（資本主義生產(chǎn)過程）
　　一旦貨幣與活勞動能力，同時也與實現(xiàn)這種能力的物的條件（勞動材料和勞動資料）相交換而轉(zhuǎn)化為資本，實際的生產(chǎn)過程就開始進(jìn)行。這個生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，正如這一過程的結(jié)果即商品是使用價值和交換價值的統(tǒng)一一樣。
　　首先，資本的生產(chǎn)過程，——從它的物質(zhì)方面，即從生產(chǎn)使用價值方面來考察，——是一般勞動過程，并且作為這種勞動過程，它顯示出這一過程本身在各種極不相同的社會生產(chǎn)形式下所固有的一般因素。也就是說，這些因素是由作為勞動的勞動的性質(zhì)所決定的。事實上在歷史上是這樣的：資本在它開始形成的時候不僅控制了一般勞動過程（使勞動過程從屬于自己），而且還控制了特殊的實際勞動過程，這些勞動過程在工藝上處于資本找到它們時的狀況，并且是在非資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。資本找到實際的生產(chǎn)過程，即特定的生產(chǎn)方式，最初只是在形式上使它從屬于自己，絲毫也不改變它在工藝上的規(guī)定性。資本只有在自己的發(fā)展過程中才不僅在形式上使勞動過程從屬于自己，而且改變了這個過程，賦予生產(chǎn)方式本身以新的形式，從而第一次創(chuàng)造出它所特有的生產(chǎn)方式。但是，不管這種生產(chǎn)方式的已經(jīng)改變了的形式如何，這種形式作為一般勞動過程，即作為抽掉了歷史規(guī)定性的勞動過程，總是具有一般勞動過程的一般要素。
　　勞動過程在形式上從屬于資本，即勞動過程被置于資本的控制之下，就在于工人作為工人受資本或資本家的監(jiān)督，因而受其支配。勞動在形式上從屬于資本，就成了資本對勞動的支配，這并不是象亞·斯密所說的，財富就是對勞動的支配[24]，而是指工人作為工人受資本家的支配。因為只要工人為了工資而向資本家出賣一定時間的勞動能力，他本身就必須作為工人進(jìn)入勞動過程，成為資本用來進(jìn)行生產(chǎn)的一個因素。
　　如果說，實際勞動過程是勞動即工人本身的活動對進(jìn)入勞動過程的使用價值所進(jìn)行的生產(chǎn)消費，那么，另一方面，它同樣是資本或資本家對勞動能力所進(jìn)行的消費。資本家使用工人的勞動能力，讓他勞動。勞動過程的一切因素——勞動材料、勞動資料以及活勞動能力本身即資本家所購買的勞動能力的活動和消耗——都屬于資本家，因此，整個勞動過程也屬于資本家，就好象他是用自己的材料和自己的勞動資料親自進(jìn)行勞動一樣。但是，由于勞動同時又是工人本身的生命的表現(xiàn)，是他自身的個人技巧和能力的發(fā)揮，——這是取決于他的意志的一種活動，同時又是他的意志的表現(xiàn)，——所以，資本家就監(jiān)視工人，把工人勞動能力的發(fā)揮作為從屬他的一種行為來加以監(jiān)督。
　　資本家所關(guān)心的是，合乎目的地利用勞動材料本身，使它作為勞動材料來消費。材料白白浪費掉了，就沒有進(jìn)入勞動過程，沒有作為勞動材料來消費。就勞動資料來說，如果工人不是通過勞動過程本身，而是以其他方式損壞了它的物質(zhì)實體，那么，情況也是如此。最后資本家將注意的是，要工人真正地勞動，用全部時間來勞動，而且只花費必要的勞動時間，即在一定的時間里完成正常的勞動量。勞動過程，從而勞動和工人本身，在所有這些方面都受到資本的監(jiān)督和支配。我把這稱作勞動過程在形式上從屬于資本。
　　在以后的整個研究中，我們決不把資本家也許自己所干的勞動算作產(chǎn)品價值的組成部分。如果資本家的勞動是單純的勞動，那么它同[勞動和資本之間的]關(guān)系本身毫不相干，資本家在這種場合就不是作為資本家，不是作為純粹的資本的人格化，資本的化身發(fā)揮作用。[Ｉ—50]但是，如果它是一種由資本本身所特有的職能，因而是由資本主義生產(chǎn)方式本身產(chǎn)生的勞動，那么，我們以后將專門把它作為監(jiān)督勞動而加以更詳細(xì)的研究。
　　勞動過程在形式上從屬于資本，或者說資本家對工人的支配，例如同中世紀(jì)的行會工業(yè)中師傅對幫工和學(xué)徒的關(guān)系毫無共同之處。相反，從勞動在形式上從屬于資本這一點中可以直接得出這樣的結(jié)論，即生產(chǎn)消費或生產(chǎn)過程，同時就是資本對勞動能力的消費過程，這一消費的內(nèi)容和特定的目的無非是保存和增殖資本的價值，但是，這種保存和增殖只有通過最合乎目的地、最準(zhǔn)確地進(jìn)行實際勞動過程才能實現(xiàn)，這一過程取決于工人的意志、勤勉等等，因此必須受到資本家的意志的控制和監(jiān)督。
　?。P(guān)于生產(chǎn)過程，還要指出：貨幣要轉(zhuǎn)化為資本，就必須轉(zhuǎn)化為勞動過程的各種因素，——這就是說，必須轉(zhuǎn)化為能夠在勞動過程中充當(dāng)使用價值的商品，從而轉(zhuǎn)化為勞動能力的消費資料（即工人的生活資料），或者轉(zhuǎn)化為勞動材料和勞動資料。因此，凡是不能以這種方式使用的，或者說，不具有這種用途的一切商品或一切產(chǎn)品都屬于社會消費基金，而不屬于資本（資本在這里指的是資本借以存在的物）。但只要這些產(chǎn)品是商品，它們本身就是資本的一種存在方式。如果前提是存在著資本主義生產(chǎn)，那么，資本就生產(chǎn)一切產(chǎn)品，這些產(chǎn)品是用于生產(chǎn)消費，還是不能進(jìn)入生產(chǎn)消費，從而本身不能再體現(xiàn)為資本，這是完全無關(guān)緊要的。但是，只要它們還是商品，即處于流通之中，它們就仍然是資本。一旦終于把它們出售，它們就不再是這種意義上的資本了。如果資本不是處于勞動過程的階段上，那它就必定是以商品或貨幣的形式（甚至也許只是以債權(quán)等等形式）存在的。但上述商品不能作為使用價值進(jìn)入勞動過程或生產(chǎn)過程。｝
　　工人按他作為工人干的多少，表現(xiàn)出他的勞動能力的多少，讓渡自己的勞動能力，因為在勞動過程開始之前，他的勞動能力就已經(jīng)作為外部表現(xiàn)出來的能力出售給貨幣所有者了。當(dāng)勞動得到實現(xiàn)時，——一方面作為原料的形式（作為使用價值和產(chǎn)品），另一方面作為交換價值，即物化的一般社會勞動，——勞動就從勞動轉(zhuǎn)化為資本。
　　如果一般地說，資本就是用作新生產(chǎn)的手段的產(chǎn)品，那么，我們在前面就已指出，這就是用任何勞動過程的物的條件替代了資本主義關(guān)系。另一方面，這樣的混亂很容易產(chǎn)生，——甚至李嘉圖本身也多少有這種混亂[25]，——因為資本被稱為用來生產(chǎn)更多的積累勞動的積累的勞動。這種說法是模棱兩可的，因為積累勞動只應(yīng)理解為用于生產(chǎn)新的使用價值的產(chǎn)品。但這種說法也可以這樣理解：產(chǎn)品（作為交換價值）無非是一定量的、為了這個量的增長而耗費的一般物化勞動，因而是自行增殖的過程。雖然第二個過程以第一個過程為前提，但是相反，第一個過程卻不一定就引起第二個過程。
　　只要勞動的物的條件，即勞動材料和勞動資料在勞動過程中直接發(fā)揮作用，它們就會被工人所使用。但這不是勞動使用資本，而是資本使用勞動。價值對勞動能力，過去的物化勞動對現(xiàn)在的活勞動，勞動條件對勞動本身所占有的特殊地位恰恰是資本的特殊的性質(zhì)。對此我們還將在本篇第一章（《貨幣轉(zhuǎn)化為資本》）的末尾進(jìn)一步加以研究。在這里暫時只要指出這樣一點：在生產(chǎn)過程中，——只要它是價值增殖過程，從而是預(yù)先存在的價值或貨幣自行增殖的過程，——價值（也就是物化的一般社會勞動），過去的勞動，通過[Ⅰ—51]交換和對活勞動的相對占有，也就是說，通過以購買勞動能力為中介的交換而得到保存和增殖，創(chuàng)造出剩余價值。這樣，價值就表現(xiàn)為處于過程中的并且在過程中本身得到保存和證實的價值。這樣，價值就表現(xiàn)為一種獨立的東西，——這個獨立的東西的化身就是資本家，——價值的獨立性。（活）勞動只表現(xiàn)為資本（價值）借以再生產(chǎn)自己并使自己增殖的手段和因素。
　　“勞動是使資本能夠生產(chǎn)工資、利潤即收入的因素?！保s翰·威德《中等階級和工人階級的歷史》1835年倫敦第3版第161頁）
　?。ㄍ略谒闹鞯某橄蟮慕?jīng)濟(jì)學(xué)部分中，有一些在他那時可說是獨到的見解。例如，關(guān)于貿(mào)易危機(jī)等等。但是，整個歷史部分卻是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家中所流行的無恥剽竊的非常明顯的例子。這一部分也幾乎逐字抄自弗·摩·伊登先生的《貧民的狀況，或英國勞動者階級從征服時期到現(xiàn)在的歷史》（三卷集，1797年倫敦版）[26]。）
　　價值即物化勞動對活勞動所以會具有這種關(guān)系，只是因為只有勞動能力本身和這個價值相對立，因此從另一方面也就是說，只是因為勞動的物的條件，從而實現(xiàn)勞動能力的條件，同由他人意志支配的、處于分離的獨立狀態(tài)的這個價值相對立。因此，雖然勞動資料和材料本身不是資本，但它們本身卻表現(xiàn)為資本，因為它們對于工人、從而對于勞動本身的獨立性，即它們的利己存在，是和它們的存在連生在一起的。這完全同金銀表現(xiàn)為貨幣一樣，它們在觀念上直接同社會生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系在一起，它們是社會生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)者。
　　在資本主義生產(chǎn)內(nèi)，勞動過程對價值增殖過程的關(guān)系是，后者表現(xiàn)為目的，前者只表現(xiàn)為手段。因此，當(dāng)后一個過程不再可能或還不可能時，前一個過程就會停止。另一方面，在所謂的投機(jī)行為、投機(jī)危機(jī)（股票等投機(jī)）時期，可以看到：勞動過程（真正的物質(zhì)生產(chǎn)）只是一種非常麻煩的條件，從而資本主義國家普遍熱中于不使用手段（勞動過程）去達(dá)到目的（價值增殖過程）。
　　只有當(dāng)產(chǎn)品的使用價值對資本家有利害關(guān)系時，勞動過程本身才會成為目的本身。但對資本家來說，問題只在于把產(chǎn)品作為商品讓渡，使它重新轉(zhuǎn)化為貨幣，并且因為產(chǎn)品最初就已是貨幣，所以問題也就在于使這個貨幣額增加。在這種意義上可以說：
　　“正是價值形成產(chǎn)品。”（讓·巴·薩伊《實用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)全教程》1840年巴黎第2版第1卷第510頁）
　　事實上，這適用于一切商品生產(chǎn)。但是，在另一方面，說只有資本主義生產(chǎn)才是最大規(guī)模的商品生產(chǎn)，也就是說，為自己使用的生產(chǎn)已完全消失，甚至在農(nóng)業(yè)中，生產(chǎn)要素也已經(jīng)越來越作為商品進(jìn)入生產(chǎn)過程，這又是正確的。
　　這里，在《貨幣轉(zhuǎn)化為資本》這一章中只要最一般地（因為我們在考察流通時還要回過頭來談）注意貨幣在這里所表現(xiàn)的形式。不過，這一點的主要方面已經(jīng)在“（ａ）”（《資本的最一般的形式》）這一節(jié)中提到了。
　　在價值增殖過程方面還要指出：這個過程的前提不僅是價值，而且是價值額，即一定量的價值，這一點我們在以后還要進(jìn)一步加以闡述。這個價值（甚至當(dāng)資本家是萌芽時期的資本家時）必須至少能購買一個工人以及這個工人所必需的材料和工具。簡言之，價值額在這里一開始就是由直接進(jìn)入勞動過程的商品的交換價值決定的。
　　因此，我們把這一切稱為以資本為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)過程。這里的問題不是要生產(chǎn)產(chǎn)品，而是要生產(chǎn)商品，即專供出售的產(chǎn)品。而且，生產(chǎn)商品不是簡單地為了通過它們的出售來獲得存在于流通中的使用價值，而是為了保存并增加預(yù)先存在的價值。
　　[Ⅰ—52]｛如果完全抽象地來考察勞動過程，那么，可以說，最初出現(xiàn)的只有兩個因素——人和自然（勞動和勞動的自然物質(zhì)）。人的最初的工具是他本身的肢體，不過，這些肢體必定只是他本身占有的。只是有了用于新生產(chǎn)的最初的產(chǎn)品——哪怕只是一塊擊殺動物的石頭——之后，真正的勞動過程才開始。人所占有的最初的工具之一是動物（家畜）。（參看杜爾哥著作中的有關(guān)章節(jié)[27]。）因此，富蘭克林從勞動的觀點出發(fā)，對人下了一個正確的定義：“制造工具的動物”或“工程師”[28]。這樣，土地和勞動似乎是生產(chǎn)的原始因素，而專供勞動使用的產(chǎn)品，即生產(chǎn)出來的勞動材料、勞動資料、生活資料，只是一種派生因素。
　　“土地是必要的，資本是有益的，而在土地上的勞動產(chǎn)生資本?！保铺m《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。革命及所謂社會主義烏托邦的起源》1857年巴黎版第3卷第288頁）
　?。铺m認(rèn)為，包含在資本概念中的價值的獨立化（參看第Ⅶ本筆記第153頁和第154頁[29]）是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們臆造出來的。｝
　　詹姆斯·穆勒的著作中也有上述的含糊不清的話：
　　“一切資本｛這里指的只是物質(zhì)意義上的資本｝實際上是由商品組成的……最初的資本必定是純勞動的結(jié)果。最初的商品不能由它們以前存在的任何商品造成?！保ㄕ材匪埂つ吕铡墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)原理》1821年倫敦版第72頁）
　　但是，把生產(chǎn)分解為兩個因素，即作為勞動的體現(xiàn)者的人和作為勞動對象的土地（其實就是自然），這也完全是抽象的。因為人最初不是作為勞動者，而是作為所有者與自然相對立，因而，這不是作為個體的人，而如果要談到這個個體的人的存在，那么，這是民族的人、部落的人、家庭的人等等。
　?。谕瑫心吕者€說道：
　　“勞動和資本……前者是直接勞動……后者是積累勞動，是過去勞動的結(jié)果?！保ㄍ?，第75頁）｝
　　一方面，把資本——分解為它的各個因素的資本——只歸結(jié)為資本在生產(chǎn)過程中的物質(zhì)存在方式，從而一般地把資本硬說成任何生產(chǎn)的必要因素，另一方面又承認(rèn)，資本具有純觀念的性質(zhì)，因為它是價值（薩伊、西斯蒙第等等）。
　　說資本是與商品相對立的產(chǎn)品（蒲魯東、威蘭德等等），或者說資本是勞動工具和勞動材料，或者說資本也是由工人得到的產(chǎn)品組成的等等，這就忘記了：在勞動過程中勞動已經(jīng)并入資本，完全同勞動資料和勞動材料一樣屬于資本。
　　“當(dāng)工人得到他勞動的工資時……資本家不僅是資本的所有者〈在這種物質(zhì)的意義上〉，而且也是勞動的所有者。如果作為工資支付出去的東西，象通常的情況那樣包括在資本的概念中，那么，離開資本來談勞動就是荒謬的。在這種意義上所使用的資本一詞包括勞動和資本二者?！保ㄕ材匪埂つ吕铡墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)原理》第70、71頁）｝
　　資本的辯護(hù)士為了把資本說成是生產(chǎn)的永恒因素，說成是與一切社會形式無關(guān)、為任何勞動過程因而也就是為一般勞動過程所固有的關(guān)系，把資本同資本借以存在的使用價值混為一談；同樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家先生們?yōu)榱嘶乇苜Y本主義生產(chǎn)方式所特有的現(xiàn)象，寧愿忘記資本的本質(zhì)的東西，即資本是創(chuàng)造價值的價值，因而資本不僅是自我保持的價值，而且同時是自我增殖的價值。例如，他們忘記這一點是為了說明生產(chǎn)過剩是不可能的。在這里，資本家被看成這樣一種人，他只關(guān)心一定產(chǎn)品（他靠出賣他的商品來占有這些產(chǎn)品）的消費，而不關(guān)心預(yù)先存在的價值即購買力本身和抽象財富本身的增殖。
　　由于貨幣轉(zhuǎn)化為資本（這種轉(zhuǎn)化是通過貨幣同勞動相交換而實現(xiàn)的），資本的總公式（Ｇ—Ｗ—Ｇ）現(xiàn)在就有了一定的內(nèi)容。貨幣是交換價值的獨立存在。就貨幣的質(zhì)來看，貨幣是抽象財富的物質(zhì)代表，是抽象財富的物質(zhì)存在。但是，貨幣在多大程度上[Ⅰ—53]是這種代表，它在多大規(guī)模上同自己的概念相一致，這取決于它本身的數(shù)量或量。在貨幣的增殖（這種增殖同價值本身的增殖是相一致的）中，價值的增殖表現(xiàn)為目的本身。以錢賺錢是資本主義生產(chǎn)過程的目的——財富在其一般形式上的增殖，也就是以貨幣形式表現(xiàn)出來的社會物化勞動的數(shù)量的增殖?，F(xiàn)有的價值是否僅僅表現(xiàn)為總帳中的計算貨幣，或者說無論采取任何一種形式，作為價值符號等等，這在現(xiàn)階段來說是無關(guān)緊要的。貨幣在這里表現(xiàn)為獨立價值的形式，資本在自己的出發(fā)點和復(fù)歸點上都采取了這種形式，以便不斷重新拋棄這種形式。我們將在第二部分（資本的流通過程）中進(jìn)一步探討這個問題。
　　資本在這里是處于過程中的貨幣，資本的貨幣形式和商品形式本身只是這種過程中的貨幣的交替出現(xiàn)的形式而已。資本不斷用計算貨幣來估價，而且只是充當(dāng)這種計算貨幣的物質(zhì)存在，在資本作為商品存在時也是如此；只要資本以貨幣形式存在，它之所以能增殖，就只是由于它重新拋棄這種形式。資本家關(guān)心貨幣，這無非就是說他只關(guān)心交換價值，只關(guān)心交換價值的增殖，抽象的發(fā)財致富。而這種抽象的發(fā)財致富只能通過貨幣表現(xiàn)出來。
　　“貨幣資本家的主要目的實際上在于增加他的財富的名義數(shù)目。如果他的資本今年折算成貨幣是20000鎊，那么明年折算成貨幣額應(yīng)當(dāng)是24000鎊。他作為一個商人要增加他的利益，唯一的方法就是增加他的以貨幣估價的資本。對他來說，流通的波動或貨幣實際價值的變動，并不會使這一目的變得不重要了。譬如，他在一年內(nèi)把他的財富從20000鎊增加到24000鎊；但由于貨幣價值的跌落，他所能支配的消費品等等并沒有增長。不過，他的利益并沒有受到損害，就象貨幣價值沒有跌落時一樣；因為在相反的情況下，他的貨幣財富就會停滯不動，他的實際財富就會按照24∶20的比例下降……因此，如果撇開他用自己的收入購買消費品這一點不說，商品就不是工業(yè)資本家的最終目的。工業(yè)資本家在支出資本并且為生產(chǎn)而購買時，他的最終目的是貨幣。”（托馬斯·查默斯《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會的道德狀況、道德遠(yuǎn)景的關(guān)系》1832年倫敦第2版第164—166頁）
　?。P(guān)于Ｇ—Ｗ—Ｇ這個公式，還要提到另外一點。價值作為資本，作為自行增殖的價值，是自乘的價值。它不僅具有獨立的表現(xiàn)，例如表現(xiàn)為貨幣，而且它還與自身相比較（或者由資本家來比較），把前期的自身（生產(chǎn)過程開始以前就存在的價值量）和后期的自身相比較，后期是指它從流通中流回以后的時期，指商品被出售并重新轉(zhuǎn)化為貨幣以后的時期。可見，價值以同一主體出現(xiàn)在兩個不同時期，而且這就是它的自身運動，具有資本特征的運動。價值只有在這種運動中才表現(xiàn)為資本。同上述相反的觀點，請看《對價值的本質(zhì)、尺度和原因的批判研究，主要是論李嘉圖先生及其信徒的著作》，《略論意見的形成和發(fā)表》一書的作者著，｛賽·貝利，｝1825年倫敦版。｝
　　貝利反對價值完全由勞動時間決定的理論，他的主要論點是：價值只是不同商品相互交換的比例。價值只是兩個商品之間的關(guān)系。
　　價值不是“內(nèi)在的和絕對的東西”（同上，第23頁）?！爸荒馨焉唐返膬r值看作和說成是一定量的任何其他一種商品?！保ǖ?6頁）“他們〈李嘉圖信徒和李嘉圖本人〉不是把價值看作兩個東西之間的關(guān)系，相反，而是把價值看作一定量勞動產(chǎn)生的直接結(jié)果?！保ǖ?0頁）“因為，根據(jù)他們的學(xué)說，商品Ａ和Ｂ的價值，是作為生產(chǎn)這兩種商品的勞動的量互相發(fā)生關(guān)系的，或者說……是由生產(chǎn)這兩種商品的勞動的量決定的，所以，他們得出了這樣的結(jié)論，商品Ａ的價值，與任何其他商品無關(guān)，同生產(chǎn)該商品的勞動量相等。毫無疑問，這種論斷是沒有意義的。”（第31—32頁）李嘉圖及其追隨者們認(rèn)為，“價值是某種具有一般的和獨立的特性的東西”（第35頁）?！耙粋€商品的價值必定是這個商品在某一東西上表現(xiàn)出來的價值?！保ㄍ希?br>　　商品作為社會勞動的物化表現(xiàn)為某種相對的東西。因為[如果在商品Ａ上]的勞動和其他一切勞動等同，那么，它只是作為社會勞動的一定存在。但是，在這種社會勞動中，單個的個人已經(jīng)不再被看作孤立的個人，如果貝利愿意的話，可把這個個人的勞動看作某種相對的東西，把商品本身看作這個相對的東西的一定存在。
　　[Ⅱ—54]貝利還說：
　　“價值是同時期的商品之間的關(guān)系，因為只有這樣的商品才能互相交換；如果我們把某個時期的商品價值和另一個時期的商品價值相比較，那么，我們就只是在比較該商品在不同時期與任何另一個商品的關(guān)系?！保ㄍ?，第72頁）
　　貝利反對“把不同時期的商品互相比較”，他說，例如在資本周轉(zhuǎn)中，資本家不一定要不斷地把某一時期的價值和另一時期的價值相比較。
　?。谑强赡墚a(chǎn)生一個問題，即資本的貨幣表現(xiàn)和資本本身是什么關(guān)系。一旦貨幣以貨幣形式存在，貨幣轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本時所交換的那些組成部分就會作為商品同貨幣相對立。可見，在商品的形態(tài)變化或簡單貨幣流通中發(fā)展起來的那些規(guī)律也在這里起著作用。如果流通的是價值符號，不管它是作為流通手段還是作為支付手段，它只是代表用貨幣來估價的商品價值或者直接代表與商品價格所表現(xiàn)的貨幣量相等的貨幣。價值符號本身沒有價值。因而從資本是物化勞動的意思來說，價值符號還不是資本。但它現(xiàn)在卻完全代表資本的價格，就象以前它代表商品的價格一樣。如果流通的是真正的貨幣，那么，貨幣本身就是物化勞動，即資本（因為貨幣是商品）。
　　我們把流通貨幣的總額除以這些貨幣的流通次數(shù)，就會得出真正處于流通中的貨幣量，而且這個貨幣量就是資本（包括固定資本和流動資本，這種劃分取決于人們對它們的看法）的一個組成部分。同一6塔勒，一天周轉(zhuǎn)20次，可以用它購買120塔勒的商品，它在一天中就代表120塔勒的價值。不過還需要這6塔勒本身。因此，在一天內(nèi)周轉(zhuǎn)的全部資本＝126塔勒。
　　如果有一筆資本＝100塔勒，而且買了100塔勒的商品，那么，這100塔勒現(xiàn)在就代表100塔勒的第二筆資本等等。如果這100塔勒在一天內(nèi)周轉(zhuǎn)6次，那么，它就先后代表了600塔勒的資本。因此，這100塔勒在一天內(nèi)代表多少資本，這取決于它的周轉(zhuǎn)速度；這種周轉(zhuǎn)速度等于商品形態(tài)變化的速度，而商品的形態(tài)變化在這里表現(xiàn)為交替地采取和拋棄貨幣形式和商品形式的資本的形態(tài)變化。如果貨幣執(zhí)行支付手段的職能，那么，600塔勒貨幣就可以對任何數(shù)量的資本進(jìn)行支付，只要它的債務(wù)和債權(quán)的差額不超過600塔勒。
　　貨幣最初在簡單商品流通中表現(xiàn)為經(jīng)過點，表現(xiàn)為商品的形態(tài)變化，而轉(zhuǎn)化為貨幣的商品則表現(xiàn)為資本運動的起點和終點，作為資本形態(tài)變化的商品僅僅表現(xiàn)為經(jīng)過點。
　　表現(xiàn)為資本形式的貨幣（實在貨幣而不是計算貨幣）的唯一不同的特點在于：（1）它會回到它的起點，而且回來時已經(jīng)得到了增殖。為消費而支出的貨幣不會回到它的起點；資本即為生產(chǎn)而預(yù)付的貨幣在回到它的起點時已經(jīng)得到了增殖。（2）用于[消費]的貨幣處于流通中，從流通中取出商品；資本再投入流通的商品比它從流通中取出的商品更多，因而也不斷地再從流通中取回它花掉的貨幣。這種循環(huán)越快，也就是說，資本的流通或形態(tài)變化越快，貨幣周轉(zhuǎn)就越快。因為這種情況不是資本的單方面運動的結(jié)果，而是資本的多方面運動的結(jié)果，所以貨幣就越會更多地執(zhí)行支付手段的職能，債務(wù)和債權(quán)就越會更多地互相抵銷。｝
　　以上述方式轉(zhuǎn)化為貨幣、一旦使生產(chǎn)過程從屬于自身就執(zhí)行勞動的購買者和使用者的職能的資本，稱為生產(chǎn)資本。只有資本使生產(chǎn)本身從屬于自己，因而只有資本家進(jìn)行生產(chǎn)，資本才作為一定生產(chǎn)時期的起支配作用的特殊形式而存在。從形式上看，資本在更早的時候就可能在其他職能中表現(xiàn)出來，而且在資本的特有時期中也在其他職能中表現(xiàn)出來。但是，這些職能只不過是資本的派生的和第二級的形式，例如商人資本，生息資本等等。因此，當(dāng)我們說到生產(chǎn)資本時，應(yīng)當(dāng)把它理解為[資本主義的]整個關(guān)系，而不應(yīng)當(dāng)這樣理解，似乎資本在勞動過程中借以得到體現(xiàn)的某種使用價值形式本身是生產(chǎn)的，似乎是機(jī)器或勞動材料生產(chǎn)了價值等等。
　　從價值增殖過程產(chǎn)生的結(jié)果是預(yù)付價值和剩余額即剩余價值（資本在勞動過程自身中表現(xiàn)為實際的使用價值，也就是說，表現(xiàn)為實際的消費，因為使用價值只有在消費中[Ⅱ—55]才實現(xiàn)為使用價值；資本所實現(xiàn)的這種消費過程本身形成某種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，具有一定的經(jīng)濟(jì)形式，它不象簡單商品的概念那樣與形式無關(guān)，處在形式之外；這些構(gòu)成資本的使用價值，按照這一過程的概念，是由消費它們的勞動能力的活動規(guī)定的）可以看出，只要資本作為資本進(jìn)行生產(chǎn)，資本的獨特的產(chǎn)物就是剩余價值本身，只要勞動并入資本，勞動的獨特的產(chǎn)物，就不是這種或那種產(chǎn)品，而是資本。勞動過程本身僅僅表現(xiàn)為價值增殖過程的手段，這同使用價值在這里只是表現(xiàn)為交換價值的承擔(dān)者完全一樣。[Ⅱ—55]
　　注釋：
　　[23]馬克思指的是威克菲爾德的所謂殖民理論，后來他在《資本論》第一卷中有一章專門論述了這一理論，見《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第833—843頁，并參看第639頁?！?8頁。
　　[24]關(guān)于亞·斯密對資產(chǎn)階級財富的觀點，見《馬克思恩格斯全集》中文版第26卷第1冊第52—55頁，并參看《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第584頁?！?00頁。
　　[25]見《馬克思恩格斯全集》中文版第26卷第2冊第455頁?！?02頁。
　　[26]參看《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第272頁?！?03頁。
　　[27]馬克思指的是杜爾哥的著作《關(guān)于財富的形成和分配的考察》（1766年），載于歐·德爾新編《杜爾哥全集》1844年巴黎版第1卷第34—35頁，并見《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第204頁；第26卷第1冊第33頁?！?05頁。
　　[28]富蘭克林給人所下的定義“制造工具的動物”，在詹姆斯·博斯維爾的著作《賽米爾·約翰遜的生平》中引用過，見該著作（三卷集）1793年倫敦增訂第2版第3卷第25頁?！?05頁。
　　[29]馬克思引用的是自己的一本讀書札記。在1859年2月28日開始寫的第Ⅶ本筆記第153—154頁上，馬克思從科蘭的三卷集著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1856—1857年巴黎版）第1卷和第3卷中作了摘錄，并見《馬克思恩格斯全集》中文版第23卷第841頁?！?06頁。
　　出處：馬克思恩格斯全集第47卷