[解說]：從中法文化年的舉辦，到美國、巴西、芬蘭、荷蘭等國舉辦的中國文化節(jié)；從巴西的“漢字展”，到孔子學院在世界其他國家的建立，以及2008年的奧運會的成功舉辦，中國無不在通過傳統(tǒng)文化來向世界展示一個充滿魅力的、渴望和平發(fā)展的大國形象。

　　[同期聲1]：我從小很喜歡中國的東方的文化。

　　[同期聲2]：我覺得中國的文化非常有意思。

　　[解說]：隨著中國經(jīng)濟的騰飛，影響力的增強,不僅越來越多的外國人對中國文化產(chǎn)生了濃厚興趣，中國人也逐漸找回了文化自信，那么我們該如何從中國五千年的文化中，探尋當代中華民族的核心價值觀呢？核心價值觀對于國家文化軟實力的提升究竟具有怎樣的作用呢？

　　[蔡部長]：最近幾年我們國內(nèi)在發(fā)展我們國家文化軟實力的這個命題中間，其中很突出的一個現(xiàn)象，就是國學熱，引起整個學術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注，社會領(lǐng)域越來越多的關(guān)注，我們經(jīng)常看中央電視臺的《百家講壇》，我們的專家學者，在這個講臺上給大家講述歷史，歷史興亡，歷史的發(fā)展，非常吸引人，這是傳統(tǒng)的國學熱。那么怎么樣來看待這個現(xiàn)象，是不是說我們構(gòu)建文化軟實力，簡單地就是復興國學，其實不完全是這樣。

　　我們對傳統(tǒng)文化，要抱一種什么樣的態(tài)度呢？傳統(tǒng)的文化是我們這個民族賴以生存、延續(xù)、我們這個文明發(fā)展傳承的源泉、根源，也是維系我們這個民族的最重要的精神紐帶，這是毫無疑問的。中華民族之所以成為中華民族，就是因為我們五千年甚至更長歷史的這種文化把我們維系在一起。大概中華文明是世界上幾大古代文明中間唯一一個沒有中斷，而傳承下來的。其他所有的古代文化都中斷了，古羅馬、古希臘的文化、巴比倫的文化、印度的文化、瑪雅文化、阿斯忒克文化這些文化都中斷了，歷史都中斷了，但是只有我們中華文化，特別是有文字記載以來，我們的文化是一脈相承傳下來的，是非常豐厚的，這是我們民族凝聚力的一個最重要的因素、源泉。

　　價值觀，特別是一個國家和一個民族的核心價值觀，它是一個國家和民族在長期的歷史發(fā)展的過程中間形成的，包括思想道德，包括理想信念等一系列的這種觀念，這種總則的一個綜合，它源于人民的社會生活和社會實踐，它體現(xiàn)在延綿不絕的傳統(tǒng)文化中間。所以核心價值觀是文化軟實力的核心內(nèi)容。我們現(xiàn)在可以看到，比如中國關(guān)于和、和諧、和平、和合這個思想在我們古代幾千年以前的甲骨文那個時候就有了，經(jīng)過我們后人哲人們不斷地豐富，不斷地提煉，不斷地充實，到現(xiàn)在形成我們關(guān)于和諧的一系列的文化理念，天人合一、睦鄰友好、追求和平等等，這個和諧文化、和合文化內(nèi)容是非常深刻的。它融合于民族精神，滲透在國家意志中間。

　　我舉一個很簡單的例子，我說這個和平、和睦、和諧這個思想，我曾經(jīng)和美國的一個宗教領(lǐng)袖進行過一個討論，我說我們中國五大宗教都有，佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教，其中除了道教是我們本土的自身的宗教之外，其他的宗教都是外來的宗教，但是在中國歷史上和近代的歷史上，很少有看到不同宗教之間的，像西方國家發(fā)生的那種宗教戰(zhàn)爭，沒有的。我們的五大宗教在同一個歷史的時段，在同一個空間下面，應該說是和諧相處的。我們中國有56個民族，可是世界上有哪一個國家的民族關(guān)系像我們國家的民族關(guān)系這樣，我們56個民族在一個大家庭里頭，平等、團結(jié)、互助，他承認這點，他說是，他也看到了，現(xiàn)在在世界許多地方、許多國家，教派的沖突、民族的沖突愈演愈烈，那么激烈，有的是歷史上延續(xù)下來多少年都解決不了的，那么為什么在我們56個民族的這個國家?guī)状笞诮蹋軌蚝椭C相處呢？它出現(xiàn)這么一個情況，這和我們中華文化中間的和合文化的影響是密切相關(guān)的，也是它的生動的一個體現(xiàn)。這種價值觀對國家文化軟實力的提升有著決定性的推動作用，這是一個方面。

　　那么在近代，近現(xiàn)代以來，特別是在晚清的后期，我們國家逐漸淪落為一個半殖民地半封建的國家，長期受到帝國主義、殖民主義的欺凌，在一段時間里頭，我們的民族精神確實也出現(xiàn)了問題。

　　經(jīng)過改革開放三十年來，我們在建設(shè)中國特色社會主義過程中間這種探索，形成的最大的歷史成果，就是我們有了中國特色社會主義的理論體系，我們找到了一條中國特色社會主義發(fā)展道路，高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，我們講一面旗幟，一個理論體系，一條道路，在這樣一個思想成果、歷史成果里面，社會主義的核心價值體系，是非常重要的一個組成部分。我們要建設(shè)社會主義的核心價值體系，就是要“鞏固中國化的馬克思主義，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會主義共同理想，凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義的榮辱觀引領(lǐng)風尚”，把建設(shè)社會主義核心價值體系，作為我們文化建設(shè)的最為重要的任務，貫穿于文化建設(shè)的全過程，融匯于文藝創(chuàng)作、文化活動、文化建設(shè)的實踐中間，作為我們提升國家文化軟實力的最重要的任務去實現(xiàn)它。同時要適應新的歷史條件和時代的要求，我們要在尊重差異中間探求統(tǒng)一，在包容多樣中間確立主導，努力構(gòu)建具有強大的凝聚力和吸引力的社會主義的核心價值體系，從而大大增強我們國家的文化軟實力。

　　[主持人]：說到文化軟實力，我們就不得不提到美國，美國是一個世界性的大國，美國的文化在全世界來講，毋庸置疑它是一個強勢文化，美國的麥當勞、好萊塢，這都影響了整個世界。那我們?nèi)绾蝸砜创绹倪@種強勢的傳播，它的這種模式是否值得我們借鑒。還有我們注意到一個現(xiàn)象，現(xiàn)在美國文化的發(fā)展，它也兼容并蓄，吸收一些其他國家的文化元素，你比如說好萊塢，現(xiàn)在大家經(jīng)?？吹拇笃锩妫稓⑺辣葼?》到《碟中諜3》，從《功夫之王》再到《功夫熊貓》，肯定大家都看過，這里面都有非常傳統(tǒng)的中國文化元素，我們想請問一下蔡部長，您對這個現(xiàn)象是怎么看待的？

　　[蔡部長]：在當今世界上應該說美國確實是一個名副其實的世界性的大國，它的經(jīng)濟實力、軍事實力、政治、經(jīng)濟和文化方面的影響力，都是不可低估的，包括這次在美國發(fā)生的，因為次貸危機引起的金融危機影響了全世界，整個世界經(jīng)濟，可以看出它的影響力。從文化方面來看，美國在某種意義上也是借助于它的文化的輸出，大大地提升了它的實力，好萊塢的電影其實它傳播的東西，也就是美國的核心價值觀，像《拯救大兵瑞恩》這些，但是它里頭有一些東西也是人類所共有的東西。加上它的這種強大的制作能力，大投入，它的這種現(xiàn)代的科技手段，創(chuàng)新，使它的片子在全世界一下占領(lǐng)市場，成為霸主地位，影響了全世界的好幾代人。這種影響力真的是非常難以估量的，確實是很大的。那么對于美國的這種文化的強勢的傳播，確實有很多值得我們深思的地方，比如說我們可以借鑒美國的一些文化傳播方面的做法，比如說它的創(chuàng)意，美國人沒有條條框框的約束，創(chuàng)新的能力，確實還是很強的，還有美國這些年的文化發(fā)展，因為它是個移民國家，所以它的文化發(fā)展，多樣文化、多元文化的這種相互影響，這個有時候也形成它的一個優(yōu)勢。剛才主持人提到，在美國現(xiàn)在的一些文化產(chǎn)品中間，它把其他文化元素拿來，不拘一格，為它所有，這個做法其實也是一個文化建設(shè)中很有意義的、很有效、很有趣的一個現(xiàn)象，是值得借鑒的。還有它能夠以最快的速度，把現(xiàn)代科技的成果轉(zhuǎn)化到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)上來，從而占領(lǐng)一種優(yōu)勢，占領(lǐng)一種文化建設(shè)的這種高地。這個也是非常突出的。另一方面我們要看到，中美之間，我們的國情之間有很大的差異。
 
　　我們的文化軟實力比較優(yōu)勢在于豐富的民族文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化資源，我們的文化吸引世界目光的地方，在于我們中華民族文化的獨特性和不可取代性，這就是我剛才講的一個觀點，越是有自己的獨特的個性，個性的東西，越對其他的文化背景的人有吸引力，這是一個很自然的現(xiàn)象。美國的動畫片《花木蘭》，它就是開發(fā)利用我們傳統(tǒng)文化資源，結(jié)果它一炮打響，成功了，獲得了豐厚的市場回報。我們國家的文化軟實力建設(shè)，一定要突出我們自己文化的比較優(yōu)勢。

　　[主持人]：接下來的時間是我們的互動時間，由我們現(xiàn)場的觀眾朋友和蔡武部長共同來互動，大家有什么問題可以舉手示意我，好，那位。

　　[同學]：蔡部長您好！您怎樣看待國學跟五四傳統(tǒng)的斷裂呢？您想如何協(xié)調(diào)這個？

　　[蔡部長]：在五四前后，那個時候我們的民族處在一個歷史危亡的關(guān)頭，一些有志于拯救我們民族危亡的人，向西方尋求真理，當然我們最后找到了這個真理，找到了馬克思主義，馬克思主義傳入中國，但是在這個過程中間，當時的一些知識分子，一些新文化運動的旗手們，在那兒吶喊的時候，由于他們自身所具有歷史的局限性，可能他們在提出問題的時候，有時候有絕對化的這個傾向，那個時候我們幾乎把以孔子為代表的傳統(tǒng)文化，基本上都否定了，而這個過程在后來我們的革命的進程中間，不斷地加以糾正，但是它產(chǎn)生的影響應該說還是對我們傳統(tǒng)文化的繼承，產(chǎn)生了很大的影響。至于“文化大革命”更是這樣，所以從這樣一個觀點出發(fā)來看，我認為這一個國學熱有值得肯定的一個方面，因為它對于弘揚我們民族傳統(tǒng)文化中間的那些優(yōu)秀的文化精華是非常有幫助的，是一種普及，比如說像奧運會的開幕式上，幾千弟子在那兒朗誦的孔子《論語》中間的那幾句話，“有朋自遠方來，不亦樂乎。”“三人行必有我?guī)熝?，”“三人行必有我?guī)熝伞焙竺孢€有兩句話，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，另外《論語》中間還有，比如說有一段話，叫做“廄焚子退朝，曰傷人乎，不問馬”，孔子上朝去了，馬廄著火了，孔子回來之后，他先不問馬傷了沒有，他問傷人沒有，傷人乎，不問馬，其實這就是最早體現(xiàn)孔子思想中以人為本的那個思想。所以它是優(yōu)秀的傳統(tǒng)?！墩撜Z》中間還有很多，以孔子為代表的，包括孟子的、包括后來我們?nèi)鍖W中間有很多東西，它是凝聚了我們這個民族在生存發(fā)展的過程中間，同自然、同社會斗爭，在爭取改善自己的生存條件、民族的延續(xù)發(fā)展的過程中間，積累下來的智慧，智慧的一種結(jié)晶。當然不僅僅是孔子，不僅僅是儒學了，我們還有很多的古代的思想家、教育家、哲學家。這些東西我們應該繼承，我們應該發(fā)揚，但是同時我們又不能把它絕對化了，凡是傳統(tǒng)的，我們就都必須保護，都必須繼承，不對，對那傳統(tǒng)文化中間那些歷史的糟粕，我們堅決要把它剔除出來，對那些不適應我們當代社會、當今時代需要的東西，我們可以加以創(chuàng)新，加以改造，這樣是一個正確的態(tài)度。

　　[同學]：蔡部長您好！我想問的是我們當代的中國給世界留下了一個怎樣的文化符號？

　　[蔡部長]：29屆奧運會的開幕式，是一個古代文化的元素還是一個當代中國文化的元素？兼而有之吧，對了，我們留給后人的就是，繼承了我們民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，這就是我們留給后人的遺產(chǎn)，當代文化，我舉個例子，深圳，從三十年前的一個漁村，到現(xiàn)在成為一個國際化的大都市，那么我想我們的后人在研究這段歷史的時候，他們一定會從深圳這樣一個發(fā)展的過程中間，了解到在20世紀八九十年代，到二十一世紀前期，中國人在走向現(xiàn)代化的進程中間，所進行的這種艱難探索和它取得的成果，這也是我們留給后人的。

　　還有當代中國的文化因素，它和古代比較起來，最大的不同就是我們現(xiàn)在是處在一個全球化的背景下面的，那個在古代的時候，曾經(jīng)在盛唐的時候，中西文化交流，那個時候我們中國是對外開放的，所以在絲綢之路上留下來很多歷史的遺跡，大家看到有很多的畫像是胡人的畫像，甚至當時長安城里頭有外國人在做官，但是后來中國封閉了，閉關(guān)自守，而當代中國文化的發(fā)展，是在全球化的背景下面，又是在一個現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展背景下面，當代中國文化和它的傳統(tǒng)文化比較起來，它應該具有更多的色彩，多樣文化的特征非常明顯，借鑒國外的成功經(jīng)驗又和我們本土結(jié)合起來。當然，我們在當代中國要留給后人的豐富的這種文化符號究竟應該是什么？對我們來講還是一個非常重要的一個探索的任務。

　　[主持人]：好，謝謝！好，各位觀眾，我們今天的節(jié)目就到這里了，感謝大家收看《理論熱點面對面》，下期節(jié)目，我們再見！