以改革開(kāi)放為顯著特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我們?cè)谒枷肜碚摻ㄔO(shè)中不斷碰到一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)又必須十分謹(jǐn)慎地處理的大問(wèn)題：既堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，又根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)和新的歷史任務(wù)發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。不能正確地處理“堅(jiān)持”和“發(fā)展”的關(guān)系，就不能既大膽又穩(wěn)步地前進(jìn)，就有可能在“左”的或右的方面誤入迷途。學(xué)習(xí)鄧小平同志的科學(xué)著作，研究鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)立的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)并進(jìn)而正確地處理這兩者的關(guān)系，極有裨益。

一、“費(fèi)盡革命思想家心血”的兩大任務(wù)

在全黨工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，十一屆三中全會(huì)提出：“黨中央在理論戰(zhàn)線上的崇高任務(wù)，就是領(lǐng)導(dǎo)、教育全黨和全國(guó)人民歷史地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)毛澤東同志的偉大功績(jī)，完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，把馬列主義、毛澤東思想的普遍原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”。①第二年，鄧小平同志在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)議上提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，要根據(jù)新的實(shí)踐賦予四項(xiàng)基本原則以新的內(nèi)容，也是這個(gè)意思。他還特別指出：“這是一項(xiàng)十分重大的任務(wù)，既是重大的政治任務(wù)，又是重大的理論任務(wù)。”而且提醒我們：“這決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作。”②

我們注意到，十一屆三中全會(huì)提出的“黨中央在理論戰(zhàn)線上的崇高任務(wù)”，包含著兩個(gè)互相聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容：

其一，就是要?dú)v史地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)毛澤東同志的偉大功績(jī)，完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。這是鄧小平向志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要的理論研究和理論宣傳的任務(wù)。在1975年主持中央日常工作，同“四人幫”進(jìn)行正面交鋒的時(shí)候，他已經(jīng)提出：“我總覺(jué)得現(xiàn)在有一個(gè)很大的問(wèn)題，就是怎樣宣傳毛澤東思想。”③他強(qiáng)調(diào)不能割裂毛澤東思想；毛澤東思想有豐富的內(nèi)容，是完整的一套。粉碎“四人幫”后，鄧小平同志在1977年4月10日給黨中央的信中，明確提出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”他多次強(qiáng)調(diào)，“這是經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮的。”④因?yàn)樵诹直氚衙珴蓶|思想庸俗化時(shí)，他和羅榮桓同志一起就同林彪作過(guò)斗爭(zhēng)；在“四人幫”猖獗地推行形而上學(xué)時(shí)，他又同“四人幫”進(jìn)行過(guò)斗爭(zhēng)；在粉碎“四人幫”后，看到“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)阻礙了撥亂反正的展開(kāi)，他更深切地認(rèn)識(shí)到正確地對(duì)待毛澤東同志和毛澤東思想，“這是個(gè)重要的理論問(wèn)題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題。”⑤在黨的十一屆三中全會(huì)上，他系統(tǒng)地闡述了這一問(wèn)題，明確地說(shuō)道：“我建議，除了做好毛澤東著作的整理出版工作之外，做理論工作的同志，要花相當(dāng)多的功夫，從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系。要用毛澤東思想的體系來(lái)教育我們的黨，來(lái)引導(dǎo)我們前進(jìn)。”⑥

其二，就是要把馬列主義、毛澤東思想的基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并且在新的歷史條件下加以發(fā)展。鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正的時(shí)候，注意到黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中所犯的錯(cuò)誤，從根本上來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，即沒(méi)有能夠解決不同于過(guò)去革命時(shí)期的新情況、新問(wèn)題。他說(shuō)：“我們的革命導(dǎo)師馬克思、列寧、毛澤東同志歷來(lái)重視具體的歷史條件，重視從研究歷史和現(xiàn)狀中找出規(guī)律性的東西來(lái)指導(dǎo)革命。那種否定新的歷史條件的觀點(diǎn)，就是割斷歷史，脫離實(shí)際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法。”⑦因此他在黨的十一屆三中全會(huì)上向全黨提出了“研究新情況，解決新問(wèn)題”的任務(wù)。并且在1979年3月底理論工作務(wù)虛會(huì)議上，明確地指出：“深入研究中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所遇到的新情況、新問(wèn)題，并且作出有重大指導(dǎo)意義的答案，這將是我們思想理論工作者對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，對(duì)毛澤東思想的真正高舉。”在他向理論工作者提出這一重大任務(wù)時(shí)，還具體地告訴我們：“什么是我國(guó)今天最重要的新情況，最重要的新問(wèn)題呢?當(dāng)然就是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，或者像我在前面說(shuō)的，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的現(xiàn)代化。”⑧在黨的十一屆三中全會(huì)上，他還說(shuō)過(guò)：“各方面的新情況都要研究，各方面的新問(wèn)題都要解決，尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問(wèn)題。”⑨在這之前，他還注意到在世界范圍內(nèi)“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命”⑩，等等。他要求我們運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理研究這些新情況，解決這些新問(wèn)題，就是要求我們像當(dāng)年毛澤東同志把馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展馬列主義一樣，在今天新的歷史條件上，把馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，發(fā)展馬列主義、毛澤東思想。

從鄧小平同志的論述中，我們可以看到，這兩方面的任務(wù)就是“堅(jiān)持毛澤東思想”和“發(fā)展毛澤東思想”的任務(wù)。那么，“堅(jiān)持”和“發(fā)展”是什么關(guān)系呢?顯然，“堅(jiān)持”是為了“發(fā)展”，“發(fā)展”是最好的“堅(jiān)持”。只有根據(jù)毛澤東思想的基本原理解決了今天的新問(wèn)題，發(fā)展了毛澤東思想，也就堅(jiān)持了毛澤東思想。也就是說(shuō)，我們掌握了毛澤東思想的科學(xué)體系之后，不能像“古董鑒賞家”那樣，只會(huì)贊其好，不會(huì)用其理，只會(huì)保養(yǎng)它，不會(huì)發(fā)展它。科學(xué)地對(duì)待毛澤東和毛澤東思想，不僅是為了堅(jiān)持它的基本原理，更重要的是要把它同新時(shí)期的新實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展毛澤東思想。鄧小平同志作為毛澤東同志親自教育、培養(yǎng)出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和馬克思主義思想家、理論家，最懂得只有發(fā)展毛澤東思想才是真正堅(jiān)持毛澤東思想。對(duì)此，他說(shuō)得十分明白：“馬克思主義的思想理論工作是不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)政治的。我這里說(shuō)的政治，是國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)的大局，是中國(guó)人民和世界人民在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中的根本利害。不能設(shè)想，離開(kāi)政治的大局，不研究政治的大局，不估計(jì)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際發(fā)展，能成為一個(gè)馬克思主義的思想家、理論家。如果那樣，我們?cè)谌ツ暧么蟀肽陼r(shí)間討論實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，還有什么意義呢?科學(xué)社會(huì)主義是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著，馬列主義、毛澤東思想是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著。我們當(dāng)然不會(huì)由科學(xué)的社會(huì)主義退回到空想的社會(huì)主義，也不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上。所以我們反復(fù)說(shuō)，解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問(wèn)題。”(11)這就是黨中央提出的“崇高任務(wù)”中最重要之點(diǎn)。

這里，鄧小平同志提出的“意義”問(wèn)題，也就是作用和目的的問(wèn)題，在有些人看來(lái)，進(jìn)行真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，就是要澄清思想路線上的主觀主義迷誤，堅(jiān)持和維護(hù)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持和維護(hù)“實(shí)事求是”這一毛澤東倡導(dǎo)的馬列主義思想路線。鄧小平同志說(shuō)，如果僅僅守著這些正確的觀點(diǎn)和原理，而不去研究實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不去發(fā)展馬列主義、毛澤東思想，真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論“還有什么意義呢”?因此，我們堅(jiān)持和維護(hù)毛澤東思想的科學(xué)體系，不是為堅(jiān)持而堅(jiān)持不是為維護(hù)而維護(hù)，其作用和目的是為了“有的放矢”，即用毛澤東思想之“矢”去射中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一具體實(shí)踐之“的”，在研究新情況，解決新問(wèn)題中，找到新的實(shí)踐的規(guī)律，發(fā)展毛澤東思想。而且，只有這樣發(fā)展毛澤東思想，才能真正堅(jiān)持毛澤東思想。反過(guò)來(lái)，如果我們不去研究新情況，不去解決新問(wèn)題，即不去發(fā)展毛澤東思想，那就不僅僅背離了毛澤東思想及其認(rèn)識(shí)論的基本原則，而且會(huì)由于其僵滯而落后于時(shí)代的發(fā)展，會(huì)由于其陳舊而脫離不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，從而最終扼殺其自身發(fā)展的生命力和活力，失去其在人民群眾中的影響力和吸引力。因此，黨的理論工作者如果不懂得這一點(diǎn)，或者對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想不感興趣，或者不善于在堅(jiān)持毛澤東思想中發(fā)展毛澤東思想、在發(fā)展毛澤東思想中堅(jiān)持毛澤東思想，就是嚴(yán)重的失職，就會(huì)危害我們黨的指導(dǎo)思想和整個(gè)黨的事業(yè)。

二、“實(shí)事求是”是聯(lián)結(jié)“堅(jiān)持”與“發(fā)展”的紐帶

鄧小平同志不僅提出了“黨中央在理論戰(zhàn)線上的崇高任務(wù)”，而且親自領(lǐng)導(dǎo)黨和全國(guó)各族人民為完成這一崇高任務(wù)，進(jìn)行了卓越的工作。首先，他在領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正時(shí)，堅(jiān)決地批評(píng)了借口毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤從根本上否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向，并且領(lǐng)導(dǎo)黨以《中共中央關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》這一權(quán)威的形式，正確地評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位，維護(hù)了毛澤東思想的指導(dǎo)思想地位。與此同時(shí)，他以開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，集中全黨和全國(guó)人民的智慧，進(jìn)一步把馬列主義、毛澤東思想運(yùn)用到解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新問(wèn)題中去，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一具有時(shí)代精神和民族精神的新理論。正如江澤民同志所評(píng)價(jià)的：“他的最突出的貢獻(xiàn)就在于，不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國(guó)家從‘文化大革命’造成的深重災(zāi)難中走了出來(lái)，而且還以對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界的深刻了解，為黨和國(guó)家重新走在時(shí)代潮流前面，為中華民族以更強(qiáng)大的力量自立于世界民族之林，規(guī)劃了嶄新的和切合實(shí)際的宏偉藍(lán)圖。”(12)

考察鄧小平同志創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的成功“秘訣”，就是他自始至終堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是原則。在許多理論家爭(zhēng)論不休、難以統(tǒng)一的“堅(jiān)持”和“發(fā)展”的關(guān)系中，鄧小平同志卻解決得十分得心應(yīng)手，其原因即在于他認(rèn)為堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)體系，最重要的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，而發(fā)展毛澤東思想就是根據(jù)實(shí)事求是的原則去研究新情況、解決新問(wèn)題，形成符合新的歷史條件的新結(jié)論、新理論。

這是因?yàn)椋珴蓶|思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義應(yīng)用于半殖民地半封建的東方大國(guó)，指導(dǎo)以農(nóng)民為主力軍的民主革命過(guò)程中，以毛澤東同志為杰出代表和核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的思想路線，在同形形色色的主觀主義的曲折斗爭(zhēng)中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它是一種“中國(guó)化的馬克思主義”。作為一種科學(xué)的思想體系，其“外圍”由一系列“中國(guó)化馬克思主義”的具體論斷、具體原理構(gòu)成。這些論斷和原理不僅有其層次性，有的覆蓋面比較廣泛，有的覆蓋面比較有限，而且這些“中國(guó)化馬克思主義”的具體論斷、具體原理之間有其聯(lián)系性，各種觀點(diǎn)相輔相成，形成網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系。深入研究毛澤東思想這一科學(xué)體系，我們即可發(fā)現(xiàn)，在其“外圍”各種具體的論斷、觀點(diǎn)、原理的內(nèi)層，始終貫穿著一個(gè)根本的原則。或者說(shuō)，這個(gè)體系有一個(gè)“內(nèi)核”，它既是“外圍”各種具體的論斷、觀點(diǎn)、原理提出和形成的依據(jù)，又是聯(lián)結(jié)這些具體的診斷、觀點(diǎn)、原理的紐帶，還是在“外圍”創(chuàng)造、增加各種新論斷、新觀點(diǎn)、新原理的策源地。這個(gè)內(nèi)核，就是鄧小平同志揭示的“實(shí)事求是”。他把它稱為“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”、“毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”、“毛澤東思想的精髓”、“毛澤東思想的基本點(diǎn)”(13)。

鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行指導(dǎo)思想上的撥亂反正，“撥亂”就是清除和批判林彪、“四人幫”在毛澤東思想的名義下所鼓吹的各種謬論，糾正毛澤東晚年違背毛澤東思想的各種錯(cuò)誤；“反正”不僅是要返回到毛澤東思想科學(xué)體系“外圍”的那些具體的論斷、觀點(diǎn)、原理上去，而且更重要的是要返回到毛澤東思想科學(xué)體系的“內(nèi)核”即實(shí)事求是原則上去。1977年9月19日在同教育部主要負(fù)責(zé)同志談如何看待毛澤東同志在“文化大革命”期間圈閱的《全國(guó)教育工作會(huì)議紀(jì)要》時(shí)，即如何在教育戰(zhàn)線撥亂反正時(shí)，他講了一段十分重要的話：“《紀(jì)要》引用了毛澤東同志的一些話，有許多是斷章取義的。《紀(jì)要》里還塞進(jìn)了不少‘四人幫’的東西。對(duì)這個(gè)《紀(jì)要》要進(jìn)行批判，劃清是非界限。我們要準(zhǔn)確地完整地理解毛澤東思想的體系。我提出這個(gè)問(wèn)題，可有人反對(duì)!大家知道，對(duì)馬克思列寧主義，應(yīng)該準(zhǔn)確地完整地理解它的體系。對(duì)毛澤東思想就不這樣?也應(yīng)該如此嘛，否則非犯錯(cuò)誤不可。毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。”(14)這里回答了一個(gè)問(wèn)題：什么叫完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系?最重要的，就是要認(rèn)清和掌握“實(shí)事求是”這一基本原則。1978年6月2日，他在全軍政治工作會(huì)議上又一次論述了這一極其重要的問(wèn)題，說(shuō)：“我們黨有很多同志堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持把馬列主義的普遍真理同革命實(shí)踐相結(jié)合的原則，這是很好的，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。但是，我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。”“那樣，即使我們口頭上大講擁護(hù)毛澤東思想，實(shí)際上也只能是違反毛澤東思想。”(15)因此，黨中央在起草和通過(guò)建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議時(shí)，不僅闡述了毛澤東思想科學(xué)體系中關(guān)于新民主主義革命，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，關(guān)于政策和策略，關(guān)于思想政治工作和文化工作，關(guān)于黨的建設(shè)等理論內(nèi)容，而且專門闡述了實(shí)事求是和同實(shí)事求是相聯(lián)系、相統(tǒng)一的群眾路線、獨(dú)立自主這一“毛澤東思想的活的靈魂。”

鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要認(rèn)清和掌握毛澤東思想科學(xué)體系中這一“內(nèi)核”，就是因?yàn)橹挥写_定了實(shí)事求是這一馬克思主義的基本原則，我們的頭腦才能從教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等形形色色的主觀主義中解放出來(lái)，我們的雙腳才能邁進(jìn)活生生的革命實(shí)踐中去，我們的雙手才能去觸及現(xiàn)實(shí)生活中的新情況、解決新問(wèn)題，從而為毛澤東思想賦予時(shí)代的新內(nèi)容。鄧小平同志說(shuō)，自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，“我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革。”(16)一般我們都把十一屆三中全會(huì)到通過(guò)建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議這一段，稱為黨在指導(dǎo)思想上完成撥亂反正的歷史階段，同時(shí)把這一決議通過(guò)后召開(kāi)的黨的十二大作為全面改革開(kāi)始的起點(diǎn)。為什么先有“撥亂反正”，后有“全面改革”，就在于全面改革需要思想的準(zhǔn)備和其他各方面實(shí)踐的準(zhǔn)備，撥亂反正所重新確定的實(shí)事求是原則為全面改革提供了最銳利的思想武器。所以鄧小平同志一再說(shuō)：“我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”(17)同樣的道理，我們?cè)谛碌臍v史條件下發(fā)展毛澤東思想，創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，也不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。

因此，要全面完成十一屆三中全會(huì)提出的“黨中央在理論戰(zhàn)線上的崇高任務(wù)”，正確處理“堅(jiān)持”和“發(fā)展”的辯證關(guān)系，關(guān)鍵就是要學(xué)習(xí)實(shí)事求是，掌握實(shí)事求是，應(yīng)用實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)事求是。

三、原則的豐富，政策的選擇，體制的創(chuàng)新

怎樣以實(shí)事求是的原則為思想武器，正確處理“堅(jiān)持”和“發(fā)展”的辯證關(guān)系，完成“費(fèi)盡革命思想家心血”才能完成的理論研究任務(wù)?

鄧小平同志從互相聯(lián)結(jié)的三個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)造性的工作：

一是堅(jiān)持原則，豐富內(nèi)容。

黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)不久，鄧小平同志就提出了理論創(chuàng)新的重要任務(wù)。他一方面針對(duì)林彪、“四人幫”對(duì)馬列主義、毛澤東思想的扭曲和破壞，針對(duì)撥亂反正中出現(xiàn)的否定馬列主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，以非常鮮明的態(tài)度和語(yǔ)言，提出“要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。”(18)這就是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)一直強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的立國(guó)之本——堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，我們?cè)谌魏吻闆r下都不能懷疑、動(dòng)搖或否定這四項(xiàng)基本原則。堅(jiān)持這四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持了毛澤東思想科學(xué)體系關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本原理。與此同時(shí)，他又根據(jù)時(shí)代的需要和現(xiàn)代化建設(shè)的新任務(wù)，明確提出“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化所必須堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，雖然我已經(jīng)說(shuō)過(guò)都不是什么新問(wèn)題，但是這些原則在目前的新形勢(shì)下卻都有新的意義，都需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說(shuō)服力的論證。”他說(shuō)：“我們思想理論戰(zhàn)線的同志們一定要趕快組織力量，定好計(jì)劃，在盡可能短的時(shí)間里陸續(xù)寫出并印出一批有新內(nèi)容、新思想、新語(yǔ)言的有份量的論文、書籍、讀本、教科書來(lái)，填補(bǔ)這個(gè)空白。”(19)這就是說(shuō)，我們黨長(zhǎng)期以來(lái)形成并堅(jiān)持的立國(guó)之本——四項(xiàng)基本原則，必須堅(jiān)定不移、始終不渝地堅(jiān)持，但它們的內(nèi)容必須豐富和充實(shí)，即“需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說(shuō)服力的論證。”而且，這種論證要內(nèi)容新、思想新、語(yǔ)言新，都要更新。這就是：通過(guò)“原則的豐富”，把“堅(jiān)持”和“發(fā)展”統(tǒng)一起來(lái)，形成具有“新的意義”的科學(xué)理論。

事實(shí)上，從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志本人就是這樣做的，他既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又“不是改頭換面地抄襲舊書本。”而是從實(shí)際出發(fā)，尊重實(shí)踐，尊重群眾，以群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐為基礎(chǔ)，費(fèi)盡心血，創(chuàng)造新的理論，形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。他首先以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，拋棄了那些對(duì)馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解，拋棄那些對(duì)社會(huì)主義不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識(shí)，拋棄那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確思想，堅(jiān)決反對(duì)那些根本否定馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，澄清了在四項(xiàng)基本原則具體內(nèi)容中的各種被搞亂的是非。同時(shí)，他又以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展理論，為四項(xiàng)基本原則充實(shí)了具有時(shí)代意義的新內(nèi)容，例如：關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)；關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段；關(guān)于“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)；關(guān)于分三步走的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；關(guān)于抓住時(shí)機(jī)，加快發(fā)展，爭(zhēng)取國(guó)民經(jīng)濟(jì)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階；關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；關(guān)于改革是中國(guó)第二次革命；關(guān)于中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界；關(guān)于社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾；關(guān)于政抬體制改革必須與經(jīng)濟(jì)體制改革相適應(yīng)；關(guān)于兩手抓、兩手都要硬；關(guān)于“一國(guó)兩制”；關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義、制止動(dòng)亂，防止和平演變；關(guān)于要警惕右，主要是防止“左”；關(guān)于堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線一百年不動(dòng)搖；關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題；關(guān)于以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，建立國(guó)際新秩序；關(guān)于對(duì)國(guó)際局勢(shì)要冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付；關(guān)于中國(guó)的問(wèn)題關(guān)鍵是把共產(chǎn)黨內(nèi)部搞好；關(guān)于干部隊(duì)伍要革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化，要選拔人民公認(rèn)是堅(jiān)持改革開(kāi)放路線并有政績(jī)的人進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；關(guān)于加強(qiáng)廉政建設(shè)，反對(duì)腐??；等等。我們完全可以這樣說(shuō)，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論就是具有新的內(nèi)容、新的思想、新的語(yǔ)言的四項(xiàng)基本原則，就是在新的歷史條件下發(fā)展了的毛澤東思想。

二是堅(jiān)持原則，選擇政策。

為了在堅(jiān)持毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展毛澤東思想，鄧小平同志不僅在理論上(包括思想和語(yǔ)言)進(jìn)行了創(chuàng)新，而且為了更有效地指導(dǎo)實(shí)踐，還在政策上進(jìn)行了創(chuàng)新。

早在1980年，他就指出，社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。1985年8月21日，他在闡述中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放即“第二次革命”發(fā)生的背景、原因時(shí)指出：“過(guò)去我們進(jìn)行了新民主主義革命，建國(guó)后完成了土地改革，又進(jìn)行了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那是一個(gè)偉大的革命。那個(gè)革命搞了三十幾年。但是在建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，多年來(lái)沒(méi)有制定出為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造良好條件的政策。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國(guó)家也無(wú)法擺脫貧窮落后的狀態(tài)。這種情況，迫使我們?cè)谝痪牌甙四晔抡匍_(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)上決定進(jìn)行改革。我們總的原則是四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。這已經(jīng)寫進(jìn)中國(guó)的憲法。問(wèn)題是怎么堅(jiān)持。是堅(jiān)持那種不能擺脫貧窮落后狀態(tài)的政策，還是在堅(jiān)持四項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上選擇好的政策，使社會(huì)生產(chǎn)力得到比較快的發(fā)展?十一屆三中全會(huì)決定進(jìn)行改革，就是要選擇好的政策。”(20)這里，他論述了三個(gè)互相聯(lián)系的重要問(wèn)題：一是我們的改革不是放棄社會(huì)主義制度的歷史選擇，不是放棄四項(xiàng)基本原則的歷史選擇；二是我們的改革是在制度選擇的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，進(jìn)行政策的選擇；三是無(wú)論是第一次革命進(jìn)行的制度的選擇，還是第二次革命進(jìn)行的政策的選擇，都是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。

政策，是在科學(xué)的理論指導(dǎo)下，根據(jù)革命和建設(shè)各個(gè)階段變動(dòng)的形勢(shì)，制定的具有現(xiàn)實(shí)可操作性的政治對(duì)策。通過(guò)政策貫徹黨的理論和路線，通過(guò)政策來(lái)發(fā)動(dòng)和組織群眾，通過(guò)政策來(lái)解決群眾迫切需要解決的重大實(shí)際問(wèn)題，這是我們黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的基本經(jīng)驗(yàn)和工作方法。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“政策是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并且表現(xiàn)于行動(dòng)的過(guò)程和歸宿。一個(gè)革命政黨的任何行動(dòng)都是實(shí)行政策。不是實(shí)行正確的政策，就是實(shí)行錯(cuò)誤的政策；不是自覺(jué)地，就是盲目地實(shí)行政策。”(21)因此，政策正確與否，政策成功與否，直接關(guān)系到黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)的得失成敗。

鄧小平同志認(rèn)為，中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的失誤，社會(huì)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中沒(méi)有顯示出相對(duì)于資本主義的優(yōu)勢(shì)，不能從社會(huì)主義的根本制度上找原因，不能歸咎于黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，而是在“黨的政策”這一極其重要的環(huán)節(jié)上出了毛病——“多年來(lái)沒(méi)有制定出為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造良好條件的政策。”這不是說(shuō)我們?cè)谏鐣?huì)主義時(shí)期制定的政策都是錯(cuò)誤的，但有些正確的政策沒(méi)有能夠一以貫之地執(zhí)行，尤其是在“左”的指導(dǎo)思想占主導(dǎo)地位的時(shí)候，在政治思想上實(shí)行的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的政策，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行平均主義政策等等，確實(shí)嚴(yán)重地阻礙了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

因此，我們的改革開(kāi)放，首先是從政策的重新選擇開(kāi)始的。比如黨的十一屆三中全會(huì)提出保持生產(chǎn)隊(duì)自主權(quán)的政策，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)的政策，糾正分配中平均主義的政策，提高農(nóng)副產(chǎn)品收購(gòu)價(jià)格的政策等等，對(duì)于后來(lái)發(fā)生的以實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制為特點(diǎn)的農(nóng)村大變革，起了積極的政策先導(dǎo)作用。又比如當(dāng)時(shí)鄧小平同志提出的“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)”(22)，即“一部分人先富起來(lái)”的政策，對(duì)于打破平均主義的思想桎梏和體制束縛，對(duì)于多種經(jīng)濟(jì)成分的形成和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展，起了難以估量的作用。因此，“放寬政策”這個(gè)詞兒在實(shí)際生活中成了改革的代名詞。其實(shí)，改革是一種體制的即制度的變革，同政策的重新選擇還不是一回事。但如果沒(méi)有政策的重新選擇，沒(méi)有“放寬政策”這一招，體制的根本變革是難以想象的。從政策的重新選擇著手推進(jìn)改革開(kāi)放，既堅(jiān)持了四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本制度，又能夠比較靈活地尋找發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的正確道路，這是鄧小平同志解決“堅(jiān)持”與“發(fā)展”關(guān)系的難題，完成黨中央在理論戰(zhàn)線的崇高任務(wù)的極具政治智慧的創(chuàng)造。

三是制度不變，體制創(chuàng)新。

鄧小平同志深深地懂得，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中發(fā)生的曲折，遭受的災(zāi)難，表現(xiàn)在政策的失誤上，根子在體制的弊端上。因此要從根本上改變中國(guó)的貧窮落后面貌，避免毛澤東同志晚年那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤重新發(fā)生，推進(jìn)毛澤東思想的發(fā)展，一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題就是要研究社會(huì)主義體制，從根本上變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制。他在黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告中就已經(jīng)提出：“現(xiàn)在，我們的經(jīng)濟(jì)管理工作，機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，手續(xù)繁雜，效率極低。政治的空談往往淹沒(méi)一切。這并不是哪一些同志的責(zé)任，責(zé)任在于我們過(guò)去沒(méi)有及時(shí)提出改革。但是如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”(23)在起草《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的時(shí)候，他再次明確地指出：“單單講毛澤東同志本人的錯(cuò)誤不能解決問(wèn)題，最重要的是一個(gè)制度問(wèn)題。毛澤東同志說(shuō)了許多好話，但因?yàn)檫^(guò)去一些制度不好，把他推向了反面。”“制度是決定因素”(24)。他就是這樣，以歷史經(jīng)驗(yàn)為戒鑒，提出了制度即體制改革這一具有戰(zhàn)略意義的重大問(wèn)題。

對(duì)于這樣一個(gè)重大的問(wèn)題，許多深受“左”的思想影響的人在當(dāng)時(shí)表示很不理解，以為這是在搞“非毛化”，否定毛澤東同志創(chuàng)建的社會(huì)主義制度。與此同時(shí)，一股來(lái)自右面的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮以為搞亂、破壞社會(huì)主義制度的機(jī)會(huì)出現(xiàn)了，他們有的公然鼓吹“萬(wàn)惡之源是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，有的到處宣傳中國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)行搞資本主義的“社會(huì)改革”，干擾鄧小平同志提出的改革開(kāi)放。針對(duì)這兩種錯(cuò)誤傾向，他在1979年3月底提出了要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這一重大的政治問(wèn)題。其中，最重要的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的基本制度。

一方面要改革我們的制度，一方面要堅(jiān)持我們的制度，這兩方面究竟是什么關(guān)系?應(yīng)該怎樣處理兩者的關(guān)系?

鄧小平同志指出，要正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度，首先要駁倒所謂社會(huì)主義不如資本主義的言論。要認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；社會(huì)主義的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面現(xiàn)在還不如發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家不是社會(huì)主義制度造成的，從根本上說(shuō)，是解放以前的歷史造成的，是帝國(guó)主義和封建主義造成的；社會(huì)主義國(guó)家所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤，固然有主觀的原因，根本上還是舊社會(huì)長(zhǎng)時(shí)期歷史遺留的影響造成的，并且能通過(guò)社會(huì)主義制度本身來(lái)糾正；我們搞改革開(kāi)放，有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，但是決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度。

鄧小平同志進(jìn)一步指出，毛澤東同志所揭示的社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾這一觀點(diǎn)是正確的，因此要尋求一條合乎中國(guó)實(shí)際的，能夠快一點(diǎn)、省一點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，“需要制訂經(jīng)濟(jì)體制改革的原則”。1980年初，他特別強(qiáng)調(diào)地指出；“中央希望經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上做實(shí)際工作和做理論工作的同志，和衷共濟(jì)，通力協(xié)用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，調(diào)查研究，反復(fù)討論，少說(shuō)空話，年內(nèi)共同拿出幾個(gè)切實(shí)可行的方案來(lái)，拿出一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃來(lái)，提給中央。”(25)這里所講的“經(jīng)濟(jì)體制”，是一個(gè)同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相區(qū)別的概念，是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)方面的具體制度。1980年8月18日，在著名的《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中，鄧小平同志提出“對(duì)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度進(jìn)行必要的改革”的任務(wù)時(shí)，明確地指出：“黨和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度中，還存在不少的弊端，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。如不認(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，我們就是嚴(yán)重地脫離廣大群眾。”(26)這里講的“黨和國(guó)家現(xiàn)行的一些具體制度”，即“政治體制”。也就是說(shuō)，在社會(huì)主義制度中有兩個(gè)層次：一是社會(huì)主義的基本制度，如公有制、按勞分配、人民民主專政等等，這是正確的、優(yōu)越的，是我們的歷史選擇，也是不可更改的；二是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制以及其它體制，這是各方面的具體制度，其中有不少弊端必須進(jìn)行改革，以使社會(huì)主義的優(yōu)越性能充分地發(fā)揮出來(lái)。

根據(jù)鄧小平同志的這一些基本思路，全黨全國(guó)各族人民終于形成一個(gè)極其重要的共識(shí)：在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行體制改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是：制度不變，體制創(chuàng)新。

我們可以看到，“堅(jiān)持原則，豐富內(nèi)容”，“堅(jiān)持原則，選擇政策”，“制度不變，體制創(chuàng)新”這三個(gè)方面一環(huán)套一環(huán)，相互有機(jī)地聯(lián)系在一起，把“堅(jiān)持”和“發(fā)展”融為一體，推動(dòng)了理論的創(chuàng)造和發(fā)展。而且，這三個(gè)方面之間，原則的豐富是理論創(chuàng)造的目的和歸宿，政策的選擇和體制的創(chuàng)新是基礎(chǔ)。這是由虛到實(shí)，又由實(shí)到虛，即由原則的豐富指導(dǎo)政策的選擇，進(jìn)而來(lái)推進(jìn)體制創(chuàng)新的過(guò)程，又由體制的創(chuàng)新完善政策的選擇，由政策的選擇給四項(xiàng)基本原則賦予新的時(shí)代內(nèi)容的過(guò)程。這個(gè)科學(xué)性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的理論創(chuàng)造過(guò)程告訴我們，鄧小平同志不僅提出了要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想這一“費(fèi)盡革命思想家心血”的崇高任務(wù)，不僅提出了要以“實(shí)事求是”為思想武器正確解決“堅(jiān)持”和“發(fā)展”問(wèn)題的科學(xué)思路，而且提出了“原則的豐富”，同“政策的選擇”、“體制的創(chuàng)新”相互作用、相互推進(jìn)這樣一個(gè)既堅(jiān)持毛澤東思想，又發(fā)展毛澤東思想的，實(shí)實(shí)在在的理論創(chuàng)造的操作程序。這是鄧小平同志的革命膽略和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中十分精彩的篇章。

注:

① 《三中全會(huì)以來(lái)》(上)第12—13頁(yè)。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11) 《鄧小平文選》第2卷第180、36、39、38、43—44、121、179、149、87，179頁(yè)。

(12)江澤民：《在學(xué)習(xí)〈鄧小平文選〉第三卷報(bào)告會(huì)上的講話》，人民出版社1993年版，第9頁(yè)。

(13)(14)(15) 《鄧小平文選》第2卷第114、67，119頁(yè)。

(16)(17) 《鄧小平文選》第3卷第141、382頁(yè)。

(18)(19) 《鄧小平文選》第2卷第164、180頁(yè)。

(20) 《鄧小平文選》第3卷第134—135頁(yè)。

(21) 《毛澤東選集》第4卷第1286頁(yè)。

(22)(23)(24)(25)(26) 《鄧小平文選》第2卷第152、150、297、247、327頁(yè)。

(作者為中央宣副校長(zhǎng))

《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究巡禮》人民出版社1995年4月版