我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)共進(jìn)，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但同時(shí)，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和思想道德受到挑戰(zhàn)和沖擊。熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來(lái)。

正是在這樣的背景下，以“八榮八恥”為代表的樹立社會(huì)主義榮辱觀的要求，迅即引起整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴，掀起了一波加快構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀的新浪潮。“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合,體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)禮儀之邦，仁義道德、榮辱廉恥早已植根于中華民族的傳統(tǒng)觀念中。以孔孟為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更為后世所稱道。知恥而后勇，“士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣，士不知恥，為國(guó)之大恥”。從古到今，強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)已成為了民族文明程度的重要標(biāo)志。

社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。對(duì)于善惡美丑、榮辱是非，我們都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定。“八榮八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。好的社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)為廣大青年的成長(zhǎng)提供健康的土壤。青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們青年團(tuán)員更應(yīng)當(dāng)自覺(jué)樹立社會(huì)主義榮辱觀，以先進(jìn)典型的崇高精神和人格魅力為榜樣，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者，積極倡導(dǎo)文明風(fēng)尚。 “八榮八恥”的精髓是服務(wù)精神，服務(wù)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。堅(jiān)持“八榮八恥”，我們要立足自己的本職工作，把崇高的愛(ài)國(guó)精神與樸實(shí)的敬業(yè)精神相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，自覺(jué)行動(dòng)。

一個(gè)民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的富足，更需要民族的精神。良好的道德傳承是中華文化之寶，是民族精神之魂。在我們這個(gè)時(shí)代，社會(huì)主義榮辱觀將樹起了一面引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的旗幟，引導(dǎo)我們共創(chuàng)和諧美好社會(huì)。

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