近年來，中日關(guān)系出現(xiàn)困難局面，兩國人民擔(dān)憂，國際社會(huì)關(guān)注。今年３月３１日，中國國家主席胡錦濤在北京會(huì)見日本日中友好七團(tuán)體負(fù)責(zé)人時(shí)明確指出：“之所以如此，責(zé)任不在中國方面，也不在日本人民，癥結(jié)在于日本個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，傷害了包括中國人民在內(nèi)的受害國人民的感情，損害了中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)。”

　　胡錦濤主席清晰地表明了中國政府的原則立場(chǎng)，要打破中日政治關(guān)系僵局，必須首先消除日本個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持參拜靖國神社這個(gè)影響中日關(guān)系改善的癥結(jié)問題。遵循這一原則立場(chǎng)，中方做了多方面的努力。

　　可是身為日本首相的小泉純一郎卻對(duì)中方的嚴(yán)正提醒和善意規(guī)勸置若罔聞，竟然不顧日本國內(nèi)民眾的強(qiáng)烈反對(duì)，不顧國際社會(huì)的嚴(yán)厲譴責(zé)，不顧中日關(guān)系發(fā)展的大局，公然在“８·１５”這個(gè)特殊的日子再次參拜靖國神社。這不僅是對(duì)戰(zhàn)爭受害國人民感情的再次嚴(yán)重傷害，也給剛剛稍有回暖的中日關(guān)系重新蒙上陰影。他似乎對(duì)這一卸任前的“收官之舉”頗為得意，實(shí)際上不過是給自己從政生涯又增添了一個(gè)重重的政治污點(diǎn)。

　?。ㄒ唬?br />
　　遵守《中日聯(lián)合聲明》等三個(gè)政治文件，是改善和發(fā)展中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，其中重要內(nèi)容之一，是日本妥善處理歷史問題。中方歷來認(rèn)為，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待日本軍國主義侵略歷史是日本取信于亞洲鄰國和國際社會(huì)的必要條件，也是中日之間一個(gè)不可繞開的重大原則問題。然而，日本首相小泉純一郎卻不顧中國政府的強(qiáng)烈反對(duì)，無視日本政府對(duì)歷史問題做出的一系列鄭重表態(tài)和承諾，連續(xù)六年參拜靖國神社，還聲稱參拜是“衷心地為了和平”、“是日本的文化傳統(tǒng)，別人不應(yīng)該干涉”。

　　在參拜靖國神社的問題上，到底是中國小題大做還是日本領(lǐng)導(dǎo)人一意孤行、在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)？靖國神社本身就是最好的回答。

　　建立于１８６９年的靖國神社，在二戰(zhàn)結(jié)束前，由日本的軍部管轄，是號(hào)召日本國民獻(xiàn)身“圣戰(zhàn)”的重要場(chǎng)所。如今這里不僅祭奠著自明治維新以來歷次戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)歿者，還供奉著包括東條英機(jī)等經(jīng)遠(yuǎn)東國際軍事法庭定罪的１４名甲級(jí)戰(zhàn)犯。這１４名甲級(jí)戰(zhàn)犯中，有１３人直接參與和指揮了侵華戰(zhàn)爭。而靖國神社附設(shè)的游就館里，不僅陳列著戰(zhàn)犯?jìng)兊恼掌?、遺物，還展示著１４名甲級(jí)戰(zhàn)犯在獄中簽名的日本國旗，解說詞上寫著“太陽將重新升起”的字句。在這里，侵略不叫侵略，而叫“進(jìn)入”；日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭，是“日本人為保衛(wèi)日本而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭”；遠(yuǎn)東國際軍事法庭對(duì)戰(zhàn)犯做出的判決，成了對(duì)“真實(shí)的歷史”的篡改，“對(duì)日本人的名譽(yù)、驕傲和尊嚴(yán)的一種犯罪”。直到最近，游就館專門增發(fā)的中文、韓文介紹冊(cè)中，仍然毫不遮掩地把被處決的戰(zhàn)犯稱為“昭和英魂”……

　　如此靖國神社，如此游就館，哪里是日本人祭奠亡靈、悼念親人的殿堂？分明是歪曲歷史、踐踏公理給戰(zhàn)爭罪犯樹碑立傳、鳴冤招魂的場(chǎng)所！

　　無論在日本人眼中還是在中、韓等國人民眼中，靖國神社都不是一座普通的神社。它直接涉及對(duì)人類一段重要?dú)v史的評(píng)價(jià)，牽動(dòng)著眾多二戰(zhàn)受害國人民的情感，關(guān)系著對(duì)國際正義與公理的認(rèn)同與顛覆。因此，日本政府領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的參拜，就不只是日本內(nèi)政，而是涉及中日復(fù)交的政治基礎(chǔ)，涉及日本戰(zhàn)后重建的出發(fā)點(diǎn)，涉及二戰(zhàn)后形成的國際秩序；同時(shí)，也已不僅是日本與中國之間的問題，而成為日本與亞洲受害國之間、日本與國際社會(huì)之間的問題。

　?。ǘ?br />
　　與歪曲歷史的教科書一樣，打著祭奉亡靈招牌的靖國神社，實(shí)際上早已被視為日本少數(shù)政要及右翼勢(shì)力錯(cuò)誤歷史觀的重要標(biāo)識(shí)；而圍繞參拜問題的紛爭，本質(zhì)上是正確與錯(cuò)誤兩種歷史觀的較量。少數(shù)日本政要不顧國內(nèi)外的強(qiáng)烈反對(duì)，再三參拜靖國神社，表明了對(duì)錯(cuò)誤歷史觀的頑固堅(jiān)持和對(duì)日本軍國主義“光榮業(yè)績”的追思。把參拜靖國神社說成“是個(gè)人‘心靈問題’”，甚至貼上“日本傳統(tǒng)文化”的標(biāo)簽，顯然是站不住腳的，是不可能得到遭受日本軍國主義侵略的亞洲國家人民的理解和認(rèn)同的。

　　由于歷史和社會(huì)背景的不同，世界上各個(gè)國家和民族都形成了各有特色的民族文化傳統(tǒng)。作為一個(gè)曾經(jīng)飽受日本軍國主義蹂躪的受害國，中國政府和人民從來沒有反對(duì)過日本民眾按照自己的傳統(tǒng)憑吊在戰(zhàn)爭中死去的親人，對(duì)他們?nèi)ゾ竾裆缂赖熳约旱挠H友也不持異議。但是，對(duì)于國家的政治代表、日本政府的領(lǐng)導(dǎo)人，前往參拜供有甲級(jí)戰(zhàn)犯、為軍國主義張目的靖國神社，中國人民則無法接受。而事實(shí)上，靖國神社問題根本就不是什么“日本傳統(tǒng)文化”。其一，甲級(jí)戰(zhàn)犯都是第二次世界大戰(zhàn)中罪惡累累的劊子手，把他們堂而皇之地當(dāng)作“英雄”祭拜，把軍國主義分子發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭當(dāng)作“偉業(yè)”歌頌，恐怕連多數(shù)日本人也不會(huì)同意本民族的傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容。其二，日本是在二戰(zhàn)結(jié)束后，于１９７８年實(shí)現(xiàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯合祀的。曾大力推動(dòng)“合祀事業(yè)”的青木一男（曾任東條內(nèi)閣的大東亞相）當(dāng)時(shí)曾赤裸裸地表示：“如果不實(shí)行合祀的話，就等于承認(rèn)了東京審判的結(jié)果。”由此可見，把戰(zhàn)犯“請(qǐng)進(jìn)”神社的“合祀事業(yè)”，完全是在否定戰(zhàn)爭罪責(zé)的錯(cuò)誤歷史觀主導(dǎo)下出籠的一種特定行為，并非什么日本傳統(tǒng)文化。

　　中、韓等亞洲受侵略戰(zhàn)爭蹂躪國家的人民以及國際社會(huì)反對(duì)日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社，不僅表達(dá)了心理的反感，更是表明了一種堅(jiān)持對(duì)歷史負(fù)責(zé)的嚴(yán)肅態(tài)度。從根本上來說，我們反對(duì)的是軍國主義及對(duì)軍國主義的推崇和懷念，是希望日本摒棄錯(cuò)誤的歷史觀，尊重歷史事實(shí)、吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈覆轍、防止歷史悲劇重演。靖國神社問題對(duì)于中日關(guān)系的敏感性和重要性，作為政治家，包括小泉在內(nèi)的歷屆日本領(lǐng)導(dǎo)人都是非常清楚的，以往的領(lǐng)導(dǎo)人也都采取了明智而謹(jǐn)慎的處理方式，但惟有小泉首相不顧中日友好的大局、堅(jiān)持連續(xù)參拜，并明確表示，他參拜靖國神社的意義要到二三十年后才能顯現(xiàn)出來。這說明，小泉首相從內(nèi)心也并沒有真正把堅(jiān)持參拜當(dāng)作單純“個(gè)人‘心靈問題’”的小事，而是有著自己深遠(yuǎn)的政治考慮的。難怪有分析家認(rèn)為，小泉是試圖通過自己的“強(qiáng)硬”和“執(zhí)著”，來換取中國、韓國等亞洲國家對(duì)日本錯(cuò)誤歷史觀的接受和認(rèn)同。

　　中國歷來重視中日關(guān)系，并真心實(shí)意地推動(dòng)兩國關(guān)系的發(fā)展，但是在事關(guān)大是大非的原則方面，我們是不會(huì)退讓的。如果誰執(zhí)意要做一個(gè)自大的民族主義者和復(fù)活軍國主義的倡導(dǎo)者，那么結(jié)局只有一個(gè)，就是把日本從中日友好的正常軌道上越拉越遠(yuǎn)，并最終使日本淪為“亞洲和世界孤兒”。這是中日兩國人民都不愿看到的。

　　（三）

　　忘記歷史，就意味著背叛；篡改歷史，就是重蹈覆轍的開端。

　　二戰(zhàn)結(jié)束雖然距今已近６１年，但日本軍隊(duì)在侵華戰(zhàn)爭期間所犯下的暴行，并沒有隨著時(shí)光的流逝而從中國人的記憶中淡去。國際社會(huì)有良知的人們，也不會(huì)忘卻那段充滿血腥的歲月。“遺忘屠殺，就是二次屠殺”。從這個(gè)意義來講，靖國神社及其大肆宣揚(yáng)的錯(cuò)誤歷史觀，對(duì)于中國及其他遭受日本軍國主義侵略的國家而言，是不能容忍的。

　　眾所周知，從１９世紀(jì)后半葉起，日本逐漸走上軍國主義道路，發(fā)動(dòng)和參加了一系列侵略戰(zhàn)爭，其中大多數(shù)是侵華戰(zhàn)爭。在近１００年中，日本軍國主義的野蠻侵略，使源遠(yuǎn)流長的中華文明遭受了慘重破壞，使中華民族蒙受了巨大損失。尤其是在１９３７年以后的全面侵華戰(zhàn)爭中，日本軍隊(duì)屠殺中國軍民，強(qiáng)行掠取勞工，蹂躪和摧殘婦女，進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)和化學(xué)戰(zhàn)，制造了南京大屠殺等一系列滅絕人性的慘案，犯下了令人發(fā)指的罪行。至今，中國的國土上還遺留著數(shù)量巨大的化學(xué)彈。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)期間，中國軍民傷亡３５００多萬人。按１９３７年的比值折算，中國直接經(jīng)濟(jì)損失１０００多億美元，間接經(jīng)濟(jì)損失５０００多億美元。二戰(zhàn)勝利后，遠(yuǎn)東國際軍事法庭以及中國、蘇聯(lián)等國家的軍事法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯的審判，使發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭、雙手沾滿各國人民鮮血的罪魁禍?zhǔn)资艿綉?yīng)有的懲處，伸張了國際正義，維護(hù)了人類尊嚴(yán)，代表了全世界所有愛好和平與正義的人民的共同心愿。這是歷史的審判！任何挑戰(zhàn)這一正義審判的企圖都是不得人心的。

　　雖然日本軍國主義給中國帶來了深重的民族災(zāi)難，但中國政府和人民以博大的胸懷，最大的善意，不計(jì)前嫌，不念舊惡，對(duì)日本做到了仁至義盡。先是禮送２００多萬日本戰(zhàn)俘及其家屬回國，后又釋放了在中國關(guān)押的戰(zhàn)犯，放棄了對(duì)日戰(zhàn)爭索賠。事實(shí)證明，中國對(duì)日本，是寬容大度的，光明磊落的。也正因如此，中國受到了全世界的一致贊許。

　　而中國所期待的，不過是日本能夠正視歷史事實(shí)，把真實(shí)的而不是篡改的、完整的而不是殘缺的歷史，用真誠的而不是虛偽的態(tài)度告訴日本國民，讓子孫后代不忘汲取教訓(xùn)，并希望在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中日兩國世世代代和平友好。“信為萬事之本”，當(dāng)年中國的義舉感動(dòng)了田中角榮首相和日本的廣大國民，而田中首相回贈(zèng)給周恩來總理的這句日本格言，也表達(dá)了日本反省戰(zhàn)爭罪行的決心和勇氣。中日恢復(fù)邦交以后，兩國之間雖時(shí)有摩擦，但雙邊關(guān)系基本上朝著良性、健康的方向發(fā)展。

　　進(jìn)入２１世紀(jì)，中日關(guān)系本應(yīng)譜寫出新的篇章，不料身為日本首相的小泉卻以年年參拜靖國神社的倒行逆施，不斷傷害中國人民的感情，為中日關(guān)系發(fā)展設(shè)置障礙、蒙上了濃重陰影。更為離奇的是，面對(duì)國際輿論的譴責(zé)，麻煩的制造者卻擺出一副無辜的神態(tài)，說什么：“我也是日中友好論者，是中國不愿舉行首腦會(huì)談”。這種反是為非的言行，不僅中國不能接受，也理所當(dāng)然受到了眾多日本政治家、民眾以及外國政要的嚴(yán)厲批評(píng)。

　?。ㄋ模?br />
　　中日一衣帶水，比鄰而居。中日和則兩利，斗則俱傷。在一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，發(fā)展中日睦鄰友好關(guān)系，符合兩國人民的根本利益，也有利于亞洲和世界的和平、穩(wěn)定與繁榮。今天，越來越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到中日關(guān)系應(yīng)該改善，政治障礙必須排除。二戰(zhàn)后著名的和平主義者、曾經(jīng)被周恩來總理稱為中日“民間大使”的西園寺公一之子西園寺一晃在小泉首相的母校慶應(yīng)大學(xué)文學(xué)部教授日中關(guān)系課程，去年年底期末考試時(shí)，他給學(xué)生出了一道試題：“假如我是首相，應(yīng)該怎么樣處理日中關(guān)系？”結(jié)果，在９９名學(xué)生中，９０％的人寫道：“應(yīng)當(dāng)停止參拜靖國神社。”這一回答，再清楚不過地表達(dá)了日本人民的心聲。而日本最新的民意調(diào)查也顯示，反對(duì)參拜靖國神社的比例超過了５０％。

　　曾經(jīng)與日本有著相同經(jīng)歷的德國，早在幾十年前就勇敢地卸下了沉重的歷史包袱。德國前總統(tǒng)魏茨澤克曾經(jīng)說過：“對(duì)過去視而不見的人，對(duì)現(xiàn)在是盲目的。”１９７０年１２月７日上午，作為一個(gè)曾經(jīng)屠殺了６００萬猶太人的國家的代表，聯(lián)邦德國總理勃蘭特雙膝跪倒在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前，“替所有必須這樣做而沒有做的人下跪”。勃蘭特之跪，沒有令德國失去尊嚴(yán)、失去榮譽(yù)，相反，卻贏得了歐洲的諒解和全世界的尊敬。歐洲之所以有今天的和解，與德國對(duì)本國戰(zhàn)爭罪行的深刻反省和真誠懺悔密不可分。德國人把德國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)與納粹帝國分開，與希特勒分開，從媒體到教科書，都沒有也不容許為納粹及希特勒辯護(hù)。相比之下，日本極少數(shù)右翼勢(shì)力，把日本人的榮譽(yù)和驕傲及尊嚴(yán)與軍國主義的覆沒、與早已被歷史釘在恥辱柱上的戰(zhàn)犯緊緊地聯(lián)系在一起的行為，是多么的缺失誠意與理性。

　　中日關(guān)系出現(xiàn)困難局面，既不符合中日兩國人民的根本利益，也不符合國際社會(huì)的愿望與期待。中日邦交正?；常茨陙恚袊鴼v屆政府不遺余力地推動(dòng)兩國關(guān)系的發(fā)展，中國發(fā)展對(duì)日友好關(guān)系的基本方針也從未發(fā)生改變。前事不忘，后事之師。我們強(qiáng)調(diào)牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要“以史為鑒、面向未來”。胡錦濤主席在會(huì)見日中友好七團(tuán)體負(fù)責(zé)人時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，只要日本領(lǐng)導(dǎo)人明確做出不再參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社的決斷，中國領(lǐng)導(dǎo)人愿就改善和發(fā)展中日關(guān)系與日本領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行會(huì)晤和對(duì)話。胡錦濤主席表達(dá)的立場(chǎng)，為改善和發(fā)展中日關(guān)系指明了方向，既體現(xiàn)了中方致力于中日友好的積極姿態(tài)，也顯示了中方致力于解決當(dāng)前問題的誠意。

　　極個(gè)別日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社，使中日政治關(guān)系陷入僵局。日本領(lǐng)導(dǎo)人真心要改善與鄰國的關(guān)系，就繞不開參拜靖國神社問題。不僅中國政府和人民，韓國等亞洲戰(zhàn)爭受害國人民，包括日本本國人民，都期待日本領(lǐng)導(dǎo)人拿出實(shí)際行動(dòng)，本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)未來高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以足夠的誠意和勇氣，克服政治障礙，使中日兩國關(guān)系早日回到健康發(fā)展的軌道上來。在這個(gè)問題上，用得上當(dāng)年中日邦交正常化時(shí)的一句話：“解鈴還需系鈴人”。