馬克思說(shuō)過(guò)這樣一句名言：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”(《馬克思恩格斯選集》中文第2版第1卷第11頁(yè))鄧小平理論所以被公認(rèn)為我們這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，就是因?yàn)猷囆∑嚼碚摑M足了并將繼續(xù)滿足著我們黨堅(jiān)定地領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。所以，黨的十五大指出：“堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”鄧小平理論是一個(gè)充滿勃勃生機(jī)、不斷開放創(chuàng)新的理論，堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論是一個(gè)不斷創(chuàng)新的歷史過(guò)程。十五屆三中全會(huì)所通過(guò)的《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問(wèn)題的決定》和十五屆四中全會(huì)所通過(guò)的《中共中央關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，不僅是指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)村工作和國(guó)企改革與發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)，具有重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義；而且集中了全黨的智慧，在理論方面提出了許多新思想、新觀點(diǎn)，是豐富和發(fā)展鄧小平理論的一個(gè)光輝典范。認(rèn)真研究黨中央在這方面的創(chuàng)新，特別是從中對(duì)如何正確地堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論獲得重大的方法論啟迪，是很重要的。

堅(jiān)持鄧小平理論就要對(duì)鄧小平理論  基本原則在新的時(shí)代高度上深化和拓展

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。堅(jiān)持鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，是中國(guó)人民的希望所在，也是世界一切進(jìn)步人類的希望所在。而要做到徹底的堅(jiān)持，就要對(duì)鄧小平理論的基本原則不斷針對(duì)新的發(fā)展著的實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，靠在新的時(shí)代高度所達(dá)到的認(rèn)識(shí)來(lái)堅(jiān)持。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)以后重申四項(xiàng)基本原則的時(shí)候就說(shuō)過(guò)，馬克思主義的基本原則，“不是什么新問(wèn)題”，但在“新形勢(shì)下卻都有新的意義，都需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有說(shuō)服力的論證”，這種工作“決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作。(《鄧小平文選》第2卷第179－180頁(yè))堅(jiān)持鄧小平理論，不是照背鄧小平的論述就可以解決問(wèn)題的，而是必須面向新的實(shí)踐，回答新的問(wèn)題。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論，是鄧小平理論的核心內(nèi)容部分，是長(zhǎng)期的中國(guó)國(guó)情。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段作出過(guò)精辟深刻的闡述；十五大報(bào)告根據(jù)多年來(lái)的實(shí)踐，用九個(gè)“是”對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段作出了新的進(jìn)一步的概括。這些論述，既反對(duì)脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)搞“純社會(huì)主義”，也反對(duì)否定社會(huì)主義發(fā)展方向而搞資本主義。這才是真正的堅(jiān)持。

十五屆三中全會(huì)的《決定》在這方面又有了新的拓展。鄧小平在談到社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)了“不發(fā)達(dá)”的問(wèn)題。1987年十三大召開之前，鄧小平就說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。”《鄧小平文選》第3卷第252頁(yè))深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)“不發(fā)達(dá)”是全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)十分重要的問(wèn)題。十五大對(duì)“不發(fā)達(dá)”作了進(jìn)一步的勾畫，指出：這種“不發(fā)達(dá)”不僅是指“我國(guó)進(jìn)人社會(huì)主義的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家”這個(gè)事實(shí)，而且還在于我國(guó)“總的說(shuō)來(lái)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒有根本改變；社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。”這個(gè)“不發(fā)達(dá)”在很大程度上是由占中國(guó)絕多數(shù)人口和土地的農(nóng)村的不發(fā)達(dá)所決定的。因此，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村，是深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)根本性的問(wèn)題。十五屆三中全會(huì)的《決定》指出：“我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是不發(fā)達(dá)的階段，農(nóng)村尤其不發(fā)達(dá)。”《決定》對(duì)這個(gè)“尤其不發(fā)達(dá)”的我國(guó)現(xiàn)時(shí)期農(nóng)村的基本特征，在中央文獻(xiàn)中第一次作出這樣全面、深刻、本質(zhì)的表述。這樣的概括，首先突出地指明了我國(guó)農(nóng)村的不發(fā)達(dá)，根本就在于生產(chǎn)力的落后，這是徹底的唯物論。中國(guó)的落后，根本問(wèn)題是生產(chǎn)力的落后，而生產(chǎn)力的落后，又是由于廣大農(nóng)村的生產(chǎn)力落后，這個(gè)狀況的解決是長(zhǎng)時(shí)期的。中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，是同農(nóng)村生產(chǎn)力要發(fā)展起來(lái)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的任務(wù)密切聯(lián)系在一起的。這樣的概括，更是把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑和經(jīng)濟(jì)同政治、文化建設(shè)及其狀況與水平聯(lián)系在一起考慮的。這反映了我們黨對(duì)中國(guó)的國(guó)情，尤其是中國(guó)農(nóng)村認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。深刻地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的農(nóng)村，就能更深刻地理解和把握鄧小平理論不動(dòng)搖。有了這樣的理論概括，就可以對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性有更堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)，而避免在我們的事業(yè)取得一定成績(jī)的時(shí)候，頭腦發(fā)熱，干“超階段”的事情。

社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，決定了要對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段所存在的、發(fā)揮主導(dǎo)作用的社會(huì)主義因素抱積極的態(tài)度。我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)是新中國(guó)成立以來(lái)全民勞動(dòng)的成果積累，是現(xiàn)階段社會(huì)主義制度鞏固的依靠，是向更完善的社會(huì)主義前進(jìn)的保證。十五屆四中全會(huì)《決定》指出：“國(guó)有企業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化和現(xiàn)代化，始終要依靠和發(fā)揮國(guó)有企業(yè)的重要作用”；“包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制經(jīng)濟(jì)，是我國(guó)社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是國(guó)家引導(dǎo)、推動(dòng)、調(diào)控經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基本力量，是實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益和共同富裕的重要保證”，“綜合國(guó)力越來(lái)越成為決定一個(gè)國(guó)家前途命運(yùn)的主導(dǎo)因素。我們要增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，就必須不斷促進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大。這樣的概括，首先突出地第一位地指明了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段所以一定能順利地向著更高的階段發(fā)展，根本就在于社會(huì)主義的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，是生產(chǎn)力社會(huì)化、現(xiàn)代化的旗幟，這是徹底的唯物論。中國(guó)所以能夠搞社會(huì)主義，根本問(wèn)題是在發(fā)展不平衡的國(guó)家里有二部分先進(jìn)的生產(chǎn)力。共產(chǎn)黨人在這個(gè)問(wèn)題上一定要堅(jiān)定。這樣的概括，更是從歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)出發(fā)，把機(jī)遇和挑戰(zhàn)聯(lián)系在一起進(jìn)行考察后得到的認(rèn)識(shí)。

兩個(gè)全會(huì)的《決定》對(duì)鄧小平理論業(yè)已提出的許多重大命題，都充實(shí)和豐富了許多新內(nèi)容，使鄧小平理論的許多命題更加深化和拓展了，有了新的深度和高度。這就使我們深刻地體會(huì)到，要真正地堅(jiān)持鄧小平理論的基本原則，就要不斷地深化對(duì)鄧小平理論基本命題的研討，并把這種研討同總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。 

在再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上使鄧小平理論的一些觀點(diǎn)更臻于完備

黨的十四大和十五大在總結(jié)鄧小平理論體系的時(shí)候，都強(qiáng)調(diào)了鄧小平理論“第一次比較系統(tǒng)地初步回答了社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題”。這其中的“比較”、“初步”，是非常具有辯證法意義的。正如江澤民同志在十五大所強(qiáng)調(diào)的，鄧小平理論如同整個(gè)馬克思主義體系一樣“必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展”這就是要承認(rèn)鄧小舉理論已有的結(jié)論并不都是十全十美的，既有一個(gè)根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)和再認(rèn)識(shí)，對(duì)已有的觀點(diǎn)加以補(bǔ)充的問(wèn)題，也有對(duì)一些觀點(diǎn)加以修正完善的問(wèn)題。兩個(gè)全會(huì)的文獻(xiàn)，在這兩個(gè)方面同樣成為我們學(xué)習(xí)并獲取啟迪的楷模。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平對(duì)到下個(gè)世紀(jì)中葉這個(gè)期間的社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)作出過(guò)一系列闡述，從而為形成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)莫定了基礎(chǔ)。黨的十五大根據(jù)我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，根據(jù)鄧小平的一系列論述，簡(jiǎn)明凝煉地概括出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。這是十五大對(duì)鄧小平理論的重要貢獻(xiàn)。十五大以后，黨在這方面的認(rèn)識(shí)并沒有停頓，而是在繼續(xù)發(fā)展中，十五屆三中全會(huì)在十五大所概括的社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，第一次對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段新農(nóng)村的奮斗目標(biāo)作出了具體的勾畫?！稕Q定》根據(jù)十五大所提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，針對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)和發(fā)展，明確指出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)是：在經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；在政治上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義民主政治建設(shè)，進(jìn)一步擴(kuò)大基層民主，保證農(nóng)民依法直接行使民主權(quán)利；在文化上，堅(jiān)持全面推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民。這就大大豐富和發(fā)展了十五大所提出的基本綱領(lǐng)，用新的實(shí)踐所提供的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步豐富了鄧小平理論的基本觀點(diǎn)。

人們往往對(duì)鄧小平理論一些重大觀點(diǎn)的補(bǔ)充完善，易于理解，而對(duì)鄧小平理論的某些理論觀點(diǎn)，根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)和認(rèn)識(shí)深化而需要作出修正完善，表示了不理解，甚至以為那樣會(huì)動(dòng)搖鄧小平理論。這實(shí)際上是一種形而上學(xué)的思維方法，是不科學(xué)的。

鄧小平理論是科學(xué)，并不是說(shuō)，鄧小平在任何一個(gè)階段、任何一個(gè)問(wèn)題上所說(shuō)的話，“句句是真理”。十五屆三中全會(huì)的《決定》在中央文獻(xiàn)上第一次對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段農(nóng)村的基本經(jīng)營(yíng)制度所作出的更明確、更規(guī)范的表述，就是一種修正完善?！稕Q定》提出“以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制”。在這個(gè)表述中，一是用“家庭承包經(jīng)營(yíng)”取代了過(guò)去的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)；二是進(jìn)一步明確了“家庭承包經(jīng)營(yíng)”是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制的基礎(chǔ)；三是明確這個(gè)體制是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式；四是進(jìn)一步明確了這個(gè)體制不僅能適應(yīng)以手工勞動(dòng)為特征的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，而且能適應(yīng)采用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)手段的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。十五屆四中全會(huì)的《決定》在中央文獻(xiàn)中第一次對(duì)國(guó)有中型企業(yè)的政策所作的新的規(guī)定，有著創(chuàng)新意義。十五大進(jìn)一步肯定了“抓大放小”的方針，而對(duì)中型企業(yè)沒有作出規(guī)范的表述，在一般的認(rèn)識(shí)中都是把中型企業(yè)歸人大型企業(yè)的行列。四中全會(huì)《決定》把放開搞活的范圍擴(kuò)大到國(guó)有中型企業(yè)，提出“放開搞活中小企業(yè)”。一是明確了中型國(guó)有企業(yè)不在“抓”之列而在“放開搞活”之列。二是明確國(guó)有中型企業(yè)，在向“專、精、特”的方向發(fā)展過(guò)程中，一部分向大企業(yè)方向發(fā)展，建立現(xiàn)代公司制度；一部分則從本企業(yè)實(shí)際出發(fā)，采取多種形式放開搞活。

突破“一大二公三純”的所有制格局的框架，建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段所有制格局，是十一屆三中全會(huì)以來(lái)形成的基本思路。十五大從發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大局出發(fā)，不僅進(jìn)一步充分地肯定了非公有制經(jīng)濟(jì)的歷史地位和作用，而且提出了“對(duì)個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)要繼續(xù)鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使之健康發(fā)展”的方針。十五屆三中全會(huì)在完善農(nóng)村所有制結(jié)構(gòu)方面有了新的重大突破，《決定》第一次明確提出：“在積極發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，采取靈活有效的政策措施，鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)村個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)有更大的發(fā)展。”“更大的發(fā)展”的提法，比十五大的提法有了新的前進(jìn)。這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的需要。這充分啟迪我們理論工作者，在研究鄧小平理論的時(shí)候，既要牢牢把握鄧小平的基本思路，不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，而不能拘泥于某一個(gè)具體的提法，也要有理論的勇氣，要尊重實(shí)踐，尊重生活。

在對(duì)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上向鄧小平理論寶庫(kù)提供新觀點(diǎn)、新內(nèi)容

鄧小平理論是一個(gè)開放的體系。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”兩個(gè)全會(huì)的《決定》根據(jù)鄧小平理論的基本原則，對(duì)新的實(shí)踐所提供的新經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐所提出的新要求進(jìn)行科學(xué)的概括，提出了許多新的重大理論命題，充實(shí)和豐富了鄧小平理論這個(gè)開放型的理論寶庫(kù)。

比如關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，這是鄧小平理論的重要內(nèi)容。十五屆三中全會(huì)的《決定》，在十五大所規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)方向指導(dǎo)下，明確地概括了社會(huì)主義初級(jí)階段農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的基本目標(biāo)是：建立和完善“以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，以農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)體系和國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的支持保護(hù)體系為支撐，適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制”。一個(gè)“基礎(chǔ)”、三個(gè)“支撐”，這就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵要素。這樣的概括，是對(duì)這些年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革成果的肯定，從而也為跨世紀(jì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步推進(jìn)和完善作出了根本性的規(guī)劃。

比如關(guān)于我國(guó)農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。十五屆三中全會(huì)《決定》第一次把小城鎮(zhèn)發(fā)展提到了戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)這是“帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)大戰(zhàn)略”。這是一個(gè)新觀點(diǎn)。小城鎮(zhèn)的作用是在十一屆三中全會(huì)以來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史進(jìn)程中不斷顯示出來(lái)的。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平伺志在分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的歷史地位和其發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，預(yù)見到小城鎮(zhèn)發(fā)展的前景：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，主要是工業(yè)，還包括其他行業(yè)，解決了占農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的百分之五十的人的出路問(wèn)題。農(nóng)民不往城市跑，而是建設(shè)小型新型鄉(xiāng)鎮(zhèn)。”(《鄧小平文選》第3卷第238頁(yè))這就揭示了由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展進(jìn)一步推進(jìn)到小城鎮(zhèn)發(fā)展的趨勢(shì)。鄧小平理論的最大特點(diǎn)，就是回應(yīng)時(shí)代和人民的呼喚，及時(shí)把握時(shí)代的要求。當(dāng)著小城鎮(zhèn)建設(shè)的歷史性任務(wù)開始成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重大任務(wù)的時(shí)候，十五屆三中全會(huì)以歷史的敏感和尖銳的預(yù)見，為鄧小平理論的寶庫(kù)充實(shí)了新的命題和結(jié)論。

再比如關(guān)于農(nóng)村社會(huì)主義民主政治建設(shè)問(wèn)題，十五屆三中全會(huì)《決定》是在中央文獻(xiàn)中第一次把村民自治的地位和作用提到了新的高度，指出：“擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，實(shí)行村民自治，是黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)農(nóng)民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大創(chuàng)造。”

發(fā)展社會(huì)主義民主政治是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義，是鄧小平理論的重要內(nèi)容。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)要全面地建設(shè)社會(huì)主義，他在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，始終沒有放松對(duì)社會(huì)主義民主政治的研究。他既強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義民主政治是我們建設(shè)社會(huì)主義的目標(biāo)之一，又致力于研究如何從社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，建設(shè)社會(huì)主義民主政治的間題。“調(diào)動(dòng)積極性”、“權(quán)力下放”、“不要管那些不該管、管不了、管不好的事情”是鄧小平同志多年來(lái)在研究社會(huì)主義民主政治建設(shè)和政治體制改革時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題，同時(shí)，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“各種民主形式怎么搞法，要看實(shí)際情況”。(《鄧小平文選》第3卷第242)這就是要從社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展不平衡的特點(diǎn)出發(fā)，使社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域抓住一切可以發(fā)展的機(jī)會(huì)發(fā)展起來(lái)。鄧小平在1992年的南方談話中指出：“能發(fā)展的就不要阻擋”。這是直接針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言的，也反映了他在中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)。以江澤民為核心的黨中央對(duì)農(nóng)村繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展之后，新涌現(xiàn)的建設(shè)小城鎮(zhèn)、村民自治這樣的新事物以熱情的支持，并從理論高度進(jìn)行新的概括，是以新的觀點(diǎn)充實(shí)和發(fā)展鄧小平理論的實(shí)際行動(dòng)。

再比如關(guān)于國(guó)有經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。堅(jiān)持社會(huì)主義的國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位作用是鄧小平的一貫思想，十五大進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，并在理論上有著重大突破。十五屆四中全會(huì)進(jìn)一步把鄧小平的思路向前推進(jìn)，《決定》明確指出：“國(guó)有經(jīng)濟(jì)的作用既要通過(guò)國(guó)有獨(dú)資企業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)，更要大力發(fā)展股份制，探索通過(guò)國(guó)有控股和參股企業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)”。這就不僅突破了長(zhǎng)期的國(guó)有經(jīng)濟(jì)就是國(guó)有獨(dú)資的傳統(tǒng)觀念，而且強(qiáng)調(diào)發(fā)展股份制在搞好搞活國(guó)有經(jīng)濟(jì)方面的重大作用。這從理論到實(shí)踐都具有重大的意義。

用新觀點(diǎn)豐富鄧小平理論寶庫(kù)，是鄧小平理論發(fā)展的必然要求，也是對(duì)是否真正把握鄧小平理論精髓的最實(shí)際的檢驗(yàn)。黨中央的這些理論概括，其中就凝聚著許多理論工作者多年來(lái)的探索研究成果。這個(gè)好的發(fā)展勢(shì)頭，我們要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)。

理論的活力來(lái)自從群眾　　實(shí)踐創(chuàng)造中汲取營(yíng)養(yǎng)

兩個(gè)全會(huì)文獻(xiàn)對(duì)鄧小平理論所作出的貢獻(xiàn)是多方面的，是需要進(jìn)一步地結(jié)合建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐來(lái)加深認(rèn)識(shí)和作深人研究的。黨中央在這方面所作出的新貢獻(xiàn)，是同中央最密切地體驗(yàn)和了解人民群眾的創(chuàng)造有著重大關(guān)系的。

鄧小平理論所以管用，所以得到人民的公認(rèn)，就是滿足了人民對(duì)黨的要求，也就是實(shí)現(xiàn)了在新的歷史條件下加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的要求。鄧小平在對(duì)十四大報(bào)告的送審稿的意見中就指出：“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的。報(bào)告中講我的功績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)，絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。”(《鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的論述專題摘編》第21頁(yè))鄧小平理論就是既對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻本質(zhì)的反思和把握，更是跟蹤歷史前進(jìn)的腳步，同人民群眾的偉大實(shí)踐息息相聯(lián)，所以，鄧小平理論始終充滿著勃勃生機(jī)。

以江澤民同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論的偉大進(jìn)程中，十分重視從群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。尊重群眾、尊重實(shí)踐，是鄧小平理論的特色，也是以江澤民同志為核心的黨中央堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論的重大特色。有了群眾實(shí)踐的基礎(chǔ)，就有了創(chuàng)新的勇氣和堅(jiān)定性。

強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴，特別是對(duì)群眾火熱的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的依賴，強(qiáng)調(diào)理論的本源性，并不是否定理論工作自身的創(chuàng)造意義。對(duì)于群眾實(shí)踐的敏感，對(duì)于群眾實(shí)踐本質(zhì)的把握，對(duì)于大量群眾實(shí)踐的概括的凝練，尤其是對(duì)群眾實(shí)踐發(fā)展方向的揭示和引導(dǎo)，這是馬克思主義理論工作者的重要責(zé)任。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平理論在形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，廣大群眾的創(chuàng)造性功不可段，理論工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)也不可低估。這些年來(lái)，理論工作有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，認(rèn)真總結(jié)這些方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是很有意義的。而在進(jìn)行這方面總結(jié)的時(shí)候，鄧小平同志所倡導(dǎo)的這種科學(xué)態(tài)度，是我們的楷模。我們應(yīng)當(dāng)從鄧小平同志的科學(xué)態(tài)度中獲取教益，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)全會(huì)的文獻(xiàn)對(duì)群眾實(shí)踐的態(tài)度中獲取教益。

理論研究要以正在做的事情為中心

黨中央在十五大的報(bào)告中就積極倡導(dǎo)：“一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”這“一個(gè)中心”、“三個(gè)著眼于”，是新的歷史條件下對(duì)馬克思主義學(xué)風(fēng)的進(jìn)一步深刻表述，也就成為我們理論工作的指導(dǎo)方向。“一個(gè)中心”、“三個(gè)著眼于”中最根本的是“一個(gè)中心”，十五大突出地強(qiáng)調(diào)了鄧小平所鮮明強(qiáng)調(diào)的“我們正在做的事情”，具有十分重大的指導(dǎo)意義，更有著很強(qiáng)的針對(duì)性。

馬克思主義理論不是書齋里的理論，不是坐而論道的理論，而是指導(dǎo)實(shí)踐的理論。因此，如同列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，作為馬克思主義者，“我們必須力求趕上事態(tài)的發(fā)展，作出總結(jié)，得出結(jié)論，從今天的事件經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，以便應(yīng)用于明天”。他指出：我們應(yīng)當(dāng)“寫當(dāng)前的事件并力求使我們的描述能夠給運(yùn)動(dòng)的直接參加者和活動(dòng)在現(xiàn)場(chǎng)上的無(wú)產(chǎn)者英雄們帶來(lái)更多的幫助，能夠促進(jìn)運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展，有助于自覺地選擇耗費(fèi)力量最少而能夠獲得最大最持久的成果的斗爭(zhēng)手段、方式和方法。”《列寧全集》中文第2版第9卷第190頁(yè))最及時(shí)地并盡可能準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程，是革命的馬克思主義的本來(lái)要求。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行偉大的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗中，一直十分注意并強(qiáng)調(diào)要通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)特別是要及時(shí)地總結(jié)，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)增長(zhǎng)我們的智慧和才干。他經(jīng)常說(shuō)，沒有十全十美、百分之百正確的事情，要不斷地總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，研究新情。在這方面的一個(gè)重要問(wèn)題，就是要有創(chuàng)新的精神狀態(tài)，前提是敢想。而這種敢想，不是冥思苦索，而是在大量實(shí)踐材料積累的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考提煉的結(jié)果。這就要求我們要關(guān)心火熱的生活，對(duì)于離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)的問(wèn)題，對(duì)于現(xiàn)實(shí)還不具備作出判斷的問(wèn)題，就要像鄧小平所教導(dǎo)的那樣，“不爭(zhēng)論”。因?yàn)?，不僅這種爭(zhēng)論與現(xiàn)實(shí)無(wú)補(bǔ)，而且這種爭(zhēng)論可能陷人脫離現(xiàn)實(shí)的無(wú)謂的思辯式的折騰。比如，有這樣一個(gè)爭(zhēng)論，就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)制度的異同的爭(zhēng)論。如果我們清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段是長(zhǎng)期的，至少要到21世紀(jì)的中葉，那么，就沒有必要去進(jìn)行這種無(wú)謂的爭(zhēng)論。再比如，關(guān)于非公有制經(jīng)濟(jì)的前途和命運(yùn)，關(guān)于非公有制經(jīng)濟(jì)將來(lái)同公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，等等。顯然，一些爭(zhēng)論離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，因而這種爭(zhēng)論的泛濫，對(duì)現(xiàn)實(shí)不僅無(wú)益，而且只會(huì)導(dǎo)致人們的精神混亂。這就不是馬克思主義理論工作應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度。

我們的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：十分關(guān)心現(xiàn)實(shí)，十分貼近現(xiàn)實(shí)。這是每一個(gè)真正的馬克思主義者之所為。

可以相信，兩個(gè)全會(huì)所作的對(duì)鄧小平理論的新豐富和新發(fā)展，也必然會(huì)在實(shí)踐中進(jìn)一步地推向前進(jìn)。在跨世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，我們理論工作者應(yīng)當(dāng)從這些方面受到啟迪，獲取力量。我們要在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，為馬克思主義理論的繁榮，為進(jìn)一步推進(jìn)和發(fā)展鄧小平理論作出自己力所能及的貢獻(xiàn)。我們可以這樣做，我們也應(yīng)當(dāng)這樣做。