曼徹斯特
　　1864年1月20日于扎耳特博默耳
　　親愛的弗雷德里克：
　　你看，我還一直逗留在這里，而且“我要向您多說一些”，事實(shí)上我又不能走了。這是一種真正基督教式的陰險的疾病。當(dāng)你的信寄到的時候，我還慶幸自己的舊傷口治好了，但是就在那天晚上，在左胸上方靠近頸部的地方冒出了一個大癤子，而另一個（與它相對稱）長在背上。雖然這很討厭，但是至少還不妨礙走動，我確實(shí)由表舅和表妹[注：萊昂·菲力浦斯和南尼達(dá)·菲力浦斯?！幷咦陪著到萊茵河（伐耳河）對岸散過步。但是過了幾天，在右腿上又出現(xiàn)了一個癰，歌德的詩中說：
　　“要是騎士沒有屁股，
　　那他又怎樣騎馬呢？”[注：摘自歌德《完整無缺》一詩?！幷咦
　　這個癰就正好長在那個部位下面。
　　這是我長過的膿瘡中最痛和最不便的一個，我希望它終于是這一連串中的最后一個。暫時我還不能走動，不能站，也不能坐，甚至連躺著也非常難受。你看，我親愛的，自然界的智慧怎樣在考驗(yàn)我。要是把這種忍耐的考驗(yàn)賜給一個善良的基督徒，賜給西耳維奧·佩利科之類的人物，豈不是更合理嗎？你要知道，除了屁股下面的這個癰以外，在背上出現(xiàn)了一個新的癤子，而胸部的那個現(xiàn)在剛剛開始收口，這樣，我象一個真正的拉撒路（或叫拉薩爾），一下子受到四面八方的襲擊。
　　談到拉撒路，不禁使我想起勒南的《耶穌傳》。在某些方面，這簡直是一部充滿了泛神論的神秘主義幻想的長篇小說。這本書與它的德國前輩相比，還是具有某些長處，而且書并不太厚，所以你應(yīng)該讀一讀。這自然是德國人研究的結(jié)果。非常值得注意。在荷蘭這里，德國的神學(xué)批判的思潮非常流行，以致牧師在傳教臺上公開宣揚(yáng)這種思潮。
　　我希望什列斯維希—霍爾施坦的事在德國內(nèi)部引起沖突。俄國非常了解自己的走卒奧地利人和普魯士人，這可以從《彼得堡報》[注：《圣彼得堡報》。——編者注]敢于在這個時刻發(fā)表華沙議定書[362]這種厚顏無恥的態(tài)度中看出來。
　　德意志各小邦君主十分認(rèn)真地對待虛張聲勢的什列斯維?！魻柺┨惯\(yùn)動。他們確實(shí)認(rèn)為，德國有了他們還不夠，所以德國渴望再立第三十五個王位[358]。
　　只給你寫這幾行，但就連這幾行也費(fèi)了很大的勁，因?yàn)槲易芡纯?。但卻期待你立即回信。一看到你的手筆我就振奮起來。
　　不要忘記附來你的相片。我已答應(yīng)我的表妹[注：南尼達(dá)·菲力浦斯?！幷咦了，要是我沒法叫你把相片寄來，那她怎么會相信我們之間的奧列斯特和皮拉德的友誼呢？地址照舊：萊·菲力浦斯先生轉(zhuǎn)交。
　　向你和魯普斯問好。
　　你的  卡·馬·
　　注釋：
　　[358]馬克思是對出現(xiàn)一個新的德意志“國君”一事加以諷刺。1863年11月16日弗雷德里克·奧古斯滕堡親王宣布自己為什列斯維希—霍爾施坦公爵，號稱弗里德里希八世。馬克思稱他為第三十六個國君，是因?yàn)榈乱庵韭?lián)邦包括三十五個（有的資料說三十四個）君主國和四個自由市?！?77、381頁。
　　[362]根據(jù)俄國和丹麥代表簽署的1851年6月5日華沙議定書，確定了丹麥王位的領(lǐng)地（包括什列斯維希和霍爾施坦兩公國在內(nèi)）不可分割的原則?！?81頁。
　　出處：馬克思恩格斯全集第30卷