巴黎
1882年12月14日于威特島文特諾爾市圣博尼費(fèi)斯花園1號(hào)
最親愛(ài)的白鸚鵡:
你的信我全部按時(shí)收到了,我真是個(gè)大罪人!——只是到現(xiàn)在,從剛收到的將軍來(lái)信[注:恩格斯的信(見(jiàn)本卷第122頁(yè))?!幷咦知道保爾[注:拉法格。——編者注]被捕以后,才給你寫信。軍已把保爾的信和你的信附在他自己的信里轉(zhuǎn)給我,所以我已了解情況了。保爾大概過(guò)幾天會(huì)重新獲得自由。
為什么我不早些給你寫信呢?因?yàn)槲覜](méi)有什么令人快慰的事值得告訴你,而你已經(jīng)從將軍的信里知道,我自己覺(jué)得身體不錯(cuò),只是患了氣管卡他被軟禁了兩個(gè)星期,但胸膜炎或支氣管炎沒(méi)有復(fù)發(fā)。這是令人極其快慰的事,因?yàn)榇蠖鄶?shù)和我同時(shí)代的人——我指的是和我年歲相同的人——現(xiàn)在已紛紛入土。世上有的是壯驢,還要珍惜老驢的生命干什么呢?
最近一個(gè)時(shí)期以來(lái),保爾寫出了自己最好的作品[注:見(jiàn)本卷第115頁(yè)和第408頁(yè)。——編者注],既幽默又潑辣,既扎實(shí)又生動(dòng),而在這以前往往出現(xiàn)一些極端革命的詞句,使我看了生氣,因?yàn)槲沂冀K把它們看作“夸夸其談”。我們的人最好把這類專長(zhǎng)讓給那些所謂的無(wú)政府主義者,他們實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)存秩序的支柱,而根本不會(huì)帶來(lái)無(wú)秩序——他們生來(lái)就是蠢才,——混亂不是他們的過(guò)錯(cuò)?,F(xiàn)時(shí)他們?yōu)椤鞍禉z室”[355]這一“社會(huì)災(zāi)禍”效了勞。他們最壞的是,甚至最客觀的“法院偵查員”——假如世上有這種偵查員的話——也不得不公開(kāi)宣布:他們是絕對(duì)“沒(méi)有危險(xiǎn)的”!假如這些無(wú)政府主義者不是這樣極其“無(wú)辜”,人們可以寬恕他們的一切!但他們決不因此就是“圣徒”。亨利七世(他戰(zhàn)勝了理查三世)請(qǐng)求一個(gè)教皇[注:尤利烏斯二世?!幷咦把亨利六世列為圣徒,這個(gè)教皇說(shuō)了句很恰當(dāng)?shù)那纹ぴ挘卮鹫f(shuō):“無(wú)辜”(即“白癡”)還不足以尊為“圣徒”。[356]
我的孩子,無(wú)論如何你在這里會(huì)遇到比在其他多數(shù)地方——包括法國(guó)和意大利——更好的天氣。我住在這里象個(gè)隱士一樣,除了威廉森醫(yī)生外,誰(shuí)都見(jiàn)不著,同他見(jiàn)面的每一分鐘都覺(jué)得十分可貴。
總之,孩子,只要你的義務(wù)允許你(因?yàn)?,用法?guó)的雇傭文人的話來(lái)說(shuō),保爾同當(dāng)局的光榮斗爭(zhēng)引起人們的同情),就到我這里來(lái)住吧!
有幾本在神圣的羅斯而不是在國(guó)外印刷的新出版的俄文著作[357]證明,我的理論正在那個(gè)國(guó)家迅速傳播。不論在什么地方我所取得的成就都不會(huì)比這更使我愉快的了。我感到滿意的是,我正在打擊那個(gè)與英國(guó)一起構(gòu)成舊社會(huì)的真正堡壘的強(qiáng)國(guó)。
你的 尼克
注釋:
[355]“暗檢室”是法國(guó)、普魯士、奧地利和其他許多國(guó)家郵政部門所屬的秘密機(jī)構(gòu),從事暗中檢查信件的活動(dòng)。暗檢室在歐洲從君主專制時(shí)代起就已存在。——第406頁(yè)。
[356]指紅白薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)(1455—1485)結(jié)束后都鐸王朝君主專制在英國(guó)形成時(shí)期的事件。戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是以兩個(gè)爭(zhēng)奪王位的英國(guó)封建家族,即郎卡斯特族和約克族為中心的英國(guó)封建主集團(tuán)之間的流血內(nèi)哄(戰(zhàn)爭(zhēng)便由這兩個(gè)族的紋章——郎卡斯特族的紅薔薇和約克族的白薔薇而得名)。王朝的奠基者國(guó)王亨利七世都鐸戰(zhàn)勝屬約克族的國(guó)王理查三世之后,千方百計(jì)想鞏固王權(quán),并確立他以同郎卡斯特族有血統(tǒng)關(guān)系為理由占取英國(guó)王位這一極有爭(zhēng)議的權(quán)利,他試圖給這個(gè)王朝戴上神圣光環(huán)。為了這個(gè)目的,他于1506年請(qǐng)求羅馬教皇尤利烏斯二世將在紅白薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)期間被約克族逐下英國(guó)王位的郎卡斯特族的代表之一國(guó)王亨利六世尊為圣徒和殉教圣徒。但尤利烏斯二世深知亨利六世是個(gè)有名的白癡,擔(dān)心尊他為圣徒有損羅馬教會(huì)的威望,便婉言謝絕了國(guó)王的請(qǐng)求。馬克思在這里根據(jù)《innocent》一詞具有“無(wú)辜,純真”、“瘋癲,白癡”等不同意義,用了這個(gè)雙關(guān)語(yǔ)。——第406頁(yè)。
[357]卡·馬克思大概是根據(jù)他當(dāng)時(shí)讀了1882年圣彼得堡出版的瓦·沃·(瓦·巴·沃龍佐夫)的《俄國(guó)資本主義的命運(yùn)》(《Судъбы капиталиэмав России》,С.-Петербург,1882)一書(shū)所得印象作出的這個(gè)結(jié)論。瓦·巴·沃龍佐夫是個(gè)有名的著作家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家,自由主義民粹派領(lǐng)袖,他在該書(shū)序言中談到,俄國(guó)的“馬克思學(xué)派社會(huì)主義者”肯定了俄國(guó)資本主義發(fā)展的必然性。沃龍佐夫本人則力圖證明俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的非資本主義性質(zhì),提出關(guān)于俄國(guó)發(fā)展的獨(dú)特道路、關(guān)于所謂人民生產(chǎn)在國(guó)內(nèi)占統(tǒng)治地位的反科學(xué)理論。他在該書(shū)的另一處把他所不同意的卡·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)稱為“普遍接受的理論”?!?07頁(yè)。
出處:馬克思恩格斯全集第35卷
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