一個(gè)城市的精神表現(xiàn)為這個(gè)城市所有特征在觀念層面的凝聚。在這個(gè)意義上，一個(gè)城市的精神就是其 文化的精髓和靈魂。作為人集中聚集生活的地方，城市肯定有許多共同的地方。因此，在不同的城市之間，必定有許許多多共同的精神特質(zhì)。譬如，在當(dāng)今世界范圍 內(nèi)，除了處于戰(zhàn)亂中的地方之外，所有的城市都追求繁榮、宜居、和諧，大都力求崇尚道德、尊重法治、向往文明秩序。作為有不同歷史境遇的聚集地，不同的城市 肯定又有自己的特點(diǎn)。因此，在不同的城市之間，必定有不同的精神特質(zhì)。不同城市的不同精神特質(zhì)，往往由其現(xiàn)實(shí)地位所決定。譬如，波士頓因附近的哈佛大學(xué)和 麻省理工學(xué)院，號(hào)稱“知識(shí)的首都”；布魯塞爾因歐盟總部的原因自稱“歐洲的心臟”。城市的不同精神特質(zhì)，也往往與歷史所形成的文化傳統(tǒng)相聯(lián)系。譬如，巴黎 的自由與藝術(shù)氣質(zhì)，里約熱內(nèi)盧的熱情奔放。無論從哪個(gè)方面看，一個(gè)城市的精神表達(dá)，正面說必須反映這個(gè)城市的精神特質(zhì)，用否定性語言說是不能太多太繁，太 多了必然講成所有城市的共同特點(diǎn)。

如果城市精神必須反映歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)地位，那么所謂“北京精神”就是北京在歷史時(shí)空中逐漸凝練而成的體現(xiàn)北京城市觀念層面特征和氣質(zhì)的特質(zhì)。

首先，作為一個(gè)城市穩(wěn)定的觀念的特質(zhì)，北京精神必須反映北京城市特殊的文化傳統(tǒng)。北京精神應(yīng)該是在北京的文化傳統(tǒng)中孕育形成的，而北京的文化傳 統(tǒng)應(yīng)該與北京特有的地理所形成的文化交融的特征息息相關(guān)。北京處在農(nóng)耕文明和游牧文明的交錯(cuò)線上，又處于不同民族交流與融合的交錯(cuò)線上。這獨(dú)特的地理位 置，使其處在各種文明錯(cuò)綜復(fù)雜的碰撞與融合的過程之中。由于游牧民族的不斷沖擊，從而形成北京特殊的文化氣質(zhì)。在歷史上，農(nóng)耕文明在這里與匈奴、契丹、蒙 古沖突，并且因沖突而形成深度文化融合。北京人往往不斷變換地在不同文化的統(tǒng)治下生活，這必然解除了人們對(duì)“他者”的恐懼和抵制的狹隘心理，從而造成了北 京人的豁達(dá)、大氣。所以，有人認(rèn)為，抓住不同民族矛盾的線索，也就可以理解民族矛盾促成了民族的融合。這造成了北京不同于西安、洛陽(yáng)、南京的精神特質(zhì)。

其次，作為一個(gè)城市穩(wěn)定的觀念的特質(zhì)，北京精神應(yīng)該與北京在中國(guó)歷史中的特殊地位密切相聯(lián)。北京的歷史地位是怎樣的？自公元1153年，北京開 始成為都城。但那時(shí)是宋、金、夏三國(guó)鼎立，北京還不是唯一的國(guó)都。金以燕京為國(guó)都共82年。公元1264年，元遷都燕京改稱大都并且統(tǒng)一中國(guó)，北京始成為 首都。后來，明朝時(shí)，南京與北京相繼為國(guó)都。公元1644年，清軍入關(guān)占領(lǐng)北京，當(dāng)年9月定都北京，直到1911年辛亥革命爆發(fā)。民國(guó)期間，首都仍然在南 京與北京之間徘徊，凡民國(guó)政府不在北京時(shí)，北京就改稱“北平”。當(dāng)然，在中國(guó)幾千年的歷史中，有許多城市作為王朝國(guó)都存在，但那都是很久之前的事情。自元 朝以來到現(xiàn)在，北京作為中國(guó)政治中心的地位是持久的。盡管南京曾經(jīng)是明朝和民國(guó)政府時(shí)期的國(guó)都，但都不是唯一的國(guó)都。而且民國(guó)政府只有短短的38年歷史， 還有多年政府沒有在南京。近千年的國(guó)家政治中心的地位，決定了北京人的精神特質(zhì)：不僅吸引著全國(guó)各地的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、藝術(shù)精英，而且也通過選擇 且提升確立代表國(guó)家的政治理論、思想意識(shí)、文化形式和藝術(shù)形態(tài)。

最后，作為一個(gè)城市穩(wěn)定的觀念的特質(zhì)，北京精神必須反映北京城市的當(dāng)代地位和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。由此可見，北京精神必須與北京作為國(guó)都的首善之區(qū)的地位 相聯(lián)系。“首善”一詞源于《史記·儒林列傳》：“建首善自京師始”。用現(xiàn)代語言說，首都要能夠在文化、政治和生活方式上起到表率作用，在社會(huì)發(fā)展方面具有 率先作用，在各方面都是最優(yōu)秀、最好的。1949年，中華人民共和國(guó)成立并定都北京。北京成為新中國(guó)的名副其實(shí)的政治和文化中心。北京不僅是一個(gè)城市，而 且是中國(guó)的心臟。尤其是，隨著改革開放的深入，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，北京作為大國(guó)首都的影響力越來越大。在當(dāng)今世界，國(guó)際上出現(xiàn)了事情，人們不僅 要看華盛頓、紐約，看倫敦、巴黎，也要看北京的反映、聽北京的聲音。在建設(shè)世界城市的過程中，北京將進(jìn)一步解放思想，擴(kuò)大開放，海納百川，吸收世界文化的 優(yōu)秀成果，不斷提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。北京盛大恢弘的氣勢(shì)、海納百川的胸懷，既體現(xiàn)了其悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化積淀，又反映了當(dāng)代北京穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展，努 力構(gòu)建繁榮、文明、和諧、宜居的社會(huì)主義和諧社會(huì)首善之區(qū)的現(xiàn)狀。

綜上所述，我認(rèn)為，海納百川的包容氣度，融古拓新的首善意識(shí)，就是北京精神的體現(xiàn)。海納百川方為海，融古拓新成首善。北京在漫長(zhǎng)的統(tǒng)一的多民族 國(guó)家逐步形成和鞏固的過程中，在邁向世界城市的進(jìn)程中，以自己博大的胸懷，廣泛吸引和凝聚各民族、各層次、各領(lǐng)域優(yōu)秀的文化，形成了兼容并蓄、多元共生、 和諧共處的文化形態(tài)。但是，北京不僅包容，而且選擇；不僅選擇，而且改造提升。例如，徽班進(jìn)京，成為國(guó)粹的已經(jīng)不是原來的徽班，而是京??；山東人到北京賣 烤鴨，把山東餅、大蔥、大醬也帶來，但世界聞名的卻是北京烤鴨。在這個(gè)意義上，我相信，鑒于海納百川的包容氣度，融古拓新的首善意識(shí)，北京通過吸納、吸 收、消化，將會(huì)創(chuàng)造更加燦爛的新文化。

（作者為北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)、價(jià)值與文化研究中心主任、北京文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長(zhǎng)）