……接著，《新萊茵報(bào)》主編馬克思博士先生分析了魏特林先生兩周前[注：1848年7月21日?！幷咦在民主協(xié)會(huì)會(huì)議上提出的原理；馬克思在周密詳盡的經(jīng)過深思熟慮的演說中，根據(jù)前幾個(gè)世紀(jì)革命的歷史發(fā)展所作的分析，力求證明：魏特林所主張的政治利益和社會(huì)利益相分離，同二者直接對(duì)立起來一樣，是不可能的，政治利益和社會(huì)利益應(yīng)該互相交融在一起。斷言社會(huì)的發(fā)展阻礙了政治的發(fā)展，也是不正確的；遺憾的是我們德國(guó)人在社會(huì)發(fā)展方面現(xiàn)在剛剛達(dá)到法國(guó)人早在1789年就已達(dá)到的階段；要解決當(dāng)前的種種矛盾，只有明確揭示這些矛盾，強(qiáng)調(diào)每個(gè)階級(jí)本身的利益；只有用一種方法，也就是說只有用精神的武器，才能通過和平途徑實(shí)現(xiàn)平等；無視各階層在相互關(guān)系中所處的地位，拒絕彼此讓步以及錯(cuò)誤地理解居民中各階級(jí)的相互關(guān)系，這些在巴黎都導(dǎo)致了流血后果。魏特林作為最理想的國(guó)家形式提出的那種專政，基于同樣的理由被馬克思認(rèn)為是不實(shí)際的，而且是完全行不通的，因?yàn)檎?quán)不能單由一個(gè)階級(jí)取得；要想實(shí)行個(gè)人專政的制度，只配稱為癡人說夢(mèng)；相反地，象巴黎臨時(shí)政府那樣的政權(quán)，必須由各種不同的分子組成，他們要通過交換意見，就最適當(dāng)?shù)墓芾矸绞饺〉靡恢驴捶ā?br>　　恩格斯先生講的是馬克思博士申請(qǐng)公民權(quán)被政府駁回[注：見《馬克思恩格斯全集》中文版第27卷第626頁(yè)。——譯者注]的事。因?yàn)轳R克思博士按出生地是萊茵普魯士人，而且三月革命以來所有政治流亡者都恢復(fù)了公民權(quán)，所以，這種對(duì)公民權(quán)的解釋是不公正的和因人而異的；這一來馬克思就被當(dāng)作外國(guó)人看待，隨時(shí)可以驅(qū)逐出境。
　　第一次發(fā)表于1848年8月23日《萊茵守衛(wèi)者》第2卷第1號(hào)
　　原文是德文
　　注釋：
　　[353]1848年8月4日馬克思在民主協(xié)會(huì)的大會(huì)上發(fā)言，批判地分析了魏特林1848年7月21日的演說。魏特林在這次演說中自稱“民主主義者、社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者”，他宣布革命的迫切任務(wù)是建立一個(gè)專制的臨時(shí)政府，由極少數(shù)“最有洞察力的人”組成，意在使自己做握有全權(quán)的統(tǒng)治者。魏特林無視革命的資產(chǎn)階級(jí)民主性質(zhì)，號(hào)召立即用革命辦法實(shí)現(xiàn)他的空想的社會(huì)主義改造計(jì)劃，硬說致力于政治問題是離開了這個(gè)主要目標(biāo)。馬克思發(fā)言的內(nèi)容，我們只能從這篇把一些論點(diǎn)講得十分混亂和不確切的報(bào)紙報(bào)道來判斷。
　　馬克思主要注意的問題是德國(guó)革命的特點(diǎn)和革命的迫切任務(wù)即消滅封建制度的殘余。他在和魏特林論戰(zhàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)了政治斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)的密切聯(lián)系，政治要求和社會(huì)要求的不可分割和相互制約。馬克思和魏特林兩人的立場(chǎng)的根本區(qū)別，也表現(xiàn)在由于革命勝利而要建立的政權(quán)形式問題上。馬克思堅(jiān)決譴責(zé)個(gè)人獨(dú)裁政權(quán)的思想，證明必須建立以實(shí)現(xiàn)革命的各階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟為基礎(chǔ)的革命民主專政。——第500頁(yè)。
　　出處：馬克思恩格斯全集第43卷