近年來，中日關(guān)系出現(xiàn)困難局面，兩國人民擔憂，國際社會關(guān)注。今年３月３１日，中國國家主席胡錦濤在北京會見日本日中友好七團體負責人時明確指出：“之所以如此，責任不在中國方面，也不在日本人民，癥結(jié)在于日本個別領(lǐng)導(dǎo)人堅持參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，傷害了包括中國人民在內(nèi)的受害國人民的感情，損害了中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)。”

　　胡錦濤主席清晰地表明了中國政府的原則立場，要打破中日政治關(guān)系僵局，必須首先消除日本個別領(lǐng)導(dǎo)人堅持參拜靖國神社這個影響中日關(guān)系改善的癥結(jié)問題。遵循這一原則立場，中方做了多方面的努力。

　　可是身為日本首相的小泉純一郎卻對中方的嚴正提醒和善意規(guī)勸置若罔聞，竟然不顧日本國內(nèi)民眾的強烈反對，不顧國際社會的嚴厲譴責，不顧中日關(guān)系發(fā)展的大局，公然在“８·１５”這個特殊的日子再次參拜靖國神社。這不僅是對戰(zhàn)爭受害國人民感情的再次嚴重傷害，也給剛剛稍有回暖的中日關(guān)系重新蒙上陰影。他似乎對這一卸任前的“收官之舉”頗為得意，實際上不過是給自己從政生涯又增添了一個重重的政治污點。

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　　遵守《中日聯(lián)合聲明》等三個政治文件，是改善和發(fā)展中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，其中重要內(nèi)容之一，是日本妥善處理歷史問題。中方歷來認為，正確認識和對待日本軍國主義侵略歷史是日本取信于亞洲鄰國和國際社會的必要條件，也是中日之間一個不可繞開的重大原則問題。然而，日本首相小泉純一郎卻不顧中國政府的強烈反對，無視日本政府對歷史問題做出的一系列鄭重表態(tài)和承諾，連續(xù)六年參拜靖國神社，還聲稱參拜是“衷心地為了和平”、“是日本的文化傳統(tǒng)，別人不應(yīng)該干涉”。

　　在參拜靖國神社的問題上，到底是中國小題大做還是日本領(lǐng)導(dǎo)人一意孤行、在錯誤的道路上越走越遠？靖國神社本身就是最好的回答。

　　建立于１８６９年的靖國神社，在二戰(zhàn)結(jié)束前，由日本的軍部管轄，是號召日本國民獻身“圣戰(zhàn)”的重要場所。如今這里不僅祭奠著自明治維新以來歷次戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)歿者，還供奉著包括東條英機等經(jīng)遠東國際軍事法庭定罪的１４名甲級戰(zhàn)犯。這１４名甲級戰(zhàn)犯中，有１３人直接參與和指揮了侵華戰(zhàn)爭。而靖國神社附設(shè)的游就館里，不僅陳列著戰(zhàn)犯們的照片、遺物，還展示著１４名甲級戰(zhàn)犯在獄中簽名的日本國旗，解說詞上寫著“太陽將重新升起”的字句。在這里，侵略不叫侵略，而叫“進入”；日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，是“日本人為保衛(wèi)日本而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭”；遠東國際軍事法庭對戰(zhàn)犯做出的判決，成了對“真實的歷史”的篡改，“對日本人的名譽、驕傲和尊嚴的一種犯罪”。直到最近，游就館專門增發(fā)的中文、韓文介紹冊中，仍然毫不遮掩地把被處決的戰(zhàn)犯稱為“昭和英魂”……

　　如此靖國神社，如此游就館，哪里是日本人祭奠亡靈、悼念親人的殿堂？分明是歪曲歷史、踐踏公理給戰(zhàn)爭罪犯樹碑立傳、鳴冤招魂的場所！

　　無論在日本人眼中還是在中、韓等國人民眼中，靖國神社都不是一座普通的神社。它直接涉及對人類一段重要歷史的評價，牽動著眾多二戰(zhàn)受害國人民的情感，關(guān)系著對國際正義與公理的認同與顛覆。因此，日本政府領(lǐng)導(dǎo)人對它的參拜，就不只是日本內(nèi)政，而是涉及中日復(fù)交的政治基礎(chǔ)，涉及日本戰(zhàn)后重建的出發(fā)點，涉及二戰(zhàn)后形成的國際秩序；同時，也已不僅是日本與中國之間的問題，而成為日本與亞洲受害國之間、日本與國際社會之間的問題。

　　（二）

　　與歪曲歷史的教科書一樣，打著祭奉亡靈招牌的靖國神社，實際上早已被視為日本少數(shù)政要及右翼勢力錯誤歷史觀的重要標識；而圍繞參拜問題的紛爭，本質(zhì)上是正確與錯誤兩種歷史觀的較量。少數(shù)日本政要不顧國內(nèi)外的強烈反對，再三參拜靖國神社，表明了對錯誤歷史觀的頑固堅持和對日本軍國主義“光榮業(yè)績”的追思。把參拜靖國神社說成“是個人‘心靈問題’”，甚至貼上“日本傳統(tǒng)文化”的標簽，顯然是站不住腳的，是不可能得到遭受日本軍國主義侵略的亞洲國家人民的理解和認同的。

　　由于歷史和社會背景的不同，世界上各個國家和民族都形成了各有特色的民族文化傳統(tǒng)。作為一個曾經(jīng)飽受日本軍國主義蹂躪的受害國，中國政府和人民從來沒有反對過日本民眾按照自己的傳統(tǒng)憑吊在戰(zhàn)爭中死去的親人，對他們?nèi)ゾ竾裆缂赖熳约旱挠H友也不持異議。但是，對于國家的政治代表、日本政府的領(lǐng)導(dǎo)人，前往參拜供有甲級戰(zhàn)犯、為軍國主義張目的靖國神社，中國人民則無法接受。而事實上，靖國神社問題根本就不是什么“日本傳統(tǒng)文化”。其一，甲級戰(zhàn)犯都是第二次世界大戰(zhàn)中罪惡累累的劊子手，把他們堂而皇之地當作“英雄”祭拜，把軍國主義分子發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭當作“偉業(yè)”歌頌，恐怕連多數(shù)日本人也不會同意本民族的傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容。其二，日本是在二戰(zhàn)結(jié)束后，于１９７８年實現(xiàn)甲級戰(zhàn)犯合祀的。曾大力推動“合祀事業(yè)”的青木一男（曾任東條內(nèi)閣的大東亞相）當時曾赤裸裸地表示：“如果不實行合祀的話，就等于承認了東京審判的結(jié)果。”由此可見，把戰(zhàn)犯“請進”神社的“合祀事業(yè)”，完全是在否定戰(zhàn)爭罪責的錯誤歷史觀主導(dǎo)下出籠的一種特定行為，并非什么日本傳統(tǒng)文化。

　　中、韓等亞洲受侵略戰(zhàn)爭蹂躪國家的人民以及國際社會反對日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社，不僅表達了心理的反感，更是表明了一種堅持對歷史負責的嚴肅態(tài)度。從根本上來說，我們反對的是軍國主義及對軍國主義的推崇和懷念，是希望日本摒棄錯誤的歷史觀，尊重歷史事實、吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈覆轍、防止歷史悲劇重演。靖國神社問題對于中日關(guān)系的敏感性和重要性，作為政治家，包括小泉在內(nèi)的歷屆日本領(lǐng)導(dǎo)人都是非常清楚的，以往的領(lǐng)導(dǎo)人也都采取了明智而謹慎的處理方式，但惟有小泉首相不顧中日友好的大局、堅持連續(xù)參拜，并明確表示，他參拜靖國神社的意義要到二三十年后才能顯現(xiàn)出來。這說明，小泉首相從內(nèi)心也并沒有真正把堅持參拜當作單純“個人‘心靈問題’”的小事，而是有著自己深遠的政治考慮的。難怪有分析家認為，小泉是試圖通過自己的“強硬”和“執(zhí)著”，來換取中國、韓國等亞洲國家對日本錯誤歷史觀的接受和認同。

　　中國歷來重視中日關(guān)系，并真心實意地推動兩國關(guān)系的發(fā)展，但是在事關(guān)大是大非的原則方面，我們是不會退讓的。如果誰執(zhí)意要做一個自大的民族主義者和復(fù)活軍國主義的倡導(dǎo)者，那么結(jié)局只有一個，就是把日本從中日友好的正常軌道上越拉越遠，并最終使日本淪為“亞洲和世界孤兒”。這是中日兩國人民都不愿看到的。

　　（三）

　　忘記歷史，就意味著背叛；篡改歷史，就是重蹈覆轍的開端。

　　二戰(zhàn)結(jié)束雖然距今已近６１年，但日本軍隊在侵華戰(zhàn)爭期間所犯下的暴行，并沒有隨著時光的流逝而從中國人的記憶中淡去。國際社會有良知的人們，也不會忘卻那段充滿血腥的歲月。“遺忘屠殺，就是二次屠殺”。從這個意義來講，靖國神社及其大肆宣揚的錯誤歷史觀，對于中國及其他遭受日本軍國主義侵略的國家而言，是不能容忍的。

　　眾所周知，從１９世紀后半葉起，日本逐漸走上軍國主義道路，發(fā)動和參加了一系列侵略戰(zhàn)爭，其中大多數(shù)是侵華戰(zhàn)爭。在近１００年中，日本軍國主義的野蠻侵略，使源遠流長的中華文明遭受了慘重破壞，使中華民族蒙受了巨大損失。尤其是在１９３７年以后的全面侵華戰(zhàn)爭中，日本軍隊屠殺中國軍民，強行掠取勞工，蹂躪和摧殘婦女，進行細菌戰(zhàn)和化學戰(zhàn)，制造了南京大屠殺等一系列滅絕人性的慘案，犯下了令人發(fā)指的罪行。至今，中國的國土上還遺留著數(shù)量巨大的化學彈。據(jù)不完全統(tǒng)計，二戰(zhàn)期間，中國軍民傷亡３５００多萬人。按１９３７年的比值折算，中國直接經(jīng)濟損失１０００多億美元，間接經(jīng)濟損失５０００多億美元。二戰(zhàn)勝利后，遠東國際軍事法庭以及中國、蘇聯(lián)等國家的軍事法庭對日本戰(zhàn)犯的審判，使發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、雙手沾滿各國人民鮮血的罪魁禍首受到應(yīng)有的懲處，伸張了國際正義，維護了人類尊嚴，代表了全世界所有愛好和平與正義的人民的共同心愿。這是歷史的審判！任何挑戰(zhàn)這一正義審判的企圖都是不得人心的。

　　雖然日本軍國主義給中國帶來了深重的民族災(zāi)難，但中國政府和人民以博大的胸懷，最大的善意，不計前嫌，不念舊惡，對日本做到了仁至義盡。先是禮送２００多萬日本戰(zhàn)俘及其家屬回國，后又釋放了在中國關(guān)押的戰(zhàn)犯，放棄了對日戰(zhàn)爭索賠。事實證明，中國對日本，是寬容大度的，光明磊落的。也正因如此，中國受到了全世界的一致贊許。

　　而中國所期待的，不過是日本能夠正視歷史事實，把真實的而不是篡改的、完整的而不是殘缺的歷史，用真誠的而不是虛偽的態(tài)度告訴日本國民，讓子孫后代不忘汲取教訓(xùn)，并希望在這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)中日兩國世世代代和平友好。“信為萬事之本”，當年中國的義舉感動了田中角榮首相和日本的廣大國民，而田中首相回贈給周恩來總理的這句日本格言，也表達了日本反省戰(zhàn)爭罪行的決心和勇氣。中日恢復(fù)邦交以后，兩國之間雖時有摩擦，但雙邊關(guān)系基本上朝著良性、健康的方向發(fā)展。

　　進入２１世紀，中日關(guān)系本應(yīng)譜寫出新的篇章，不料身為日本首相的小泉卻以年年參拜靖國神社的倒行逆施，不斷傷害中國人民的感情，為中日關(guān)系發(fā)展設(shè)置障礙、蒙上了濃重陰影。更為離奇的是，面對國際輿論的譴責，麻煩的制造者卻擺出一副無辜的神態(tài)，說什么：“我也是日中友好論者，是中國不愿舉行首腦會談”。這種反是為非的言行，不僅中國不能接受，也理所當然受到了眾多日本政治家、民眾以及外國政要的嚴厲批評。

　　（四）

　　中日一衣帶水，比鄰而居。中日和則兩利，斗則俱傷。在一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，發(fā)展中日睦鄰友好關(guān)系，符合兩國人民的根本利益，也有利于亞洲和世界的和平、穩(wěn)定與繁榮。今天，越來越多的有識之士認識到中日關(guān)系應(yīng)該改善，政治障礙必須排除。二戰(zhàn)后著名的和平主義者、曾經(jīng)被周恩來總理稱為中日“民間大使”的西園寺公一之子西園寺一晃在小泉首相的母校慶應(yīng)大學文學部教授日中關(guān)系課程，去年年底期末考試時，他給學生出了一道試題：“假如我是首相，應(yīng)該怎么樣處理日中關(guān)系？”結(jié)果，在９９名學生中，９０％的人寫道：“應(yīng)當停止參拜靖國神社。”這一回答，再清楚不過地表達了日本人民的心聲。而日本最新的民意調(diào)查也顯示，反對參拜靖國神社的比例超過了５０％。

　　曾經(jīng)與日本有著相同經(jīng)歷的德國，早在幾十年前就勇敢地卸下了沉重的歷史包袱。德國前總統(tǒng)魏茨澤克曾經(jīng)說過：“對過去視而不見的人，對現(xiàn)在是盲目的。”１９７０年１２月７日上午，作為一個曾經(jīng)屠殺了６００萬猶太人的國家的代表，聯(lián)邦德國總理勃蘭特雙膝跪倒在華沙猶太人死難者紀念碑前，“替所有必須這樣做而沒有做的人下跪”。勃蘭特之跪，沒有令德國失去尊嚴、失去榮譽，相反，卻贏得了歐洲的諒解和全世界的尊敬。歐洲之所以有今天的和解，與德國對本國戰(zhàn)爭罪行的深刻反省和真誠懺悔密不可分。德國人把德國的榮譽和尊嚴與納粹帝國分開，與希特勒分開，從媒體到教科書，都沒有也不容許為納粹及希特勒辯護。相比之下，日本極少數(shù)右翼勢力，把日本人的榮譽和驕傲及尊嚴與軍國主義的覆沒、與早已被歷史釘在恥辱柱上的戰(zhàn)犯緊緊地聯(lián)系在一起的行為，是多么的缺失誠意與理性。

　　中日關(guān)系出現(xiàn)困難局面，既不符合中日兩國人民的根本利益，也不符合國際社會的愿望與期待。中日邦交正?；常茨陙?，中國歷屆政府不遺余力地推動兩國關(guān)系的發(fā)展，中國發(fā)展對日友好關(guān)系的基本方針也從未發(fā)生改變。前事不忘，后事之師。我們強調(diào)牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要“以史為鑒、面向未來”。胡錦濤主席在會見日中友好七團體負責人時特別強調(diào)，只要日本領(lǐng)導(dǎo)人明確做出不再參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社的決斷，中國領(lǐng)導(dǎo)人愿就改善和發(fā)展中日關(guān)系與日本領(lǐng)導(dǎo)人進行會晤和對話。胡錦濤主席表達的立場，為改善和發(fā)展中日關(guān)系指明了方向，既體現(xiàn)了中方致力于中日友好的積極姿態(tài)，也顯示了中方致力于解決當前問題的誠意。

　　極個別日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國神社，使中日政治關(guān)系陷入僵局。日本領(lǐng)導(dǎo)人真心要改善與鄰國的關(guān)系，就繞不開參拜靖國神社問題。不僅中國政府和人民，韓國等亞洲戰(zhàn)爭受害國人民，包括日本本國人民，都期待日本領(lǐng)導(dǎo)人拿出實際行動，本著對歷史、對人民、對未來高度負責的態(tài)度，以足夠的誠意和勇氣，克服政治障礙，使中日兩國關(guān)系早日回到健康發(fā)展的軌道上來。在這個問題上，用得上當年中日邦交正常化時的一句話：“解鈴還需系鈴人”。