你們的報(bào)上最近發(fā)表了一篇稀奇的精心杰作[169]。這篇作品明確地分成兩個(gè)部分：政治措施和社會(huì)措施。談到政治措施，那幾乎全部是從1791年憲法里原封不動(dòng)地搬來的；換言之，這些措施是向革命初期資產(chǎn)階級(jí)所提出的那些要求倒退。在那個(gè)時(shí)代，整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，連小企業(yè)主也包括在內(nèi)，都分享到政權(quán)，而現(xiàn)在卻只有大資本家才能夠參政。那末拉馬丁先生提出的政治措施的意義何在呢？這些措施的意義就在于把管理國(guó)家的權(quán)力交到下層資產(chǎn)階級(jí)的手里，但表面上要使人覺得是把這種權(quán)力給予全體人民（他要求兩級(jí)選舉制的普選權(quán)，意義就在于此，不可能有其他的解釋）。而他的社會(huì)措施又是些什么呢？有的是一些只有在革命勝利使政權(quán)轉(zhuǎn)入人民手中以后才可能實(shí)行的辦法，例如普遍實(shí)行免費(fèi)教育；有的是純粹的救濟(jì)辦法，也就是旨在削弱無產(chǎn)者的革命斗志的辦法；也有的干脆就是一些毫無實(shí)際意義的高調(diào)，象用非常法令來消滅乞丐，通過立法途徑來消滅社會(huì)的苦難，設(shè)立一個(gè)民生部等等?？梢?，這些措施不是對(duì)人民一點(diǎn)好處沒有，就是僅僅使人民的需求得到一定限度的滿足，以便保證一定的社會(huì)安寧；再不然就只是一些沒有人能夠兌現(xiàn)的空洞諾言，——在后兩種情況下不僅沒有好處，而且有害?？傊?，拉馬丁先生不論從社會(huì)方面還是從政治方面來看，都顯示出自己是小企業(yè)主的，即下層資產(chǎn)階級(jí)的忠實(shí)代表者。作為這樣一個(gè)人物，他也具有這個(gè)階級(jí)所特有的錯(cuò)覺，以為他是代表勞動(dòng)者的。在宣言的末尾，他竟愚蠢得向政府呼吁，要求政府支持他所提出的辦法。應(yīng)該知道，現(xiàn)在的大資本家的政府什么事情都做得出，但是恰恰做不到這一件事。所以，“改革報(bào)”的態(tài)度完全正確，它肯定了他的良好愿望，同時(shí)又指出（雖然是很善意地）他這些措施本身以及他所選擇的實(shí)施辦法都是行不通的。
         “改革報(bào)”寫道：“這固然都是些動(dòng)聽的話，顯示著一個(gè)偉大的胸懷，顯示著一種同情正義事業(yè)的精神。字里行間可以清楚地感覺到一顆博愛的心在跳動(dòng)。這些字句會(huì)象柏拉圖的格言鼓舞伯利克里時(shí)代的希臘人似地鼓舞我們的詩(shī)人和哲學(xué)家?？墒俏覀儸F(xiàn)在和伯利克里已相隔甚遠(yuǎn)，我們是生活在路特希爾德先生、菲爾希隆先生和杜沙特爾先生的統(tǒng)治時(shí)代，換言之，即金錢、本能的恐懼心理和警察三位一體的統(tǒng)治時(shí)代；統(tǒng)治著我們的是利潤(rùn)、特權(quán)和市近衛(wèi)軍。難道拉馬丁先生指望著自己為人民主權(quán)和社會(huì)友愛呼吁一聲，這個(gè)利益緊密交織著的同盟，這個(gè)由富豪、官僚、壟斷機(jī)構(gòu)組成的分離派同盟[注：指瑞士的分離派同盟——七個(gè)天主教州結(jié)成的反動(dòng)同盟。——編者注]就會(huì)繳械投降嗎？應(yīng)該知道，無論好事還是壞事，我們世界上的一切都是相互聯(lián)系著的，這個(gè)支撐著那個(gè)，沒有任何事物是孤立存在的；這就說明為什么即使象馬康的議員[注：拉馬丁?！幷咦所提出的最高超的綱領(lǐng)，只要它帶有任何壟斷的胎痣（即對(duì)權(quán)利和平等的封建式的破壞），也將會(huì)象夏天的一陣香風(fēng)那樣逝去，象空洞的喇叭聲一樣沉寂下來。而且正是在目前，當(dāng)政府完全處于驚恐萬狀的時(shí)刻，這個(gè)特權(quán)階級(jí)的同盟就結(jié)合得特別緊密。
         至于他所提出的這套措施，官場(chǎng)及其領(lǐng)袖人物把這樣的東西叫做哲學(xué)上的小玩藝，杜沙特爾先生和基佐先生將會(huì)置之一笑。如果馬康的議員不換個(gè)地方尋求武器，募集戰(zhàn)士來保衛(wèi)他的理想，則他至死也只能唱唱高調(diào)而不能前進(jìn)一步！假如他不是向政府呼吁，而是來向人民群眾請(qǐng)教的話，那我們就會(huì)告訴地，他走的道路錯(cuò)了，他永遠(yuǎn)不能夠使革命、使有思想的人、使人民贊同他那一套辦法——多級(jí)選舉制、濟(jì)貧捐和慈善事業(yè)。其實(shí)社會(huì)革新和政治革新的原理在五十年前就出現(xiàn)了。普選權(quán)、直接選舉、議員支薪，這都是政治主權(quán)的基本條件。平等、自由、友愛，這是一切社會(huì)機(jī)構(gòu)均應(yīng)受其支配的原則?？墒强匆豢礉?jì)貧捐，遠(yuǎn)不是建筑在友愛原則上面的，同時(shí)還粗暴地（盡管是非常軟弱無力地）否認(rèn)了平等原則。我們所需要的不是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)那套權(quán)宜的辦法，而是一個(gè)能伸張正義，滿足一切人的需求的全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。”
         幾天以后，拉馬丁先生的第二個(gè)宣言發(fā)表了，這次講的是法國(guó)的對(duì)外政策。在這個(gè)宣言里，他硬說法國(guó)政府自1830年以來所奉行的和平政策是唯一正確的行動(dòng)范例。他用美麗的詞句來粉飾法國(guó)政府的卑劣行徑，即先煽動(dòng)意大利和其他一些國(guó)家舉行起義，后來卻把它們丟開不管，讓它們?nèi)ナ苊\(yùn)的擺布。我們還是來引證“改革報(bào)”對(duì)這個(gè)悅耳的宣言的有力的回答吧：
         “我們爭(zhēng)取解放的合法的、唯一的手段——為原則而進(jìn)行神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)——被拉馬丁先生拿來做了和平理論的犧牲品，而這種和平理論，在各國(guó)之間的關(guān)系還是以外交家的政治手腕和各國(guó)政府的鉤心斗角為基礎(chǔ)的時(shí)候，就只能是軟弱的表現(xiàn)，是撒謊，甚至是賣國(guó)行為。毫無疑問，和平是文明所最需要的東西；可是同俄國(guó)的沙皇尼古拉講和平意味著什么呢？這個(gè)屠殺各民族的劊子手，把各民族的兒女送上絞架的絞刑吏！他進(jìn)行殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至不顧死活，也不接受過去的教訓(xùn)！把一個(gè)偉大的光輝燦爛的國(guó)家淹沒在淚水和血泊里面！對(duì)全人類、對(duì)文明、對(duì)法國(guó)本身說來，同這個(gè)瘋狂的劊子手講和平就是怯懦；對(duì)正義、對(duì)人權(quán)、對(duì)革命說來，這是犯罪！同梅特涅，同這個(gè)豢養(yǎng)大批刺客，為了一個(gè)頭戴王冠的羊癇瘋病人而剝奪整個(gè)民族自由的家伙講和平意味著什么呢？同所有那些歐洲的小暴君、落魄的浪蕩子、今天討好于耶穌會(huì)教徒，明天討好交際花的荒淫無恥的偽君子們講和平意味著什么呢？同貴族的、充滿商人氣的英國(guó)政府，這個(gè)海上的暴君，扼殺葡萄牙自由的劊子手，從本國(guó)衣不蔽體的老百姓身上也要榨出油水來的政府講和平意味著什么呢？我們?cè)僬f一遍，同這些高利貸者、五毒俱全的家伙講和平，對(duì)一個(gè)革命的國(guó)家說來，就是怯懦、恥辱、犯罪、道德墮落，不僅是利益的破產(chǎn)，而且也是正義和榮譽(yù)的破產(chǎn)?！?br>         巴黎的其他各報(bào)也都從各個(gè)不同的方面表示不同意拉馬丁先生的綱領(lǐng)。可是他還在自己的報(bào)紙，馬康“公益報(bào)”[170]上繼續(xù)解釋這個(gè)綱領(lǐng)中的原則。幾個(gè)月以后我們就可以看出眾議院對(duì)他這個(gè)新步驟的反應(yīng)如何了。
         弗·恩格斯寫于1847年11月初
         載于1847年11月13日“北極星報(bào)”第525號(hào)，并在標(biāo)題下附有編者注：“本報(bào)巴黎通訊員來稿”
         原文是英文
         俄文譯自“北極星報(bào)”
         俄譯文第一次發(fā)表
         注釋：
         [169]1847年10月30日“北極星報(bào)”第522號(hào)刊登了拉馬丁宣言的摘錄。——第381頁(yè)。
         [170]“公益報(bào)”（《Le  Bien  Pubic》）是法國(guó)溫和的資產(chǎn)階級(jí)共和派的機(jī)關(guān)報(bào)；于1843年8月至1848年12月間出版（最初在馬康，從1848年5月起改在巴黎）。拉馬丁參加了報(bào)紙的創(chuàng)辦和出版工作。——第384頁(yè)。
         出處：馬克思恩格斯全集第4卷