世紀(jì)30年代開始,許多堅(jiān)持計(jì)劃可行的學(xué)者就在探討一種可以使計(jì)劃有效運(yùn)行的模式,結(jié)論是建立一種競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)主義。然而,這種競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)主義并沒有進(jìn)入實(shí)踐的層面,當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義實(shí)踐集中于經(jīng)典的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的探索。我國(guó)的改革是這種競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)主義的成功實(shí)踐,其突出特征是把競(jìng)爭(zhēng)引入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中,并且逐步實(shí)現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)的多樣化,為競(jìng)爭(zhēng)找到了新的形式。

在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下,競(jìng)爭(zhēng)被限定在市場(chǎng)自發(fā)作用的基礎(chǔ)上。這無疑是競(jìng)爭(zhēng)的一種重要形式,但在我國(guó)改革開放后形成的經(jīng)濟(jì)體制中,競(jìng)爭(zhēng)不僅在企業(yè)層面發(fā)揮作用,而且在地方政府層面發(fā)揮作用。地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)又具有一定的計(jì)劃色彩,因?yàn)榈胤秸前凑沼?jì)劃或規(guī)劃開展競(jìng)爭(zhēng)的。后一種競(jìng)爭(zhēng)解決了過去社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)難以把競(jìng)爭(zhēng)與計(jì)劃結(jié)合起來的問題,這與自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提倡的讓“看不見的手”充分發(fā)揮作用、把政府限定在最小功能上的主張有著重要區(qū)別。從這個(gè)角度講,我國(guó)改革打破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“看不見的手”的壟斷地位,一種新的多樣化的競(jìng)爭(zhēng)形式更符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的要求。

三、西方制度績(jī)效理論難以解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的高績(jī)效

長(zhǎng)期以來,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都在極力推崇自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,他們認(rèn)為只有這一制度才能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。按照西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡述的制度績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)來說,一個(gè)好的制度應(yīng)該滿足三個(gè)要求:它能進(jìn)行資源的有效配置;能有效地利用信息;能協(xié)調(diào)各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的利益。如果用這些標(biāo)準(zhǔn)來衡量,不僅傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沒有效率,而且我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也難說有很高的效率。然而,我國(guó)改革所實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的績(jī)效表明,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度績(jī)效理論適用性并不強(qiáng)。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所顯示出來的一個(gè)巨大制度優(yōu)勢(shì)是,它能夠保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢(shì)。西方經(jīng)濟(jì)制度主要考慮的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的短期績(jī)效,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度則從更長(zhǎng)時(shí)期來考察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的績(jī)效。這正是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度績(jī)效理論面對(duì)我國(guó)改革所陷入的一種困境。

改革開放30多年來,我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面付出不少代價(jià)。在改革之初經(jīng)常有一個(gè)詞被提及,即“交學(xué)費(fèi)”。由于中國(guó)的改革是在 “摸著石頭過河”,我們必然要付出一些代價(jià)。從西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率標(biāo)準(zhǔn)來看,我們這樣的改革是沒有效率的。但是,事實(shí)上我們的改革從一開始就取得了不錯(cuò)的成績(jī),這其中的原因就是我們選擇了漸進(jìn)式改革,從而保持了社會(huì)秩序穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行平穩(wěn),從而使改革過程中增加的成本在一種可預(yù)期的較長(zhǎng)時(shí)間里被攤平,保證了社會(huì)總體福利的提高。如果說自由市場(chǎng)制度可以實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置,那么這種最優(yōu)配置屬于一種即期的效率。我國(guó)改革過程中通過成本延期分?jǐn)倢?shí)現(xiàn)的是一種長(zhǎng)期的效率。這種效率的前提是一定要保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定。而在西方國(guó)家,企業(yè)的短期高績(jī)效與宏觀經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定目標(biāo)是沖突的,因而會(huì)發(fā)生周期性的經(jīng)濟(jì)(金融)危機(jī)。因此,一種制度能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定就成為判定這種制度優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),這正如羅爾斯所堅(jiān)持的,判定一個(gè)社會(huì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)除了正義的標(biāo)準(zhǔn)之外,也還有其他標(biāo)準(zhǔn),例如效率和穩(wěn)定。(約翰·羅爾斯:《正義論》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版,第25頁)

保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定不僅可以降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的長(zhǎng)期成本,而且可以為不斷深化的經(jīng)濟(jì)體制改革提供較為寬松的環(huán)境。我國(guó)改革是一個(gè)不斷試驗(yàn)、推廣和總結(jié)的過程。在改革之初,由于制度創(chuàng)新的空間比較大,所以這種創(chuàng)新引起的社會(huì)矛盾并不突出,實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效應(yīng)也比較明顯。隨著經(jīng)濟(jì)改革不斷深化,制度創(chuàng)新日益艱難,社會(huì)矛盾也會(huì)更加凸顯。在這樣的情況下,要深化經(jīng)濟(jì)體制改革和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度的重大創(chuàng)新,就更加需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持穩(wěn)定。事實(shí)上,我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的過程就是不斷進(jìn)行制度創(chuàng)新的過程,而這種制度創(chuàng)新能夠不斷推進(jìn),就是因?yàn)樵谶@個(gè)過程中我們實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定。因此,我國(guó)的改革能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng),不僅僅在于引進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制,而且在于保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定。只有在穩(wěn)定的環(huán)境下,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制才能順利實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型,同時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。

因此,一種好的經(jīng)濟(jì)制度不僅可以實(shí)現(xiàn)資源有效配置和經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng),而且可以帶來社會(huì)穩(wěn)定并降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的長(zhǎng)期成本。從最理想的角度看,既能達(dá)到資源的有效配置和經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng),又能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的長(zhǎng)期低成本,這應(yīng)該是一種最有效的經(jīng)濟(jì)制度。其他組合,如資源配置高效但運(yùn)行成本較高、資源配置低效和運(yùn)行成本較低,都屬于次優(yōu)的經(jīng)濟(jì)制度。如果出現(xiàn)資源配置低效和運(yùn)行成本較高,那么它就屬于不好的經(jīng)濟(jì)制度。

我國(guó)改革實(shí)現(xiàn)的制度創(chuàng)新,不僅為我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力,而且保持了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定,因此,可以說我國(guó)改革所建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一種有效率的經(jīng)濟(jì)體制。這不僅是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新方面所做出的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn),而且也是對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度績(jī)效理論的巨大挑戰(zhàn)。

我國(guó)改革對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的幾方面挑戰(zhàn),觸及自由市場(chǎng)機(jī)制的一些核心內(nèi)容。盡管這并不意味著自由市場(chǎng)制度失去了存在的空間,但這表明,對(duì)我國(guó)改革的實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)是必要的,是一項(xiàng)已現(xiàn)實(shí)地?cái)[在廣大理論工作者面前的任務(wù)。這不僅關(guān)系到“中國(guó)模式” 是否存在的問題,而且也關(guān)系到是否能形成一種適應(yīng)我國(guó)實(shí)踐的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的問題。

責(zé)任編輯:潘攀校對(duì):馬中豪最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時(shí)代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺(tái):搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺(tái)
您也可以通過點(diǎn)擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端