二

　　胡錦濤同志“七一”講話(huà)的另一個(gè)特點(diǎn)是堅(jiān)持了歷史唯物論和辯證唯物論。前者給人以堅(jiān)定，后者給人以智慧。前者凸顯于強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放上，后者游刃于認(rèn)識(shí)、對(duì)待社會(huì)矛盾之中。

　　“七一”講話(huà)非常明確地告訴世人，中國(guó)進(jìn)入歷史新時(shí)期后，最鮮明的社會(huì)特征就是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)。8000多萬(wàn)共產(chǎn)黨員必須牢記，中國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，中國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放。這些話(huà)說(shuō)得鏗鏘有力，也是對(duì)一段時(shí)間以來(lái)，某些人提出“中止78年思維（指十一屆三中全會(huì)）”，“重新認(rèn)識(shí)‘文革’”等等糊涂意識(shí)的批駁與正面澄清。

　　那么，肯定30多年來(lái)改革開(kāi)放的歷史地位，是否就意味我們對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中存在的種種不平衡、不協(xié)調(diào)的突出問(wèn)題與矛盾視而不見(jiàn)、處之泰然，可以安閑地躺在過(guò)去的功勞簿上，忘乎所以了呢？回答當(dāng)然是否定的。毫無(wú)疑義，解決那些躲不開(kāi)、繞不過(guò)的體制內(nèi)的頑疾，依然要靠改革開(kāi)放。恰恰在這一點(diǎn)上，“七一”講話(huà)顯示出一種辯證思維的力量。講話(huà)認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷著的空前廣泛的社會(huì)變革，在給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力的同時(shí)，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾。而這些矛盾的運(yùn)動(dòng)正是“推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本力量”。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有矛盾沒(méi)有沖突沒(méi)有交鋒，那這個(gè)社會(huì)就會(huì)是死水一潭。所謂時(shí)代弄潮者，無(wú)非就是敢于善于解決矛盾的智者罷了。把矛盾視作“推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本力量”，這是一種難得的辯證思維，也體現(xiàn)了徹底的唯物主義者的無(wú)畏精神。

　　通觀全文，筆者以為“七一”講話(huà)是在黨的90華誕紀(jì)念日，中央發(fā)表的一篇告誡全黨增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)的文獻(xiàn)。而能否增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，又在很大程度上取決于能否“積極應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。這比任何僅僅是歌頌輝煌的祝詞更有利于中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政。