辛亥革命作為中國(guó)人民為改變自己命運(yùn)而奮起革命的一個(gè)新的偉大起點(diǎn)，作為在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命之前的一次最重要的革命，具有深刻而久遠(yuǎn)的影響。辛亥革命是中國(guó)歷史進(jìn)入20世紀(jì)后發(fā)生的一次偉大革命，是20世紀(jì)中國(guó)第一個(gè)最具有歷史意義的大事件。 辛亥革命的歷史意義 推翻皇帝制度，這是辛亥革命的最大意義。辛亥革命動(dòng)搖了中國(guó)人對(duì)兩千年來(lái)似乎千古不變的封建專制——皇權(quán)統(tǒng)治的崇拜，用武裝起義的方式掀倒了皇帝的寶座，這是歷史的巨大進(jìn)步。中國(guó)歷史上掀倒皇帝寶座的例子很多，每次掀倒后，又有新的皇帝重新登上那個(gè)寶座。近代中國(guó)也是這樣：太平天國(guó)農(nóng)民起義，雖然號(hào)稱建立新天新地新世界，也免不了要登上皇位；戊戌變法也是一場(chǎng)以擁立皇帝為目的的改良運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的旗幟上寫的是“扶清滅洋”，就是說(shuō)反對(duì)外國(guó)侵略，擁護(hù)皇帝。辛亥革命則不同，不是以擁立新皇帝為目的，而是推倒任何皇帝。皇帝掀倒了，皇帝寶座廢除了，人民接受了與中國(guó)傳統(tǒng)政治完全不同的共和立憲觀念，成立了共和國(guó)，這就是中華民國(guó)，從而結(jié)束了幾千年習(xí)慣了的對(duì)皇帝、宰相、大臣的頂禮膜拜。從此以后，形成了一個(gè)新的觀念：敢有帝制自為者，天下共擊之。袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，便是天下共擊之的例子。政治鼎革，帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展一系列的變化，帶來(lái)了對(duì)外關(guān)系的一系列變化，影響了中國(guó)與世界的關(guān)系，也影響了中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系。 以共和制代替帝制，是一次巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)。從制度變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度說(shuō)，辛亥革命是近代中國(guó)歷史上最大的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。以共和制代替帝制，是中國(guó)歷史了不起的轉(zhuǎn)折和成就。中國(guó)人從此拋棄了對(duì)皇帝的信仰，這是一次巨大的思想解放！中華民國(guó)臨時(shí)政府一成立，各種政黨組織、群眾團(tuán)體公開(kāi)成立，紛紛表達(dá)各個(gè)不同利益集團(tuán)對(duì)時(shí)局的意見(jiàn)。在時(shí)代的碰撞、打磨中，有兩個(gè)政黨逐漸成為大眾關(guān)注的重心。這就是1921年召開(kāi)第一次代表大會(huì)后正式成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，1924年召開(kāi)第一次全國(guó)代表大會(huì)并加以改組后的中國(guó)國(guó)民黨。國(guó)共兩黨的聯(lián)合與斗爭(zhēng)，成為此后半個(gè)世紀(jì)影響中國(guó)歷史進(jìn)程的基本內(nèi)容。 開(kāi)啟了近代中國(guó)的政治進(jìn)步與覺(jué)醒。近代中國(guó)的政治進(jìn)步與覺(jué)醒，是辛亥革命開(kāi)啟的。毫不夸張地說(shuō)，辛亥革命為20世紀(jì)中國(guó)的歷史性進(jìn)步打開(kāi)了閘門，拉開(kāi)了序幕。辛亥革命是舊民主主義革命的高峰，又為新民主主義革命奠定了一定的基礎(chǔ)。不否定皇帝專制，就難以得到辛亥革命后的大幅進(jìn)步，就難以發(fā)生新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，就不會(huì)有馬克思主義的廣泛傳播，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難中誕生、發(fā)展和壯大，就不會(huì)有中華人民共和國(guó)的誕生，就不會(huì)有現(xiàn)代中國(guó)在世界上的地位。甚至辛亥革命的失敗的歷史教訓(xùn)，辛亥革命反帝不徹底，辛亥革命未能成功地發(fā)動(dòng)和解決農(nóng)民的問(wèn)題，都對(duì)后來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了重要的歷史啟示。

辛亥革命的精神遺產(chǎn) 實(shí)現(xiàn)共和憲政。共和國(guó)的執(zhí)政者只能在憲法的范圍內(nèi)活動(dòng)，這是辛亥革命留給后人的最大遺產(chǎn)。武昌首義后，湖北軍政府成立，隨即發(fā)布文告，宣布“永久建立共和政體，與世界列強(qiáng)并峙于太平洋之上，而共享萬(wàn)國(guó)和平之福”。不久就頒布《中華民國(guó)鄂州約法》?！抖踔菁s法》是中國(guó)歷史上第一部具有憲法性質(zhì)的地區(qū)性資產(chǎn)階級(jí)民主立法，為以后南京臨時(shí)政府制訂和頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》提供了范本?！杜R時(shí)約法》貫徹了主權(quán)在民、三權(quán)分立等近代西方資產(chǎn)階級(jí)共和憲法的基本原則，具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)民主色彩，是中華民國(guó)第一部具有憲法性質(zhì)的國(guó)家根本大法?！杜R時(shí)約法》具有鮮明的民權(quán)憲法性質(zhì)，人民的民主權(quán)利在此得到較為充分的肯定。因此，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在中國(guó)憲政史上具有特別重要的意義。盡管袁世凱和北洋政府破壞了《臨時(shí)約法》，法制觀念仍為民眾所接受。用憲法代替封建專制，這是共和憲政最大的特點(diǎn)。 提出民族平等和中華民族新概念。辛亥革命是以民族革命為起點(diǎn)的革命，“五族共和”思想和中華民族概念為此后中國(guó)的民族平等提供了思想基礎(chǔ)。從民族革命角度說(shuō)，反滿是要反對(duì)滿族作為統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)。這種統(tǒng)治特權(quán)反映在民族關(guān)系上，就是民族不平等。因此，孫中山曾說(shuō)，民族主義，是要掃除民族的不平等。當(dāng)然，這個(gè)民族不平等，也包括后來(lái)他所說(shuō)的列強(qiáng)對(duì)中華民族的不平等。取消民族不平等，是辛亥革命對(duì)中國(guó)歷史的貢獻(xiàn)。孫中山在1912年元旦就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)立即宣布：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”這就是“五族共和”的主張。五族共和是以取消民族不平等為先決條件的，五族共和就是五族平等。隨著五族共和主張的提出，就是中華民族新概念的出現(xiàn)。中華民族的概念規(guī)定了中國(guó)境內(nèi)各民族是一律平等的。民族平等，是孫中山民族主義的核心觀念，為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。中華民國(guó)成立以來(lái)，中華民族這個(gè)稱呼為全國(guó)各民族人民所接受。 提倡以人民為本位的公仆精神。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，自稱人民公仆，從而確認(rèn)人民為本位。1911年12月29日，孫中山為感謝各省代表選舉他為臨時(shí)大總統(tǒng)，在致各省都督電中稱“今日代表選舉，乃認(rèn)文為公仆”。把大總統(tǒng)等同于人民的仆人，體現(xiàn)了人民至上的革命精神。他曾以大總統(tǒng)名義發(fā)布通令，要求所有政府官員“皆系為民服務(wù)，官規(guī)具在，莫不負(fù)應(yīng)盡之責(zé)任，而無(wú)特別之利益”。他還說(shuō)過(guò)：“國(guó)中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆。”孫中山自己更是以身作則，廉潔自持，始終保持國(guó)民公仆形象。孫中山曾對(duì)來(lái)訪者言：“總統(tǒng)在職一天，就是國(guó)民的公仆，是為全國(guó)人民服務(wù)的。”“總統(tǒng)離職以后，又回到人民的隊(duì)伍里去，和老百姓一樣。”這是一種偉大的公仆精神，也是孫中山、辛亥革命留給后人的珍貴的政治和精神遺產(chǎn)。