[解說(shuō)]：從中法文化年的舉辦，到美國(guó)、巴西、芬蘭、荷蘭等國(guó)舉辦的中國(guó)文化節(jié)；從巴西的“漢字展”，到孔子學(xué)院在世界其他國(guó)家的建立，以及2008年的奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，中國(guó)無(wú)不在通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)向世界展示一個(gè)充滿魅力的、渴望和平發(fā)展的大國(guó)形象。

　　[同期聲1]：我從小很喜歡中國(guó)的東方的文化。

　　[同期聲2]：我覺(jué)得中國(guó)的文化非常有意思。

　　[解說(shuō)]：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，影響力的增強(qiáng),不僅越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，中國(guó)人也逐漸找回了文化自信，那么我們?cè)撊绾螐闹袊?guó)五千年的文化中，探尋當(dāng)代中華民族的核心價(jià)值觀呢？核心價(jià)值觀對(duì)于國(guó)家文化軟實(shí)力的提升究竟具有怎樣的作用呢？

　　[蔡部長(zhǎng)]：最近幾年我們國(guó)內(nèi)在發(fā)展我們國(guó)家文化軟實(shí)力的這個(gè)命題中間，其中很突出的一個(gè)現(xiàn)象，就是國(guó)學(xué)熱，引起整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的關(guān)注，社會(huì)領(lǐng)域越來(lái)越多的關(guān)注，我們經(jīng)?？粗醒腚娨暸_(tái)的《百家講壇》，我們的專家學(xué)者，在這個(gè)講臺(tái)上給大家講述歷史，歷史興亡，歷史的發(fā)展，非常吸引人，這是傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)熱。那么怎么樣來(lái)看待這個(gè)現(xiàn)象，是不是說(shuō)我們構(gòu)建文化軟實(shí)力，簡(jiǎn)單地就是復(fù)興國(guó)學(xué)，其實(shí)不完全是這樣。

　　我們對(duì)傳統(tǒng)文化，要抱一種什么樣的態(tài)度呢？傳統(tǒng)的文化是我們這個(gè)民族賴以生存、延續(xù)、我們這個(gè)文明發(fā)展傳承的源泉、根源，也是維系我們這個(gè)民族的最重要的精神紐帶，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。中華民族之所以成為中華民族，就是因?yàn)槲覀兾迩晟踔粮L(zhǎng)歷史的這種文化把我們維系在一起。大概中華文明是世界上幾大古代文明中間唯一一個(gè)沒(méi)有中斷，而傳承下來(lái)的。其他所有的古代文化都中斷了，古羅馬、古希臘的文化、巴比倫的文化、印度的文化、瑪雅文化、阿斯忒克文化這些文化都中斷了，歷史都中斷了，但是只有我們中華文化，特別是有文字記載以來(lái)，我們的文化是一脈相承傳下來(lái)的，是非常豐厚的，這是我們民族凝聚力的一個(gè)最重要的因素、源泉。

　　價(jià)值觀，特別是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的核心價(jià)值觀，它是一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展的過(guò)程中間形成的，包括思想道德，包括理想信念等一系列的這種觀念，這種總則的一個(gè)綜合，它源于人民的社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐，它體現(xiàn)在延綿不絕的傳統(tǒng)文化中間。所以核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。我們現(xiàn)在可以看到，比如中國(guó)關(guān)于和、和諧、和平、和合這個(gè)思想在我們古代幾千年以前的甲骨文那個(gè)時(shí)候就有了，經(jīng)過(guò)我們后人哲人們不斷地豐富，不斷地提煉，不斷地充實(shí)，到現(xiàn)在形成我們關(guān)于和諧的一系列的文化理念，天人合一、睦鄰友好、追求和平等等，這個(gè)和諧文化、和合文化內(nèi)容是非常深刻的。它融合于民族精神，滲透在國(guó)家意志中間。

　　我舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，我說(shuō)這個(gè)和平、和睦、和諧這個(gè)思想，我曾經(jīng)和美國(guó)的一個(gè)宗教領(lǐng)袖進(jìn)行過(guò)一個(gè)討論，我說(shuō)我們中國(guó)五大宗教都有，佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教，其中除了道教是我們本土的自身的宗教之外，其他的宗教都是外來(lái)的宗教，但是在中國(guó)歷史上和近代的歷史上，很少有看到不同宗教之間的，像西方國(guó)家發(fā)生的那種宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有的。我們的五大宗教在同一個(gè)歷史的時(shí)段，在同一個(gè)空間下面，應(yīng)該說(shuō)是和諧相處的。我們中國(guó)有56個(gè)民族，可是世界上有哪一個(gè)國(guó)家的民族關(guān)系像我們國(guó)家的民族關(guān)系這樣，我們56個(gè)民族在一個(gè)大家庭里頭，平等、團(tuán)結(jié)、互助，他承認(rèn)這點(diǎn)，他說(shuō)是，他也看到了，現(xiàn)在在世界許多地方、許多國(guó)家，教派的沖突、民族的沖突愈演愈烈，那么激烈，有的是歷史上延續(xù)下來(lái)多少年都解決不了的，那么為什么在我們56個(gè)民族的這個(gè)國(guó)家?guī)状笞诮蹋軌蚝椭C相處呢？它出現(xiàn)這么一個(gè)情況，這和我們中華文化中間的和合文化的影響是密切相關(guān)的，也是它的生動(dòng)的一個(gè)體現(xiàn)。這種價(jià)值觀對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升有著決定性的推動(dòng)作用，這是一個(gè)方面。

　　那么在近代，近現(xiàn)代以來(lái)，特別是在晚清的后期，我們國(guó)家逐漸淪落為一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，長(zhǎng)期受到帝國(guó)主義、殖民主義的欺凌，在一段時(shí)間里頭，我們的民族精神確實(shí)也出現(xiàn)了問(wèn)題。

　　經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中間這種探索，形成的最大的歷史成果，就是我們有了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，我們找到了一條中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，我們講一面旗幟，一個(gè)理論體系，一條道路，在這樣一個(gè)思想成果、歷史成果里面，社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，是非常重要的一個(gè)組成部分。我們要建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，就是要“鞏固中國(guó)化的馬克思主義，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義的榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為我們文化建設(shè)的最為重要的任務(wù)，貫穿于文化建設(shè)的全過(guò)程，融匯于文藝創(chuàng)作、文化活動(dòng)、文化建設(shè)的實(shí)踐中間，作為我們提升國(guó)家文化軟實(shí)力的最重要的任務(wù)去實(shí)現(xiàn)它。同時(shí)要適應(yīng)新的歷史條件和時(shí)代的要求，我們要在尊重差異中間探求統(tǒng)一，在包容多樣中間確立主導(dǎo)，努力構(gòu)建具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力的社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，從而大大增強(qiáng)我們國(guó)家的文化軟實(shí)力。

　　[主持人]：說(shuō)到文化軟實(shí)力，我們就不得不提到美國(guó)，美國(guó)是一個(gè)世界性的大國(guó)，美國(guó)的文化在全世界來(lái)講，毋庸置疑它是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，美國(guó)的麥當(dāng)勞、好萊塢，這都影響了整個(gè)世界。那我們?nèi)绾蝸?lái)看待美國(guó)的這種強(qiáng)勢(shì)的傳播，它的這種模式是否值得我們借鑒。還有我們注意到一個(gè)現(xiàn)象，現(xiàn)在美國(guó)文化的發(fā)展，它也兼容并蓄，吸收一些其他國(guó)家的文化元素，你比如說(shuō)好萊塢，現(xiàn)在大家經(jīng)?？吹拇笃锩?，《殺死比爾2》到《碟中諜3》，從《功夫之王》再到《功夫熊貓》，肯定大家都看過(guò)，這里面都有非常傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素，我們想請(qǐng)問(wèn)一下蔡部長(zhǎng)，您對(duì)這個(gè)現(xiàn)象是怎么看待的？

　　[蔡部長(zhǎng)]：在當(dāng)今世界上應(yīng)該說(shuō)美國(guó)確實(shí)是一個(gè)名副其實(shí)的世界性的大國(guó)，它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的影響力，都是不可低估的，包括這次在美國(guó)發(fā)生的，因?yàn)榇钨J危機(jī)引起的金融危機(jī)影響了全世界，整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)，可以看出它的影響力。從文化方面來(lái)看，美國(guó)在某種意義上也是借助于它的文化的輸出，大大地提升了它的實(shí)力，好萊塢的電影其實(shí)它傳播的東西，也就是美國(guó)的核心價(jià)值觀，像《拯救大兵瑞恩》這些，但是它里頭有一些東西也是人類所共有的東西。加上它的這種強(qiáng)大的制作能力，大投入，它的這種現(xiàn)代的科技手段，創(chuàng)新，使它的片子在全世界一下占領(lǐng)市場(chǎng)，成為霸主地位，影響了全世界的好幾代人。這種影響力真的是非常難以估量的，確實(shí)是很大的。那么對(duì)于美國(guó)的這種文化的強(qiáng)勢(shì)的傳播，確實(shí)有很多值得我們深思的地方，比如說(shuō)我們可以借鑒美國(guó)的一些文化傳播方面的做法，比如說(shuō)它的創(chuàng)意，美國(guó)人沒(méi)有條條框框的約束，創(chuàng)新的能力，確實(shí)還是很強(qiáng)的，還有美國(guó)這些年的文化發(fā)展，因?yàn)樗莻€(gè)移民國(guó)家，所以它的文化發(fā)展，多樣文化、多元文化的這種相互影響，這個(gè)有時(shí)候也形成它的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。剛才主持人提到，在美國(guó)現(xiàn)在的一些文化產(chǎn)品中間，它把其他文化元素拿來(lái)，不拘一格，為它所有，這個(gè)做法其實(shí)也是一個(gè)文化建設(shè)中很有意義的、很有效、很有趣的一個(gè)現(xiàn)象，是值得借鑒的。還有它能夠以最快的速度，把現(xiàn)代科技的成果轉(zhuǎn)化到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)上來(lái)，從而占領(lǐng)一種優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)一種文化建設(shè)的這種高地。這個(gè)也是非常突出的。另一方面我們要看到，中美之間，我們的國(guó)情之間有很大的差異。
 
　　我們的文化軟實(shí)力比較優(yōu)勢(shì)在于豐富的民族文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化資源，我們的文化吸引世界目光的地方，在于我們中華民族文化的獨(dú)特性和不可取代性，這就是我剛才講的一個(gè)觀點(diǎn)，越是有自己的獨(dú)特的個(gè)性，個(gè)性的東西，越對(duì)其他的文化背景的人有吸引力，這是一個(gè)很自然的現(xiàn)象。美國(guó)的動(dòng)畫片《花木蘭》，它就是開(kāi)發(fā)利用我們傳統(tǒng)文化資源，結(jié)果它一炮打響，成功了，獲得了豐厚的市場(chǎng)回報(bào)。我們國(guó)家的文化軟實(shí)力建設(shè)，一定要突出我們自己文化的比較優(yōu)勢(shì)。

　　[主持人]：接下來(lái)的時(shí)間是我們的互動(dòng)時(shí)間，由我們現(xiàn)場(chǎng)的觀眾朋友和蔡武部長(zhǎng)共同來(lái)互動(dòng)，大家有什么問(wèn)題可以舉手示意我，好，那位。

　　[同學(xué)]：蔡部長(zhǎng)您好！您怎樣看待國(guó)學(xué)跟五四傳統(tǒng)的斷裂呢？您想如何協(xié)調(diào)這個(gè)？

　　[蔡部長(zhǎng)]：在五四前后，那個(gè)時(shí)候我們的民族處在一個(gè)歷史危亡的關(guān)頭，一些有志于拯救我們民族危亡的人，向西方尋求真理，當(dāng)然我們最后找到了這個(gè)真理，找到了馬克思主義，馬克思主義傳入中國(guó)，但是在這個(gè)過(guò)程中間，當(dāng)時(shí)的一些知識(shí)分子，一些新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們，在那兒吶喊的時(shí)候，由于他們自身所具有歷史的局限性，可能他們?cè)谔岢鰡?wèn)題的時(shí)候，有時(shí)候有絕對(duì)化的這個(gè)傾向，那個(gè)時(shí)候我們幾乎把以孔子為代表的傳統(tǒng)文化，基本上都否定了，而這個(gè)過(guò)程在后來(lái)我們的革命的進(jìn)程中間，不斷地加以糾正，但是它產(chǎn)生的影響應(yīng)該說(shuō)還是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的繼承，產(chǎn)生了很大的影響。至于“文化大革命”更是這樣，所以從這樣一個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)看，我認(rèn)為這一個(gè)國(guó)學(xué)熱有值得肯定的一個(gè)方面，因?yàn)樗鼘?duì)于弘揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)文化中間的那些優(yōu)秀的文化精華是非常有幫助的，是一種普及，比如說(shuō)像奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，幾千弟子在那兒朗誦的孔子《論語(yǔ)》中間的那幾句話，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”“三人行必有我?guī)熝?，”“三人行必有我?guī)熝伞焙竺孢€有兩句話，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，另外《論語(yǔ)》中間還有，比如說(shuō)有一段話，叫做“廄焚子退朝，曰傷人乎，不問(wèn)馬”，孔子上朝去了，馬廄著火了，孔子回來(lái)之后，他先不問(wèn)馬傷了沒(méi)有，他問(wèn)傷人沒(méi)有，傷人乎，不問(wèn)馬，其實(shí)這就是最早體現(xiàn)孔子思想中以人為本的那個(gè)思想。所以它是優(yōu)秀的傳統(tǒng)。《論語(yǔ)》中間還有很多，以孔子為代表的，包括孟子的、包括后來(lái)我們?nèi)鍖W(xué)中間有很多東西，它是凝聚了我們這個(gè)民族在生存發(fā)展的過(guò)程中間，同自然、同社會(huì)斗爭(zhēng)，在爭(zhēng)取改善自己的生存條件、民族的延續(xù)發(fā)展的過(guò)程中間，積累下來(lái)的智慧，智慧的一種結(jié)晶。當(dāng)然不僅僅是孔子，不僅僅是儒學(xué)了，我們還有很多的古代的思想家、教育家、哲學(xué)家。這些東西我們應(yīng)該繼承，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，但是同時(shí)我們又不能把它絕對(duì)化了，凡是傳統(tǒng)的，我們就都必須保護(hù)，都必須繼承，不對(duì)，對(duì)那傳統(tǒng)文化中間那些歷史的糟粕，我們堅(jiān)決要把它剔除出來(lái)，對(duì)那些不適應(yīng)我們當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)今時(shí)代需要的東西，我們可以加以創(chuàng)新，加以改造，這樣是一個(gè)正確的態(tài)度。

　　[同學(xué)]：蔡部長(zhǎng)您好！我想問(wèn)的是我們當(dāng)代的中國(guó)給世界留下了一個(gè)怎樣的文化符號(hào)？

　　[蔡部長(zhǎng)]：29屆奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，是一個(gè)古代文化的元素還是一個(gè)當(dāng)代中國(guó)文化的元素？兼而有之吧，對(duì)了，我們留給后人的就是，繼承了我們民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，這就是我們留給后人的遺產(chǎn)，當(dāng)代文化，我舉個(gè)例子，深圳，從三十年前的一個(gè)漁村，到現(xiàn)在成為一個(gè)國(guó)際化的大都市，那么我想我們的后人在研究這段歷史的時(shí)候，他們一定會(huì)從深圳這樣一個(gè)發(fā)展的過(guò)程中間，了解到在20世紀(jì)八九十年代，到二十一世紀(jì)前期，中國(guó)人在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中間，所進(jìn)行的這種艱難探索和它取得的成果，這也是我們留給后人的。

　　還有當(dāng)代中國(guó)的文化因素，它和古代比較起來(lái)，最大的不同就是我們現(xiàn)在是處在一個(gè)全球化的背景下面的，那個(gè)在古代的時(shí)候，曾經(jīng)在盛唐的時(shí)候，中西文化交流，那個(gè)時(shí)候我們中國(guó)是對(duì)外開(kāi)放的，所以在絲綢之路上留下來(lái)很多歷史的遺跡，大家看到有很多的畫像是胡人的畫像，甚至當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城里頭有外國(guó)人在做官，但是后來(lái)中國(guó)封閉了，閉關(guān)自守，而當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展，是在全球化的背景下面，又是在一個(gè)現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展背景下面，當(dāng)代中國(guó)文化和它的傳統(tǒng)文化比較起來(lái)，它應(yīng)該具有更多的色彩，多樣文化的特征非常明顯，借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)又和我們本土結(jié)合起來(lái)。當(dāng)然，我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)要留給后人的豐富的這種文化符號(hào)究竟應(yīng)該是什么？對(duì)我們來(lái)講還是一個(gè)非常重要的一個(gè)探索的任務(wù)。

　　[主持人]：好，謝謝！好，各位觀眾，我們今天的節(jié)目就到這里了，感謝大家收看《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》，下期節(jié)目，我們?cè)僖?jiàn)！