習近平總書記強調，“要弘揚生態(tài)文明理念，培育生態(tài)文化”。生態(tài)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的根本追求，為推進美麗中國建設、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了內生動力和精神支撐。

一

生態(tài)文化源于指導思想先進性與文化傳統(tǒng)延續(xù)性之間的深度融合，是“兩個結合”的充分彰顯。馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文化的形成提供了科學理論淵源。恩格斯在《自然辯證法》中發(fā)出警示：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”馬克思主義生態(tài)觀揭示了人與自然之間相互依存、不可分割的客觀規(guī)律，為生態(tài)文化奠定了科學理論基礎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則積淀著深厚的生態(tài)智慧，為生態(tài)文化提供了豐富的精神資源。“天人合一”“道法自然”的哲學思想，體現(xiàn)出對自然規(guī)律的深刻把握；“取之有度，用之有節(jié)”的古訓，蘊含著對可持續(xù)發(fā)展的樸素追求；“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經典詩句，飽含著對生命的尊重與關懷。這些思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，塑造了中華民族獨特的生態(tài)文化基因，與馬克思主義生態(tài)觀在價值內核上高度契合。

生態(tài)文化的生命力不僅在于其深厚的思想與傳統(tǒng)根基，更在于能夠回應實踐發(fā)展的現(xiàn)實要求。作為美麗中國建設的根本遵循，習近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀的基本觀點，科學統(tǒng)籌生態(tài)保護與經濟社會發(fā)展的辯證關系，系統(tǒng)回答了新時代生態(tài)文明建設的一系列重大理論和實踐問題，實現(xiàn)了自然規(guī)律、發(fā)展邏輯與人民立場的有機統(tǒng)一，構成了生態(tài)文化的核心理論支撐。在習近平生態(tài)文明思想的指引下，生態(tài)文化被納入社會主義先進文化的整體建構中，既延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神血脈，又融入新時代生態(tài)文明的制度實踐，成為彰顯中國式現(xiàn)代化綠色底色的重要文化標識。由此，生態(tài)文化既反映人與自然關系的文化樣態(tài)和價值理念，也體現(xiàn)國家文化軟實力、支撐美麗中國建設。

二

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視生態(tài)文化建設，圍繞這一主題從核心意涵、基本方法、價值追求、治理方式等多維度作出重要論述。他指出“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化”，要求“抓生態(tài)文明建設，既要靠物質，也要靠精神”，提出“加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準則的生態(tài)文化體系”。這些重要論述，展現(xiàn)出深邃的理論內涵、鮮明的價值取向和強烈的實踐品格，豐富了新時代生態(tài)文化的內涵。

人與自然和諧共生的基本內核。習近平總書記創(chuàng)造性提出“人與自然和諧共生”，強調“人與自然是生命共同體”，將人與自然的關系界定為一種相互依存、休戚與共的共生關系。在中國古代，就有“天地與我并生，而萬物與我為一”的生態(tài)智慧。“山水林田湖草是生命共同體”的系統(tǒng)性認知，要求摒棄“種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田”的碎片化思維，從維護生命共同體和諧的高度，統(tǒng)籌山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理。這不僅體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重，也凸顯了生態(tài)文化的哲學基礎和人文關懷。

系統(tǒng)論與整體論的實踐自覺。習近平總書記要求“堅持系統(tǒng)觀念，從生態(tài)系統(tǒng)整體性出發(fā)”，提出“用系統(tǒng)論的思想方法看問題”。生態(tài)系統(tǒng)各要素之間相互關聯(lián)、協(xié)同發(fā)展，是一個具有自然規(guī)律和生態(tài)邏輯的有機生命體。這種系統(tǒng)論的方法，不僅體現(xiàn)在對自然生態(tài)各要素的統(tǒng)籌協(xié)調上，更內在地要求維系人與人、人與社會關系的和諧，突出了生態(tài)文化的目的要求。只有當人與人、人與社會的關系處于一種公平、正義、和諧的“共生”狀態(tài)時，人與自然的和諧共生才能真正實現(xiàn)。

從自發(fā)到自覺的境界升華。習近平總書記指出，“要激發(fā)起全社會共同呵護生態(tài)環(huán)境的內生動力”。生態(tài)文明建設的關鍵在于實現(xiàn)人們生態(tài)意識從自發(fā)到自覺的轉變，而這一轉變既需要法律制度的“硬約束”，也需要內在于生態(tài)文化之中的生態(tài)道德價值觀的“軟引導”，即讓“綠水青山就是金山銀山”理念內化于心、外化于行。這種對道德自覺和精神境界的追求，本質在于發(fā)展觀念的根本轉變，能夠為美麗中國建設培育堅實社會基礎，是生態(tài)文化建設的題中應有之義。

環(huán)境正義與人類命運共同體的全球擔當。習近平總書記強調，“人類只有一個地球，保護生態(tài)環(huán)境、推動可持續(xù)發(fā)展是各國的共同責任”。我們積極構建中國生態(tài)文明話語體系，加大生態(tài)文化對外宣介力度，主張“堅持人與自然共生共存的理念”，共同推進構建人類命運共同體，不斷提升生態(tài)文明國際傳播力和影響力。這一全球視野和世界眼光，是生態(tài)文化所蘊含的治理邏輯的生動體現(xiàn)，彰顯了中國作為負責任大國的文明自覺與天下情懷。

三

新征程上，加強生態(tài)文化建設，厚植美麗中國建設的生態(tài)文化底蘊，能夠為傳承發(fā)展中華文明、邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供深厚根基和持久動力。

一方面，以價值認同凝聚全民行動，不斷構筑生態(tài)文化的堅實根基。生態(tài)文明建設的偉力，深藏于億萬人民之中。綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命。生態(tài)文化的核心功能就在于能夠將宏大的國家戰(zhàn)略和深邃的科學理論，轉化為人民群眾可感、可知、可行的價值準則和行為習慣。當“綠水青山就是金山銀山”理念變?yōu)槿嗣袢罕姷墓沧R，當“尊重自然、順應自然、保護自然”的倡導融入日常生活的點滴，美麗中國建設便具有了最廣泛、最深厚的群眾基礎和社會基礎。由文化浸潤而生的深層認同，能夠超越制度約束，激發(fā)人民群眾守護美麗家園的主人翁意識，凝聚起推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的強大精神力量，創(chuàng)造有利文化條件。

另一方面，以文化引領賦能制度創(chuàng)新，充分發(fā)揮生態(tài)文化的驅動力。生態(tài)文化不僅是價值傳承的根脈，更是觀念創(chuàng)新的引擎。厚植美麗中國建設的生態(tài)文化底蘊，要堅持以馬克思主義為指導，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，加強生態(tài)文化研究傳承。我們不僅要從“天人合一”“取之有度”的古老智慧中汲取營養(yǎng)，更要傳承黨領導人民建設生態(tài)文明的精神財富，將其與現(xiàn)代科技、社會主義市場經濟要求和現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境治理體系相結合，探索綠色低碳發(fā)展的創(chuàng)新機制和制度設計，從而推動綠色發(fā)展由理念走向制度、由理論轉化為實踐。無論是生態(tài)產品價值實現(xiàn)機制的建立，還是生態(tài)保護補償制度的深化，其背后都離不開生態(tài)文化所提供的價值導向。文化為制度創(chuàng)新提供靈魂和方向，制度則為文化理念的落地提供保障和載體。這種生態(tài)文化與生態(tài)文明制度的良性互動，正是美麗中國建設不斷邁向高質量發(fā)展的活力源泉。

（作者：王萌，系中央黨校〔國家行政學院〕習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、社會和生態(tài)文明教研部講師）