鄧小平同志是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者。研究這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義形成和創(chuàng)立的歷史過(guò)程，我們可以看到，鄧小平同志根據(jù)馬克思主義的基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題進(jìn)行的鍥而不舍的思考，尤其是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行的孜孜不倦的探索，是創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)鍵。

問(wèn)題的提出

有些人感到困惑和不解：我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，我們正在從事宏偉壯麗的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為什么還要搞清楚“什么是社會(huì)主義”？

鄧小平同志提出這個(gè)問(wèn)題，鑒于這樣三個(gè)事實(shí)：

一是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行民主革命時(shí)就熱切期待的前途。經(jīng)過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，１９５６年中國(guó)共產(chǎn)黨豪邁地宣布，社會(huì)主義制度已經(jīng)在古老的神州大地確立起來(lái)，并真誠(chéng)地認(rèn)為有了這種嶄新的社會(huì)制度，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力將獲得迅速發(fā)展。的確，社會(huì)主義制度一經(jīng)確立，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌明顯改觀，民族精神為之一振。但是，１９５７年以后我們的工作出現(xiàn)了許多嚴(yán)重失誤。當(dāng)這些失誤發(fā)生時(shí)，我們還非常自信地認(rèn)為是在堅(jiān)持社會(huì)主義的正確道路，在大踏步奔向共產(chǎn)主義。這種情況，在“文化大革命”期間發(fā)展到了極點(diǎn)。因此，當(dāng)我們從“文化大革命”這場(chǎng)災(zāi)難中走出來(lái)時(shí)，不得不思考：這是為什么？

從１９８０年到１９９１年，鄧小平同志不下二十次提出要搞清楚“什么是社會(huì)主義”這一問(wèn)題，其主要出發(fā)點(diǎn)是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。１９８０年４月１２日他說(shuō)：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”１９８４年６月３０日他說(shuō)：“什么叫社會(huì)主義，什么叫馬克思主義？我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”尤其是１９８５年４月１５日，他系統(tǒng)地闡述了為什么要提出這個(gè)問(wèn)題：“我們冷靜地分析了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，肯定了從建國(guó)到１９７８年３０年的成績(jī)很大，但做的事情不能說(shuō)都是成功的。我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，年輕一代尤其要懂得這一點(diǎn)。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”這里，鮮明地強(qiáng)調(diào)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，“最重要的一條”，是要搞清楚“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”。

他提出這個(gè)問(wèn)題，不僅在于我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且還在于改革開(kāi)放以來(lái)，從推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制到設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資，直至決定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，改革開(kāi)放的每一步推進(jìn)都遇到姓“社”姓“資”的質(zhì)疑。產(chǎn)生這種困惑，就在于我們長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有完全搞清楚“什么是社會(huì)主義”。

二是蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

如果說(shuō)像中國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的東方大國(guó)，搞社會(huì)主義有其特殊復(fù)雜性，如果說(shuō)中國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中發(fā)生的“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”是我們工作指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤造成的，那么，其他社會(huì)主義國(guó)家又如何呢？１９８５年８月鄧小平同志指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了。”這就是說(shuō)，像當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)這樣已有相當(dāng)實(shí)力的世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在理解什么是社會(huì)主義這一問(wèn)題上也存在一系列問(wèn)題。正是鑒于這一點(diǎn)，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)要搞清楚“什么是社會(huì)主義”。這是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)要解決的基本的理論問(wèn)題。

三是非洲一些國(guó)家搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

第二次世界大戰(zhàn)后，亞洲、非洲、拉丁美洲地區(qū)民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。到６０年代，一大批國(guó)家掙脫殖民主義枷鎖的束縛獲得了獨(dú)立，不少國(guó)家獨(dú)立后都向往社會(huì)主義，甚至直接把民族的命運(yùn)和社會(huì)主義前途聯(lián)系起來(lái)。其中，流行于撒哈拉以南黑非洲的非洲社會(huì)主義思潮，比如恩克魯瑪主張的“加納式的社會(huì)主義”，尼雷爾提出的坦桑尼亞“烏賈馬社會(huì)主義”，在非洲新興獨(dú)立國(guó)家很有影響。這些新興獨(dú)立國(guó)家原來(lái)想通過(guò)社會(huì)主義措施來(lái)建立平等、公正的新社會(huì)，但結(jié)果不僅沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，而且給經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了嚴(yán)重的困難。鄧小平同志很重視非洲新興獨(dú)立國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。１９８０年４月２１日會(huì)見(jiàn)阿爾及利亞民族解放陣線代表團(tuán)時(shí)，他就指出：“要研究一下，為什么好多非洲國(guó)家搞社會(huì)主義越搞越窮。不能因?yàn)橛猩鐣?huì)主義的名字就光榮，就好。”同年５月５日會(huì)見(jiàn)幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)又說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”由此不難發(fā)現(xiàn)，一些非洲國(guó)家搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是促使鄧小平同志提出要搞清楚“什么是社會(huì)主義”的緣由。

鄧小平的思路

鄧小平同志是怎樣思考和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題的呢？

１９８７年４月２６日，在會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總理什特勞加爾時(shí)，鄧小平同志提出：“我們過(guò)去固守成規(guī)，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，搞了好多年，導(dǎo)致的結(jié)果不好。經(jīng)濟(jì)建設(shè)也在逐步發(fā)展，也搞了一些東西，比如原子彈、氫彈搞成功了，洲際導(dǎo)彈也搞成功了，但總的來(lái)說(shuō)，很長(zhǎng)時(shí)間處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)，人民的生活還是貧困。‘文化大革命’當(dāng)中，‘四人幫’更荒謬地提出，寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義。不要富裕的資本主義還有道理，難道能夠講什么貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義嗎？結(jié)果中國(guó)停滯了。這才迫使我們重新考慮問(wèn)題?？紤]的第一條就是要堅(jiān)持社會(huì)主義，而堅(jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，大大發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)。”

相似的話早在１９８５年１０月２３日會(huì)見(jiàn)美國(guó)高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)也說(shuō)過(guò)：“三中全會(huì)以來(lái)，我們一直強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，其中最重要的一條是堅(jiān)持社會(huì)主義制度。而要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)我們并沒(méi)有解決好。社會(huì)主義優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上。多年的經(jīng)驗(yàn)表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過(guò)去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問(wèn)題。所以，我們吸收資本主義中一些有用的方法來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力。”

鄧小平同志這些論述，出發(fā)點(diǎn)是相同的，基本觀點(diǎn)是相同的，論述的邏輯也是相同的。鄧小平同志在思考和回答“什么是社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題時(shí)，有著一以貫之的思路：

——社會(huì)主義制度是好的，但是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立以后，很長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活還是貧困，現(xiàn)實(shí)迫使我們考慮這個(gè)問(wèn)題。

——考慮的第一條是要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，不能因?yàn)榘l(fā)生一些問(wèn)題就動(dòng)搖社會(huì)主義信念，否定四項(xiàng)基本原則。

——問(wèn)題是怎么堅(jiān)持社會(huì)主義，怎么堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，那就是必須選擇好的政策，建立好的體制。

——什么叫好的政策和體制？就是能使生產(chǎn)力大大發(fā)展，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)的政策和體制。

于是問(wèn)題就深化了：為什么確立了以社會(huì)主義公有制生產(chǎn)關(guān)系為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義基本制度，還要有一個(gè)選擇好的政策和建立好的體制的問(wèn)題？為什么好的政策必須是使社會(huì)主義生產(chǎn)力能得到較快發(fā)展的政策，好的體制必須是能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力較快發(fā)展的體制？在１９９２年初南方談話中，鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，使我們豁然開(kāi)朗。這是因?yàn)椋?ldquo;社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

由此可見(jiàn)，鄧小平同志對(duì)于“什么是社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題的思考，有著一個(gè)十分明確的基本思路：要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。也就是說(shuō)，對(duì)于要堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度這一點(diǎn)，我們從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，其實(shí)質(zhì)就是要求我們堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度。需要進(jìn)一步搞清楚的，是社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題。

“社會(huì)主義本質(zhì)”的探索和概括

不少研究者已經(jīng)注意到，“社會(huì)主義的本質(zhì)”這一概念是鄧小平同志首次提出的科學(xué)社會(huì)主義概念。那么，他是怎樣解決這一重大理論問(wèn)題的呢？

在《鄧小平文選》中，談到“社會(huì)主義的本質(zhì)”共有四處：

１９８０年５月５日，他說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”

１９８５年８月２１日，他說(shuō)：“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，是活了社會(huì)主義，沒(méi)有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)。”

１９９０年１２月２４日，他說(shuō)：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”

１９９２年初，他說(shuō)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

這四處論及“社會(huì)主義的本質(zhì)”，前兩處的貢獻(xiàn)是提出了這一新概念；第三處首次論及到“共同富裕”是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西，觸及到了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵；第四處是總結(jié)性的理論概括，首次全面、深刻、精辟地闡述了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵。

這樣排列和分析鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述是有益的，說(shuō)明鄧小平同志早在１９８０年就已經(jīng)提出這一問(wèn)題，說(shuō)明鄧小平同志是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十多年的思考才逐步解決這一重大理論問(wèn)題的。但是，僅僅這樣排列和分析是不夠的，它還不能說(shuō)明鄧小平同志是怎樣形成這一新的概念，怎樣解決這一重大理論問(wèn)題的。因此，有必要對(duì)此作深入的考察和研究。

首先，鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，是以“四人幫”鼓吹的“寧要貧窮的社會(huì)主義”這一謬論為反面教材提出來(lái)的。

鄧小平同志１９７９年７月２９日指出：“我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。‘四人幫’提出寧要窮的社會(huì)主義，不要富的資本主義，社會(huì)主義如果老是窮的，它就站不住。”１９８０年４月１２日，他尖銳地指出：“寧肯要窮的社會(huì)主義，不要富的資本主義。其本質(zhì)就是說(shuō)，社會(huì)主義就是窮的。馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，社會(huì)主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義。所以，林彪、‘四人幫’完全背離了馬列主義、毛澤東思想的根本原則。”正是經(jīng)過(guò)這樣的馬克思主義分析，他提出了“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”的著名論斷。

其次，鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，是根據(jù)社會(huì)主義制度最根本的優(yōu)越性提出來(lái)的。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題的重新思考，最初就是從“什么是社會(huì)主義的優(yōu)越性”開(kāi)始的。１９７８年９月１６日他就已經(jīng)指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”并且尖銳地問(wèn)道：“如果在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”從社會(huì)主義制度的優(yōu)越性入手揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，是完全正確的方法。因?yàn)?，任何一種社會(huì)制度都由一定的生產(chǎn)關(guān)系和建立于這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑（包括意識(shí)形態(tài)）構(gòu)成，這是毫無(wú)疑義的。但是，人們選擇某種社會(huì)制度的根據(jù)不是這種制度的特征，而是它在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下具有的優(yōu)越性，這也是毫無(wú)疑義的。那么，這種“優(yōu)越性”是什么呢？它實(shí)際上就是某種社會(huì)制度內(nèi)在本質(zhì)的外部顯現(xiàn)。

最后，鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，是根據(jù)社會(huì)主義在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所處的特定地位及其根本任務(wù)提出來(lái)的。１９８６年９月２日在接受美國(guó)記者邁克·華萊士采訪時(shí)，他說(shuō)：“社會(huì)主義是共產(chǎn)主義第一階段，當(dāng)然這是一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歷史階段。社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，人民生活一天天好起來(lái)，為進(jìn)入共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。不能有窮的共產(chǎn)主義，同樣也不能有窮的社會(huì)主義。致富不是罪過(guò)。但我們講的致富不是你們講的致富。社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”人們不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)論斷同鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，具有明顯的一致性。而且從解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，到消滅剝削，消除兩極分化，到最終達(dá)到共同富裕，正是從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的過(guò)程。

科學(xué)涵義和深刻意義

對(duì)于鄧小平同志概括的社會(huì)主義本質(zhì)，隨著改革的推進(jìn)，認(rèn)識(shí)的深化，人們?cè)絹?lái)越體會(huì)到這是一個(gè)內(nèi)涵深刻、判斷正確、表述精辟的科學(xué)概括。

這個(gè)科學(xué)概括具有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

一是完整性。社會(huì)主義制度不是一個(gè)單要素構(gòu)成的簡(jiǎn)單事物，而是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)和發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程。對(duì)于這種具有特殊的系統(tǒng)性和過(guò)程性的復(fù)雜事物的本質(zhì)，如何進(jìn)行概括，本身就是一項(xiàng)艱巨的理論創(chuàng)造工作。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，每句話都是用逗號(hào)（，），中間既沒(méi)有用句號(hào)（。）隔斷，也沒(méi)有用分號(hào)（；）連接，也就是說(shuō)，它是完整的一段話。提出這個(gè)語(yǔ)言表達(dá)上的問(wèn)題，是想提請(qǐng)我們注意：這一科學(xué)概括，既包括了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問(wèn)題，又包括了以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)有機(jī)的整體。它強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，糾正了過(guò)去忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯(cuò)誤觀念，反映了中國(guó)社會(huì)主義整個(gè)歷史階段尤其是初級(jí)階段特別需要注重生產(chǎn)力發(fā)展的迫切要求，明確了社會(huì)主義基本制度建立后還要通過(guò)改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。它強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，闡明了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，提出了我們發(fā)展生產(chǎn)力與剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的目的根本不同。

二是科學(xué)性。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，如果離開(kāi)消滅剝削，消除兩極分化和最終達(dá)到共同富裕，只強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)，就難以同右的觀點(diǎn)劃清界限。鄧小平同志不僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，而且同時(shí)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展是為了消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。同樣，僅僅強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，就無(wú)法同過(guò)去那種離開(kāi)生產(chǎn)力實(shí)際狀況“割資本主義尾巴”、“窮過(guò)渡”的“左”的觀點(diǎn)劃清界限。鄧小平同志在強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”之前，先講“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”不是偶然的，它揭示了一條歷史唯物主義的真理：社會(huì)改造必須以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)。因此，這種表述的完整性，正是理論的科學(xué)性。

三是指導(dǎo)性。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，首先，它告訴我們建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。其次，它告訴我們不要把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等非本質(zhì)的東西當(dāng)作社會(huì)主義的本質(zhì)來(lái)固守。鄧小平同志在論述社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，前面說(shuō)了這樣一段話：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”再次，它為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指出了明確的方向。一方面，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制，維護(hù)公有制的主體地位，是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的前提；另一方面，完善和發(fā)展公有制就是為了體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，在改革中，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，只能按照生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實(shí)際要求和逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)際進(jìn)程來(lái)確定?？梢赃@樣說(shuō)，鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。它對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。