今年是鄒韜奮同志誕辰130周年。鄒韜奮是中國近現(xiàn)代史上卓越的新聞記者、出版家和偉大的愛國者，是“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。毛澤東同志以“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已”對韜奮精神進(jìn)行了概括。韜奮精神蘊(yùn)含著對人民立場的忠實踐行、對公共責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)、對新聞理想的執(zhí)著堅守、與黑惡勢力的不屈斗爭，映射出其穿越時空的力量。

鄒韜奮以其畢生心血，用犀利之筆為人民大眾服務(wù)，為抗日救亡吶喊，在中國近現(xiàn)代新聞出版史上留下了濃墨重彩的一筆。在堅定不移全面從嚴(yán)治黨、深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的今天，深入挖掘韜奮精神這座富礦，汲取其中的廉潔文化養(yǎng)分，對于加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)，弘揚(yáng)踐行清正廉潔價值觀、涵養(yǎng)風(fēng)清氣正政治生態(tài)具有重要的理論意義和實踐價值。

以人為本：涵養(yǎng)“一枝一葉總關(guān)情”的初心

韜奮精神的靈魂與精髓，在于其以人為本、熱愛人民、真誠地為人民服務(wù)的人民立場。鄒韜奮時刻以讀者的利益為中心，視讀者為摯友與生命線，將“竭誠為讀者服務(wù)”作為畢生宗旨。無論是《生活》周刊還是其后創(chuàng)辦的其他報刊，均飽含著他對人民大眾、對普通讀者的深沉的愛。

鄒韜奮窮其一生都在為籌辦一份真正的“人民的報紙”而奔走，一生總共創(chuàng)辦并直接主持過“五刊一報一書店”。在辦報實踐中，他始終關(guān)注革命形勢的動態(tài)、勞苦大眾的悲歡、知識青年的迷茫和民族工商業(yè)者的掙扎。1932年，在感到《生活》周刊不能滿足抗日救亡革命形勢需要后，他便著手創(chuàng)辦《生活日報》，并表示：“言論要完全做人民的喉舌，新聞要完全做人民的耳目”“我希望《生活日報》成為真正‘人民的報紙’”。1937年1月，他在國民黨看守所中寫道：“我在二十年前想要做個新聞記者，在今日要做的還是個新聞記者——不過意識要比二十年前明確些，要在‘新聞記者’這個名詞上面，加上‘永遠(yuǎn)立于大眾立場的’一個形容詞。”這種大眾立場，展現(xiàn)了其在新聞出版實踐上的以人為本的價值立場。同時，鄒韜奮具有為大眾“服務(wù)之徹底精神”。為更好服務(wù)讀者，他在《生活》周刊設(shè)立“讀者信箱”欄目。大到關(guān)于社會公正、求學(xué)就業(yè)、家庭生活，小至交友之道、婚姻戀愛、個人情緒等，來信內(nèi)容種類繁多，鄒韜奮都視如珍寶。面對讀者求助，他奔走呼吁；面對讀者困惑，他耐心解答；面對讀者疾苦，他感同身受。他每天要用整個半天來看信，針對來信具體困惑，不厭其煩進(jìn)行認(rèn)真作答并給出解決建議。鄒韜奮說道：“做編輯最快樂的一件事就是看讀者的來信，盡自己的心力，替讀者解決或商討種種問題，把讀者的事看作自己的事，與讀者的悲歡離合，甜酸苦辣，打成一片。”這種立場和精神，彰顯了其以讀者之憂為憂、以讀者之樂為樂的赤子之心。

責(zé)任為魂：淬煉“鐵肩擔(dān)道義”的風(fēng)骨

“責(zé)任”二字，是貫穿韜奮精神的一條準(zhǔn)則。鄒韜奮深知報刊作為社會公器所肩負(fù)的千鈞重?fù)?dān)，因此他堅持公器公用，不斷發(fā)表公論，做民眾的喉舌，不斷啟迪民智、促進(jìn)革命、推動進(jìn)步。韜奮精神展現(xiàn)的對國家前途、民族命運(yùn)和人民利益的深切關(guān)懷，對民族救亡與人民解放事業(yè)的抱負(fù)和執(zhí)著，對革命文化事業(yè)的擔(dān)憂擔(dān)當(dāng)。

鄒韜奮身上的責(zé)任感與民族危機(jī)密不可分。1931年“九一八”事變后，面對民族危亡的緊急形勢，鄒韜奮積極投身革命運(yùn)動。他發(fā)表一系列文章，公開闡明自己抗日救國的政治立場。1931年9月，在“九一八”事變后出版的第一期周刊上，他憤慨地寫道：“本周要聞，是全國一致傷心悲痛的國難，記者忍痛執(zhí)筆記述，蓋不知是血是淚！”為此，鄒韜奮不僅一口氣寫出《應(yīng)該徹底明了國難的真相》《唯一可能的民眾實力》《一致的嚴(yán)厲監(jiān)督》《對全國學(xué)生貢獻(xiàn)的一點意見》等四篇“小言論”對日本的企圖進(jìn)行批判揭露，同時還針對蔣介石的不抵抗政策發(fā)表《寧死不屈的保護(hù)國權(quán)》《寧死不屈的抗日運(yùn)動》《寧死不屈的準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)》等評論文章號召民眾積極抗日。他表示：“保護(hù)國權(quán)，須全國人人有決死之心；抗日運(yùn)動，須全國人人有決死之心；準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)，亦須全國人人有決死之心；故人人有決死之心，實為救國的首要條件。”鄒韜奮以筆為槍，為爭取民族獨立、人民解放、社會進(jìn)步而大聲疾呼。這份“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的錚錚鐵骨，體現(xiàn)出不忘初心、牢記使命的要義。

奉獻(xiàn)為核：追求“捧著一顆心來”的境界

“鞠躬盡瘁，死而后已”是韜奮精神的生動寫照。鄒韜奮將自己的一生都奉獻(xiàn)給了自己鐘愛的新聞出版事業(yè)。他在編校工作中格外敬業(yè)，在生活中安貧樂道、艱苦樸素，常年超負(fù)荷忘我工作。直至生命最后一刻，他仍然鼓勵同仁繼續(xù)為民族解放和人民幸福而奮斗。

在編校質(zhì)量上，鄒韜奮始終堅持一絲不茍。他說：“我的工作當(dāng)然偏重于編輯和著述方面。我不愿有一字或一句為我所不懂的，或為我所覺得不稱心的，就隨便付排。校樣也完全由我一人看，看校樣時的聚精會神，就和在寫作的時候一樣，因為我的目的要使它沒有一個錯字；一個錯字都沒有，在實際上也許做不到，但是我總是要以此為鵠的，至少能使它的錯字極少。每期校樣要看三次。有的時候，簡直不僅是校，竟是重新修正了一下。”正如此，鄒韜奮對工作傾注了全部熱情與精力，常常通宵達(dá)旦審閱稿件、撰寫評論，以致積勞成疾。即使在病榻之上，他仍心系刊物、牽掛讀者。鄒韜奮對于報社管理也十分嚴(yán)格，他嚴(yán)拒各方饋贈，哪怕是為報刊生存所急需的商業(yè)廣告，也以內(nèi)容真實、不損害讀者利益為準(zhǔn)則。同時，盡管他創(chuàng)辦的報刊發(fā)行量巨大，影響廣泛，但他個人生活始終清貧簡樸。他將報刊的大部分收入用于事業(yè)發(fā)展、改善職工待遇和資助進(jìn)步革命文化事業(yè)，自己則甘守清貧。這種超越物質(zhì)享受、追求精神富足的境界，彰顯了“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的價值底蘊(yùn)。

斗爭為劍：鑄造“敢善斗爭”的銳器

鄒韜奮一生堅持與反動派勢力作不屈斗爭，從不妥協(xié)。他堅守新聞的真實性原則，視真實為報刊的生命線。面對強(qiáng)權(quán)壓力與利益誘惑，始終堅持報道真相、發(fā)表公論，不為任何政治派別或商業(yè)集團(tuán)所左右，對人民大眾負(fù)責(zé)，對國家民族負(fù)責(zé)。這種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，正是光明磊落、實事求是、堅持原則的深刻體現(xiàn)。

鄒韜奮十分珍視報刊作為社會公器的神圣意義，堅定不移反對將其私有化、工具化。他即使?fàn)奚?jīng)濟(jì)利益，也會斷然拒絕任何試圖收買報刊言論的行為。因為他深知，公器一旦沾上私利，便會失去公信力，進(jìn)而喪失生命力。這種將公共利益置于最高地位的公器觀念，生動揭示了廉潔文化的關(guān)鍵要素——公共權(quán)力一定要為公共福祉服務(wù)，絕不允許以權(quán)謀私或公權(quán)私用。鄒韜奮的《生活》周刊和《大眾生活》以及生活書店，一直堅持為抗日救國發(fā)表主張。對此，國民黨高度警覺，并不斷向他施加壓力。1932年1月，國民黨將軍胡宗南拜訪鄒韜奮，以討論《生活》周刊的社會主張為由頭，要求鄒韜奮改變立場，擁護(hù)國民黨。他據(jù)理力爭，嚴(yán)詞拒絕：“站在中國人民大眾的立場上，對于暴日的武力侵略，除了抵抗以外，不能再有第二個主張。”鄒韜奮絕不妥協(xié)的態(tài)度觸怒了國民黨，因此《生活》周刊隨后受到國民黨的種種打壓和限制。再后來，鄒韜奮又多次拒絕國民黨特務(wù)、上海灘青幫等的威逼利誘和政治收買，而選擇“寧為玉碎，不為瓦全”。最終在報刊和書店事業(yè)受到國民黨的無理查封后，憤而辭去國民參政員職務(wù)，離開重慶，以表示對國民黨的堅決抗議，保持了愛國愛民、追求民主進(jìn)步的知識分子氣節(jié)。

韜奮精神蘊(yùn)含的力量，能夠為新時代廉潔文化建設(shè)提供源源不斷的思想源泉和精神動能。其人民立場、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)、敢于斗爭的品質(zhì)，同廉潔文化建設(shè)精神同質(zhì)。新征程上，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，深入挖掘和大力弘揚(yáng)韜奮精神中蘊(yùn)含的文化價值，讓韜奮精神在新時代黨的建設(shè)新的偉大工程中發(fā)揮新的作用，為推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)注入力量。

（作者分別系上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授）