在中國(guó)現(xiàn)代化的宏大敘事中，潛藏著一個(gè)深刻而隱秘的主題——從被迫接受現(xiàn)代化到主動(dòng)定義現(xiàn)代化的范式轉(zhuǎn)換。近期由崇文書局出版的《一本書讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化》，以其清晰的章節(jié)架構(gòu)和深刻的歷史洞察，為我們揭示了這一轉(zhuǎn)變的完整圖景，展現(xiàn)了中國(guó)如何從一個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“他者”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化道路的“定義者”。這部著作無疑是一部系統(tǒng)性闡釋中國(guó)現(xiàn)代化的力作。

理論框架的構(gòu)建與創(chuàng)新：現(xiàn)代化認(rèn)知的范式突破

現(xiàn)代化是人類社會(huì)從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的動(dòng)態(tài)過程。對(duì)于“現(xiàn)代化”的詮釋，各種理論流派可謂眾說紛紜，但實(shí)際上呈現(xiàn)出的是西方中心主義的現(xiàn)代化敘事范式。

作為人類社會(huì)發(fā)展的重要進(jìn)程，現(xiàn)代化長(zhǎng)期以來都被視為民族國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)的必由之路。在世界現(xiàn)代化的歷史長(zhǎng)河中，不同的國(guó)家和地區(qū)展現(xiàn)出了現(xiàn)代化發(fā)展的不同圖景。而其中尤為值得注意的是，相較于西歐國(guó)家的內(nèi)源性現(xiàn)代化，廣大發(fā)展中國(guó)家的外源性現(xiàn)代化面臨著更加復(fù)雜、更加多變、更加充滿不確定性的社會(huì)歷史條件。因此絕大部分發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。通過對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)代化實(shí)踐的比較分析，本書揭示了一個(gè)殘酷的真相：那些試圖在西方范式內(nèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家，最終往往會(huì)陷入發(fā)展困境。

在過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，西方現(xiàn)代化模式被普遍認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一路徑。這種模式以資本主義私有制為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，徹底打破了這一思維定式。中國(guó)式現(xiàn)代化作為一種嶄新的現(xiàn)代化形態(tài)，以其獨(dú)特的理念、路徑和發(fā)展成效，極大地創(chuàng)新了世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐，為人類現(xiàn)代化進(jìn)程注入了全新活力。中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論的祛魅，破除了在現(xiàn)代化道路問題上對(duì)西方的路徑依賴，解構(gòu)了西方中心主義的現(xiàn)代化敘事邏輯；確立了在現(xiàn)代化道路問題上的中國(guó)自主性，隱含著現(xiàn)代化范式上的主體性和自覺性。

歷史脈絡(luò)的清晰梳理：中國(guó)現(xiàn)代化探索的完整敘事

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國(guó)人民矢志奮斗的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。經(jīng)過長(zhǎng)期探索，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民終于成功走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，構(gòu)筑成了鴻篇巨制的“中國(guó)現(xiàn)代化史詩(shī)”。

中國(guó)現(xiàn)代化的早期探索是錯(cuò)綜復(fù)雜、多線性的矛盾運(yùn)動(dòng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)“三千年未有之變局”，圍繞民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，無數(shù)仁人志士苦苦探索。從林則徐“睜眼看世界”，到魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”，再到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、辛亥革命等，在一定程度上為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了初步且微弱的基礎(chǔ)。不同階級(jí)的探索展現(xiàn)出向西方學(xué)習(xí)的不同梯度，所以這些探索本質(zhì)上都是在西方設(shè)定的現(xiàn)代化框架內(nèi)尋求出路。雖然種種不同的嘗試取得了一定成效，但半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)始終無法實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化。書中所描述的種種挫折與失敗，實(shí)際上反映了西方現(xiàn)代化范式與中國(guó)國(guó)情之間的深刻張力。

國(guó)家權(quán)力式微和國(guó)家能力低下是阻礙中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。中國(guó)共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代化的推動(dòng)者延續(xù)了近代以來救亡圖存、振興中華的話語敘事以及國(guó)家重建的現(xiàn)代化目標(biāo)，在實(shí)踐探索中牢牢把握現(xiàn)代化與民族復(fù)興同頻共振的統(tǒng)一性。從新民主主義革命時(shí)期的“農(nóng)村包圍城市”，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的“四個(gè)現(xiàn)代化”，再到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷嘗試將現(xiàn)代化的一般規(guī)律與中國(guó)特殊國(guó)情相結(jié)合。這一時(shí)期，中國(guó)式現(xiàn)代化的探索經(jīng)歷了從提出到實(shí)踐、從理論到制度、從物質(zhì)文明到精神文明全面發(fā)展的過程，經(jīng)過不斷探索和實(shí)踐，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。本書清晰地勾勒出中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民突破西方現(xiàn)代化范式的思想歷程和實(shí)踐軌跡，并且特別強(qiáng)調(diào)雖然這一階段的探索面臨諸多挑戰(zhàn)，但已經(jīng)顯示出中國(guó)開始從被動(dòng)接受現(xiàn)代化規(guī)則轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與現(xiàn)代化定義。

新時(shí)代實(shí)踐的理論升華：中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性闡釋

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化全面展開。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，開辟了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。

圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，本書進(jìn)行了系統(tǒng)深刻的論述，包括其根本性質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、基本遵循、科學(xué)方法、哲學(xué)基礎(chǔ)等方面，系統(tǒng)回答了新時(shí)代新征程如何正確認(rèn)識(shí)和繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列基本問題，全面拓展了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的戰(zhàn)略思維和國(guó)際視野，成為創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的理論之思、現(xiàn)實(shí)之需和實(shí)踐之解。中國(guó)共產(chǎn)黨在由一般現(xiàn)代化應(yīng)然形態(tài)向中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)然形態(tài)的時(shí)空轉(zhuǎn)換中形成了關(guān)于現(xiàn)代化的系統(tǒng)表達(dá)，其核心特質(zhì)在于立足中國(guó)特色社會(huì)主義歷史、理論與實(shí)踐來回答“現(xiàn)代化之問”的話語敘事。百余年間中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從抽象理念到具體模式的話語轉(zhuǎn)型，以具有民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性的標(biāo)識(shí)性概念建構(gòu)起中國(guó)特色的現(xiàn)代化話語體系，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化理論的術(shù)語革命和范式重構(gòu)。中國(guó)式現(xiàn)代化的提出意味著中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論建構(gòu)，我國(guó)由過去在現(xiàn)代化問題上的話語依賴走向今天的話語自主，實(shí)現(xiàn)了從他者鏡像到自我建構(gòu)的重要轉(zhuǎn)向。

面對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代探索”這一主題，本書避免了陷入具體政策的瑣碎討論，而是聚焦“中國(guó)特色”“本質(zhì)要求”“重大原則”背后的哲學(xué)基礎(chǔ)和文明邏輯，這種分析路徑揭示出了中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新性由單純的技術(shù)層面被提升至文明重構(gòu)的高度。尤為重要的是，本書指出中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化必然伴隨貧富分化和強(qiáng)國(guó)霸凌”的西方魔咒，證明了一國(guó)均衡發(fā)展的可能性，論述既有理論高度又有實(shí)踐深度，有助于全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)和創(chuàng)新價(jià)值。

世界意義的開拓性探討：全球現(xiàn)代化理論的貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年奮斗中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條自主選擇的現(xiàn)代化道路，科學(xué)回答了現(xiàn)代化在中國(guó)的生發(fā)邏輯、演進(jìn)歷程和實(shí)現(xiàn)形式，在獨(dú)立自主的探索中持續(xù)推動(dòng)現(xiàn)代化話語表述的豐富發(fā)展，并從本土敘事轉(zhuǎn)向世界話語。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

在探討“中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)意義和世界意義”時(shí)，本書將論述提升到文明對(duì)話的高度。一方面，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是新時(shí)代新征程黨和國(guó)家的中心任務(wù)，是新時(shí)代最大的政治。中國(guó)式現(xiàn)代化為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興鋪就通途和坦途。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化為全球治理提供了新思路，中國(guó)用一系列成功實(shí)踐證明了“現(xiàn)代化不等于西方化”的歷史命題。作者還特別強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義不在于輸出模式，而在于證明了現(xiàn)代化道路的多樣性。這一觀點(diǎn)既體現(xiàn)了中國(guó)的文化自信，又避免了西方常犯的“普世主義”傲慢。

中國(guó)式現(xiàn)代化賡續(xù)創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)；克服了西方現(xiàn)代化的諸多弊端，創(chuàng)造了超越資本主義的文明形態(tài)；總結(jié)了世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了科學(xué)社會(huì)主義的嶄新形態(tài)。在探討中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義時(shí)，本書沒有落入簡(jiǎn)單的東西方對(duì)比窠臼，而是提出了更具穿透力的觀點(diǎn)：中國(guó)實(shí)踐的最大啟示，在于證明了現(xiàn)代化道路的其他可能性。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

總之，《一本書讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化》以嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯的六章結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)從普遍到特殊、從歷史到當(dāng)代、從國(guó)內(nèi)到國(guó)際的完整的現(xiàn)代化分析框架。對(duì)于關(guān)心中國(guó)與世界未來的讀者而言，這無疑是一部值得反復(fù)研讀的力作。

（作者為北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

《一本書讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化》，林建華、孫存良、肖光文主編，崇文書局出版