中央城市工作會議上部署了7個方面的重點任務，其中之一就是“著力建設崇德向善的文明城市”，這是對城市發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也是對人民美好生活需要的鄭重回應，為新時代城市建設指明了方向。城市文明不僅體現在高樓林立、交通便捷，更體現在市民素質的提升社會風尚的淬煉等。必須充分發(fā)揮文明城市創(chuàng)建的龍頭作用，始終堅持城市文明系統性、傳承性、創(chuàng)新性和人民性的統一，推動文明要素的系統性持續(xù)性積淀，建設崇德向善的文明城市，讓文明融于日常、沁入肌理，從文明城市邁向城市文明。

從空間屬性看，城市文明是一種系統性文明。城市是物質生產和人口集聚的場所，也是文明生成的重要空間。城市文明的建設，必須在空間維度上實現生產、生活、生態(tài)的協調統一?？茖W的規(guī)劃是城市文明的基礎，它不僅決定著城市運行的效率，更決定著公共空間是否公平共享、生態(tài)環(huán)境能否持續(xù)改善，大連的探索便是鮮活例證。依山傍海的大連，把獨特的人文地理和自然景觀融入城市規(guī)劃，通過科學劃定生態(tài)保護紅線、開展志愿服務活動等，實現人與自然和諧共生。真正的城市文明，不僅是“看得見”的建筑和設施，更是“感受得到”的秩序和氛圍。必須以整體性系統性思維統籌規(guī)劃、共建共享，讓公共空間成為市民共享的精神家園，讓綠色生態(tài)成為城市最亮麗的底色，把城市空間真正打造成文明生長的沃土。

從時間屬性看，城市文明是一種傳承性文明。城市是文明的積淀體，每一座城市都有屬于自己的歷史文脈和文化記憶，真正的城市文明不是憑空而來，而是在傳承中逐漸生成。在宜昌，文明的根脈便是能觸摸到的。二馬路歷史文化街區(qū)的更新，老建筑與新業(yè)態(tài)相映成趣，歷史于此并非束之高閣，而是在街頭巷尾的茶香、在國風市集的吆喝、在市民的日常交往中延續(xù)；屈原的“上下求索”、昭君的“和親大義”，早已超越古籍和廟祠，成為市民精神氣質的一部分。千年文明在宜昌“活”起來，更加證明城市的現代化，絕不是割裂歷史，而是要讓歷史與當下對話、傳統與現代交融。城市文明在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，既要保存好文物古跡、傳統風貌，也要在公共生活中延續(xù)文明的底色，讓文化記憶成為滋養(yǎng)城市精神的源泉。

從發(fā)展屬性看，城市文明是一種創(chuàng)新性文明。城市文明不是凝固不變的，而是隨著時代發(fā)展不斷更新的。對內，創(chuàng)新意味著在延續(xù)城市肌理的同時不斷革新治理理念。從“運動式創(chuàng)建”到“長效性建設”，從“為評比而建”到“為生活而建”，城市文明需要以創(chuàng)新來保障持續(xù)生長。古都西安便創(chuàng)新提出了山水塬城稟賦、東方營城智慧、傳統活化利用的城市建筑設計規(guī)劃，才得以形成如今“古都煥新、文明常新”的獨特格局。對外，創(chuàng)新意味著在開放與交流中不斷提升文明的包容性與競爭力。只有具備開放胸懷，倡導公平正義與綠色發(fā)展，城市才能在全球格局中展現中國特色與時代風貌。創(chuàng)新性的城市文明，就是要不斷突破舊有模式，探索符合新時代要求的新路徑，讓城市文明建設真正成為推動中國式現代化的內生動力。

從價值屬性看，城市文明是一種人民性文明。城市文明的根本，在鮮活的人民日常。唯有當人民真正成為城市文明的實踐主體、價值主體，城市文明才會生出厚度與溫度。作為一座有著深厚文化底蘊與現代經濟活力的城市，寧波始終堅持“創(chuàng)新為民、宜居宜業(yè)”的治理理念，以科學的空間布局和環(huán)境治理營造出宜居的生活環(huán)境，為市民生活品質注入了新的活力。人民性意味著文明不應停留在口號與評比，而要深植于人民的日常生活，體現為市民素質的涵養(yǎng)、公共精神的培育，更體現為對公平、包容與共享的執(zhí)著追求。新時代以來人民城市建設的實踐探索共同印證著，城市文明的根基在于人民，力量源于人民，價值歸屬于人民。城市文明建設必須以人民的參與感、獲得感與歸屬感為根本標尺，使城市文明由外在的塑形轉化為內在的鑄魂，最終成長為全民共享的有機生命體。

（作者系北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）