“裊裊涼風(fēng)動(dòng)，凄凄寒露零”，當(dāng)晨露在草葉間凝成冰晶般的顆粒，當(dāng)歸鴻的哀鳴劃破漸幽的長(zhǎng)空，寒露便攜著深秋的信箋悄然而至。這是二十四節(jié)氣中首個(gè)帶“寒”字的節(jié)氣，如元代吳澄在《月令七十二候集解》中所言，“露氣寒冷，將凝結(jié)也”——它不僅是涼爽向寒冷的轉(zhuǎn)折，更是天地以物候?yàn)楣P、人文為墨，寫下的深秋啟示錄。

物候里的天地節(jié)律。寒露三候，是古人對(duì)自然變化最細(xì)膩的觀察與浪漫的解讀。“鴻雁來賓”時(shí)，最后一批鴻雁列陣南歸，翅尖劃破漸涼的風(fēng)，古人以“賓”稱之，既含對(duì)候鳥遷徙規(guī)律的認(rèn)知，更藏“客至有禮”的人文溫情；“雀入大水為蛤”并非荒誕想象，深秋雀鳥匿跡，海邊蚌蛤卻因貝殼紋路與雀羽相似而被關(guān)聯(lián)，這是古人以“飛物化潛物”的隱喻，感知寒風(fēng)漸緊的節(jié)氣密碼；“菊有黃華”最動(dòng)人，草木多借陽(yáng)氣開花，唯有菊花逆陰而綻，正如“圓花高懸向天極，純黃不雜向土色”所言，既得“陽(yáng)精”之清，又含“陰成”之韌，恰是深秋最孤傲的風(fēng)骨。這三候流轉(zhuǎn)間，藏著古人“天人合一”的智慧——不與自然對(duì)抗，只以細(xì)致觀察讀懂天地的語(yǔ)言。

民俗里的生活溫度。寒露的民俗，是中國(guó)人將節(jié)氣融入日常的生動(dòng)注腳，滿是市井煙火與田園閑趣。老北京的胡同里，“斗蛐蛐兒”的熱潮達(dá)至頂峰，“促織鳴，懶婦驚”的俗語(yǔ)，把蟲鳴變成提醒添衣的生活信號(hào)，孩童圍坐觀斗，成蟲的矯健與孩童的歡笑聲，讓寒涼秋日用滿了暖意；南方的河畔則是另一番景象，“秋釣邊”的漁者持竿而立，因氣溫下降，魚兒游向淺水區(qū)覓食，漁者順勢(shì)而為，既得垂釣之樂，更藏“順時(shí)而為”的生活哲學(xué)；若逢重陽(yáng)，南北皆有“登高”之俗，邀約親朋攀山而上，看層林盡染、秋雁南飛，既能驅(qū)散“秋愁”，更借“登高望遠(yuǎn)”寄寓對(duì)生活的期許。

節(jié)氣里的生命關(guān)懷。寒露養(yǎng)生，是中國(guó)人順應(yīng)節(jié)氣的健康智慧，既重身體防護(hù)，更重心靈滋養(yǎng)。“寒露腳不露”是老祖宗的叮囑，此時(shí)晝夜溫差劇增，赤足易致寒氣侵體，睡前熱水泡腳、換上保暖鞋襪，看似小事，卻是“防微杜漸”的養(yǎng)生之道；“秋愁”需解，正如“日照減少、肅殺之氣易引傷感”，古人以“結(jié)伴出游、登高遠(yuǎn)眺”疏解情緒，如今雖生活節(jié)奏加快，卻仍可借賞菊、品秋茶之事，讓心靈在秋景中得到慰藉；“防霧防燥”不可忘，秋霧漸起時(shí)，晨練宜室內(nèi)、外出戴口罩，居室勤通風(fēng)、植綠葉花卉，既防呼吸道疾病，又讓生活空間滿是生機(jī)。這些養(yǎng)生之道，從未追求“靈丹妙藥”，而是強(qiáng)調(diào)“順時(shí)而動(dòng)”——與節(jié)氣同頻，方能讓生命在寒涼中保持活力。

寒涼中的向陽(yáng)力量。寒露的深意，更在對(duì)精神世界的滋養(yǎng)?？淳栈?ldquo;金蕊映霜華”，便知“逆境方顯風(fēng)骨”，如陶淵明“采菊東籬下”的悠然，李清照筆下“水光山色與人親”的豁達(dá)，古人借秋景抒懷，留下的不僅是詩(shī)句，更是“心若向陽(yáng)，何懼寒涼”的生活態(tài)度；觀鴻雁“列隊(duì)南遷”，可悟“團(tuán)隊(duì)方能致遠(yuǎn)”，我們當(dāng)學(xué)鴻雁“整羽毛、守隊(duì)形”，在成長(zhǎng)中補(bǔ)“本領(lǐng)恐慌”、練“擔(dān)當(dāng)硬功”；思“雀入大水為蛤”，可懂“變通適應(yīng)”之理，人生難免遇“寒涼”，如能像雀鳥般適時(shí)調(diào)整、像蛤蜊般扎根“淺灘”，便能在變化中尋得生機(jī)。

“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”，寒露雖有“凄凄”之景，卻藏著最濃的秋意、最暖的人文。它提醒我們：既要敬畏自然節(jié)律，以養(yǎng)生之道護(hù)佑生命；也要在寒涼中堅(jiān)守?zé)釔?，以菊花之韌、鴻雁之恒，奔赴生活的美好。

作者：張群

責(zé)編：吳成玲

校對(duì)：王燦熙（實(shí)習(xí)）

審核：于川、張凌潔

監(jiān)審：彭亞南、劉斌

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