[《小邏輯》(《哲學(xué)全書》)的目錄]
　　(1915年)
　　1．存在論。(A)質(zhì)。
　　(a)存在；
　　(b)定在；
　　(c)自為存在。
　　(B)量。
　　(a)純量；
　　(b)定量(Quantum)；
　　(c)程度。
　　(c)度。
　　2．本質(zhì)論。(A)作為實(shí)存根據(jù)的本質(zhì)。
　　(a)同一——差別
　　——根據(jù)；
　　(b)實(shí)存；
　　(c)物。
　　(B)現(xiàn)象。
　　(a)現(xiàn)象世界；
　　(b)內(nèi)容和形式；
　　(c)關(guān)系。
　　
　　(c)現(xiàn)實(shí)。
　　(a)實(shí)體關(guān)系；
　　(b)因果關(guān)系；
　　(c)相互作用。
　　3．概念論。
　　(A)主觀概念。
　　(a)概念；
　　(b)判斷；
　　(c)推理。
　　(B)客體。
　　(a)機(jī)械性；
　　(b)化學(xué)性；
　　(c)目的性。
　　(c)觀念。
　　(a)生命；
　　(b)認(rèn)識；
　　(c)絕對觀念。
　　概念(認(rèn)識)在存在中(在直接的現(xiàn)象中)揭露本質(zhì)(因果、同一、差別等等規(guī)律)——整個人類認(rèn)識(全部科學(xué))的一般進(jìn)程確實(shí)如此。自然科學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及歷史的進(jìn)程也是如此。所以，黑格爾的辯證法是思想史的概括。從各門科學(xué)的歷史來更具體地更詳盡地研究這點(diǎn)，會是一個極有裨益的任務(wù)?？偟恼f來，在邏輯中思想史應(yīng)當(dāng)和思維規(guī)律相吻合。
　　非常顯著，黑格爾有時從抽象到具體(存在(抽象)——定在(具體)——自為存在)，——有時卻相反(主觀概念——客體——真理(絕對觀念))。這是否就是唯心主義者的不徹底性(馬克思稱之為黑格爾的觀念的神秘主義)呢?或者還有更深刻的道理呢?(例如，存在=無——變易、發(fā)展的觀念。)起初有一些印象閃現(xiàn)，而后有某個東西分出，——然后質(zhì)#(物或現(xiàn)象的規(guī)定)和量的概念發(fā)展起來。然后研究和思索使思想去認(rèn)識同一——差別——根據(jù)——本質(zhì)對現(xiàn)象的關(guān)系——因果性等等。所有這些認(rèn)識的環(huán)節(jié)(步驟、階段、過程)都是從主體走向客體，受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并通過這個檢驗(yàn)達(dá)到真理(=絕對觀念)。
　　{抽象的“存在”僅僅作為“一切皆流”中的一個環(huán)節(jié)#費(fèi)爾巴哈說，質(zhì)和感覺(Empfindung)是一回事。感覺是最先的和最初的東西，而在感覺中不可避免地也會有質(zhì)……}
　　雖說馬克思沒有遺留下“邏輯”(大寫字母的)，但他遺留下《資本論》的邏輯，應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯來解決這一問題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論不必要三個詞：它們是同一個東西都應(yīng)用于一門科學(xué)，這種唯物主義從黑格爾那里吸取了全部有價值的東西并發(fā)展了這些有價值的東西。
　　商品——貨幣—一資本
　　{絕對剩余價值的生產(chǎn)相對剩余價值的生產(chǎn)}
　　資本主義的歷史和對于概述資本主義歷史的那些概念的分析。
　　開始是最簡單的、最普通的、最常見的、最直接的“存在”：個別的商品(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“存在”)。把它作為社會關(guān)系來加以分析。兩重分析：演繹的和歸納的，——邏輯的和歷史的(價值形式)。
　　在這里，在每一步分析中，都用事實(shí)即用實(shí)踐來檢驗(yàn)。
　　參照本質(zhì)對現(xiàn)象的關(guān)系問題
　　——價格和價值——需求和供給對價值
　　(=結(jié)晶化的勞動)
　　——工資和勞動力的價格。
　　載于1930年《列寧文集》俄文版第12卷
　　譯自《列寧全集》俄文第5版第29卷第297—302頁
　　注釋:
　　[150]  《黑格爾辯證法(邏輯學(xué))的綱要》寫在《哲學(xué)》筆記本里，在《諾埃爾<黑格爾的邏輯學(xué)>一書摘要》與關(guān)于阿·?！す埂冬F(xiàn)代物理學(xué)中的希臘化時代精神》的書評的札記(見本卷第349—350頁)之間。