黨的二十屆四中全會(huì)提出，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。鄉(xiāng)村要振興，文化必先行。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和內(nèi)在動(dòng)力。加快推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，應(yīng)把鄉(xiāng)土文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)以鄉(xiāng)村文化振興拓展精神生活共同富裕的廣度、深度與效能，從而不斷豐富人民精神文化生活，回應(yīng)人民群眾對(duì)于高質(zhì)量精神文化生活的新期盼。

鄉(xiāng)土文化認(rèn)同是鄉(xiāng)村文化振興的“根”與“魂”。鄉(xiāng)土文化作為中華民族的文化根脈，是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的力量源泉。鄉(xiāng)土文化以血緣地緣為紐帶，通過宗族倫理、村規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)等方式，將家國(guó)情懷與道德準(zhǔn)則內(nèi)化為個(gè)體的自覺追求，從而構(gòu)筑起個(gè)人與集體、歷史與未來的精神聯(lián)結(jié)。鄉(xiāng)村文化振興離不開人民群眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的價(jià)值認(rèn)同與堅(jiān)定信念，唯有讓村民從心底認(rèn)同本土的民俗、技藝與文脈，才能凝聚起鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力，讓鄉(xiāng)村文化在傳承中煥發(fā)新生。以增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同夯實(shí)鄉(xiāng)村文化振興的思想根基，一方面，立足地方文化資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承和開發(fā)利用。實(shí)施鄉(xiāng)村文物保護(hù)工程，加大對(duì)古鎮(zhèn)古建、農(nóng)業(yè)遺跡、自然景觀等物質(zhì)遺產(chǎn)的整體性保護(hù)，強(qiáng)化對(duì)民俗文化、農(nóng)耕技藝、民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化傳承。另一方面，拓展鄉(xiāng)土文化表達(dá)形式，有效推動(dòng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。挖掘和運(yùn)用優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源，結(jié)合時(shí)代需求創(chuàng)新其精神內(nèi)涵與表達(dá)方式。如借助數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體等載體，將鄉(xiāng)土文化元素轉(zhuǎn)化為大眾喜聞樂見的影視作品、數(shù)字產(chǎn)品、文創(chuàng)設(shè)計(jì)及公共文化服務(wù)，使其精準(zhǔn)契合現(xiàn)代人的精神需求與價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)從文化資源到精神動(dòng)能的深度轉(zhuǎn)化。

鄉(xiāng)土文化浸潤(rùn)是鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在機(jī)理。鄉(xiāng)村文化振興不是空洞的口號(hào)，而是融入鄉(xiāng)風(fēng)民俗、浸潤(rùn)村民日常的生動(dòng)實(shí)踐。鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，為當(dāng)代社會(huì)提供了文化滋養(yǎng)和思想引導(dǎo)，在提振精氣神、增強(qiáng)凝聚力、培育好風(fēng)尚等方面發(fā)揮重要作用。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，重在塑魂育德，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在滋潤(rùn)人心、德化人心、凝聚人心等方面的重要作用。其一，提煉精神標(biāo)識(shí)，發(fā)揮先進(jìn)文化的道德引領(lǐng)與價(jià)值塑造功能。充分利用鄉(xiāng)土文化中的倫理內(nèi)涵與道德資源，提煉其蘊(yùn)含的和諧共生、尊老愛幼、鄰里互助、勤儉節(jié)約等精神標(biāo)識(shí)，為新時(shí)代精神生活共同富裕提供原則、規(guī)范與尺度，引導(dǎo)民眾在日常生活中明辨是非、崇德向善。其二，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)形成文明健康的社會(huì)新風(fēng)尚。持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗、抵制封建迷信，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的生命力、感染力與時(shí)代感。通過鄉(xiāng)村旅游、民俗節(jié)慶、非遺展演等體驗(yàn)活動(dòng)，以及鄉(xiāng)村博物館、文化禮堂等實(shí)體空間，將優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化元素深度融入民眾日常生活場(chǎng)景，充分發(fā)揮其浸潤(rùn)、塑造與培育功能，全面提升社會(huì)文明素養(yǎng)。其三，汲取善治資源，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化治理共同體。通過把優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源有機(jī)融入村規(guī)民約、村民自治章程，將勤勞、互助、誠(chéng)信、仁愛、淳樸等傳統(tǒng)美德內(nèi)化為人民群眾的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的治理智慧轉(zhuǎn)化為調(diào)解矛盾、凝聚共識(shí)的基層治理工具。發(fā)揮道德評(píng)議會(huì)、紅白理事會(huì)等作用，形成“文化賦能—群眾參與—治理增效”的良性運(yùn)行機(jī)制，使鄉(xiāng)土文化成為提升社會(huì)治理現(xiàn)代化水平的精神引擎。

創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化多元業(yè)態(tài)是鄉(xiāng)村文化振興的“動(dòng)力引擎”。鄉(xiāng)土文化所承載的農(nóng)耕智慧、生態(tài)資源與民俗技藝，通過系統(tǒng)性整合資源、創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化與多元化業(yè)態(tài)培育，能夠有效激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活力、拓寬農(nóng)民增收渠道，從而為精神生活共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐。它讓靜態(tài)的鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，既激活了文化傳承的活力，也為鄉(xiāng)村文化振興提供了可持續(xù)的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙向賦能。一是打造優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化IP。深入挖掘鄉(xiāng)村歷史記憶、民俗符號(hào)與生態(tài)特色，凝練具有鮮明地域辨識(shí)度的文化標(biāo)識(shí)，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)將其轉(zhuǎn)化為可傳播、可運(yùn)營(yíng)的文化IP，以新穎的形式推動(dòng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化廣泛傳播。例如，江蘇昆山周莊古鎮(zhèn)依托“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”千年文脈與江南生態(tài)資源，打造國(guó)際級(jí)文化IP，通過實(shí)景演藝、非遺工坊、數(shù)字光影等載體活化傳統(tǒng)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙提升。二是推進(jìn)鄉(xiāng)土文化與旅游深度融合。以農(nóng)耕場(chǎng)景、生態(tài)景觀、民俗活動(dòng)為核心載體，構(gòu)建“文化+旅游+農(nóng)業(yè)”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式。立足鄉(xiāng)土文化資源稟賦，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展目標(biāo)、精準(zhǔn)定位市場(chǎng)客群、制定差異化實(shí)施策略。通過策劃組織鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)、民間藝術(shù)表演、特色種植采摘等活動(dòng)，滿足游客個(gè)性化、多樣化需求，有效提升人民群眾參與文化活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性。三是探索鄉(xiāng)土文化數(shù)字化發(fā)展路徑。借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、全息技術(shù)等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，重塑鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)作與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展深度融合。通過構(gòu)建虛實(shí)融合的文化傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源的跨時(shí)空共享，彌合城鄉(xiāng)數(shù)字文化資源鴻溝，使公眾在沉浸式體驗(yàn)中形成共有的民族文化心理，提升人民精神生活共同富裕的文化生命力與時(shí)代感染力。

（作者：高嘉遙，系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心省委黨?；匮芯繂T、中共江蘇省委黨校副教授）