知榮辱方能守清廉

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知榮辱方能守清廉

最近,胡錦濤同志在看望參加“兩會(huì)”的政協(xié)委員時(shí)指出:“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”

胡錦濤總書記的重要講話,如陽(yáng)春三月的春風(fēng)在神州大地不脛而走,廣為傳播,引起了社會(huì)各界強(qiáng)烈反響和共鳴。“八榮八恥”可謂是概括精辟,寓意深遠(yuǎn),言簡(jiǎn)意賅,切中時(shí)弊,具有很強(qiáng)的針對(duì)性和鮮明的時(shí)代特征,體現(xiàn)了科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一,反映了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神完美結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。筆者認(rèn)為,它不僅是青少年成長(zhǎng)的道德標(biāo)桿,更應(yīng)該是黨員干部為官?gòu)恼膬r(jià)值取向和行為尺度。

榮和辱是對(duì)立的兩個(gè)方面,“榮”即光榮或榮譽(yù),“辱”即恥辱。榮辱觀就是對(duì)榮與辱的根本看法,它是人生觀、價(jià)值觀的重要范疇。人的榮辱觀往往受時(shí)代的局限和社會(huì)環(huán)境等多方面的影響,存在著不同的個(gè)體差異。先秦思想家孟子奉仁義為圭臬,主張“仁則榮,不仁則辱。”春秋時(shí)期的管仲則重于物質(zhì)生活,認(rèn)為“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。這些觀點(diǎn)對(duì)于構(gòu)建傳統(tǒng)道德觀念無(wú)疑有其積極的一面,但總逃不出歷史的拘囿。今天,建立什么樣的價(jià)值體系,樹立什么樣的榮辱觀,旗幟鮮明地堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義,而且對(duì)于貫徹以德治國(guó)的基本方略,推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè),實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安,都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

改革開放以來(lái),經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)生活的極大豐富。然而,在外來(lái)思潮和多元文化的沖擊下,社會(huì)道德持續(xù)滑坡,出現(xiàn)了善惡不分、妍媸不辨、是非不明、言行不一等有悖于常理的現(xiàn)象,人性扭曲,私欲橫流,傳統(tǒng)的倫理道德和價(jià)值規(guī)范遭到褻瀆和嘲解。在干部隊(duì)伍中,一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不起金錢美色的誘惑,崇尚拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義,人生觀、世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了根本的蛻變,榮辱錯(cuò)位,黑白顛倒。在他們的眼里,投機(jī)鉆營(yíng)弄虛作假是本事,專制武斷盲目決策是魄力,恃強(qiáng)凌弱欺上壓下是英勇,吃喝玩樂奢侈浪費(fèi)是瀟灑。寡廉鮮恥、恬不知恥已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。這股風(fēng)氣盡管不是主流,但決不可小覷。

當(dāng)前,腐敗問題成了人們最為關(guān)注的社會(huì)問題。大力加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè),努力遏制各種消極腐敗現(xiàn)象,保持干部隊(duì)伍的清正廉潔,對(duì)于匡正黨風(fēng)政風(fēng),促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)有著不可估量的作用。俗話說(shuō):“村看村、戶看戶,群眾看干部。”我們不可忽視道德的影響力,它有著潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。西方哲學(xué)家康德說(shuō):世界上惟有兩樣?xùn)|西讓我們深深感動(dòng),一是頭頂燦爛的星空,一是內(nèi)心崇高的道德。因此,廣大黨員干部必須牢固樹立正確的榮辱觀,帶頭踐行“八榮八恥”,鑄就高尚的道德品質(zhì),筑起拒腐防變的思想道德防線,堅(jiān)守清廉之本。眾所周知,人的墮落肇始于思想的嬗變,而人的思想莫不是受榮辱觀的驅(qū)使。理智告訴我們:榮,則其可為,恥,則其不可為??鬃诱J(rèn)為:“ 有恥且格”。意思是人有了知恥之心,才能檢點(diǎn)行為歸于正道??涤袨檎f(shuō):“人之所以不為,皆賴有恥心。如無(wú)恥,則無(wú)事不可為矣。”人要不知羞恥,那什么事都可能干得出來(lái)??梢?,知榮辱、識(shí)大局、明是非,做當(dāng)榮之事、拒為辱之行,方是守住清廉的根本。

中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦、文明古國(guó)。古代先賢認(rèn)為“禮儀廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡。”清朝的龔自珍說(shuō):“士皆知恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣;士不知恥,為國(guó)之大恥。”黨員干部的榮辱觀不僅關(guān)乎個(gè)人的品行操守,更是與國(guó)運(yùn)的興衰緊密相聯(lián)。讓我們行動(dòng)起來(lái),從你做起,從我做起,為弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)、建設(shè)和諧社會(huì)獻(xiàn)出一份應(yīng)有的力量。

責(zé)任編輯:岳麗麗校對(duì):總編室最后修改:
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