《千字文》作為古代蒙學(xué)經(jīng)典，起筆展現(xiàn)的便是先民對(duì)宇宙的思考。在“日月盈昃，辰宿列張”一句中，“盈昃”描繪的是日月運(yùn)行的變化規(guī)律。“盈”指月亮圓滿，“昃”指太陽(yáng)西斜。“盈”“昃”對(duì)舉，在更早的文獻(xiàn)中可以見(jiàn)到，如《易·豐》“日中則昃，月盈則食”。月亮的盈虧成為時(shí)間的標(biāo)尺，太陽(yáng)的升落劃分了晝夜的輪替。古人借助對(duì)天象有序運(yùn)行的細(xì)微觀測(cè)和精準(zhǔn)描述，確立了時(shí)間制度，形成了對(duì)生命和秩序的哲學(xué)認(rèn)知。

古代“觀象授時(shí)”，先民很早就注意到月亮的盈虧圓缺有明顯的規(guī)律，在距今七八千年前的新石器時(shí)代的陶器上，刻有彎月形花紋，即是明證?！墩f(shuō)文解字》：“盈，滿器也。”“盈”的本義是容器中盛滿了東西，比如《易·比》“有孚盈缶”，《詩(shī)·周南·卷耳》“采采卷耳，不盈頃筐”，《左傳·昭公五年》“設(shè)機(jī)而不倚，爵盈而不飲”等，引申為充滿、豐滿、飽滿、圓滿無(wú)缺等義，也常用來(lái)形容月亮圓滿。

月亮的盈虧變化對(duì)人類而言是一種很親切的體驗(yàn)，《禮記·禮運(yùn)》中說(shuō)：“故天秉陽(yáng)，垂日星；地秉陰，竅于山川。播五行于四時(shí)，和而后月生也。是以三五而盈，三五而闕。”孔穎達(dá)正義：“是以三五十五日而得盈滿，又三五十五日而虧闕也。”古人在生產(chǎn)生活實(shí)踐中早已總結(jié)出月相的變化規(guī)律，又逐步將其與農(nóng)業(yè)、歷法、祭祀等聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)制了太陰歷。后世也用月亮的盈虧來(lái)象征生命與時(shí)間的循環(huán)和輪回，如唐代盧仝《有所思》：“天涯娟娟嫦娥月，三五二八盈又缺。”“三五”“二八”就是農(nóng)歷每月的十五或十六日，古稱為“望”，《釋名·釋天》：“望，月滿之名也。月大，十六日，月小，十五日；日在東，月在西，遙相望也。”“望”是太陰歷中對(duì)月相的一種命名，這一天地球在日月之間，月球的受光面正好與地球相望，從地球遙望月球恰是圓形，此時(shí)月光盈滿，故稱“望”，也就是“盈”。東漢天文學(xué)家張衡在《靈憲》中說(shuō)：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡也。”意思是說(shuō)，月光來(lái)自日光的照射，對(duì)著太陽(yáng)月亮發(fā)光，就是“月盈”；背著太陽(yáng)月亮不發(fā)光，就看不見(jiàn)了。這一記載清楚地說(shuō)明了月亮盈缺的變化及成因。

月亮從盈滿到虧缺的變化，在肉眼看來(lái)是一種回縮，回縮的極點(diǎn)，古人稱作“晦”，《說(shuō)文解字》：“晦，月盡也。”即“晦”是每月的最后一天。虧缺到極點(diǎn)后的第二天又開(kāi)始轉(zhuǎn)盈，古人稱作“朔”，《說(shuō)文解字》：“朔，月一日始蘇。”即“朔”是每月的初一日。正因?yàn)橛袕?ldquo;盈”回縮到“晦”以及由“朔”再轉(zhuǎn)到“盈”的規(guī)律，因此又有“盈縮”一詞，如三國(guó)曹操《步出夏門(mén)行》的名句“盈縮之期，不但在天”，是借月亮的盈缺喻指生命的長(zhǎng)短。月亮圓缺盈虧的形態(tài)之美，為蒼穹增添了姿色和意趣，于是成為文學(xué)作品鐘情描繪的對(duì)象。戰(zhàn)國(guó)晚期以后，隨著語(yǔ)言的發(fā)展，文獻(xiàn)典籍里也常用“滿”來(lái)記錄月圓，形成了“滿月”的說(shuō)法。

從視覺(jué)角度而言，太陽(yáng)每天出沒(méi)一次，古人根據(jù)其運(yùn)行過(guò)程中流轉(zhuǎn)不居的方位及日光的明暗來(lái)界定一天中的不同時(shí)間，也創(chuàng)制了不同的漢字，比如“昕”“旦”“旭”“曙”分別指日將出、天微亮、日初升、日漸明，“曛”“昏”則分別指日落余暉、太陽(yáng)落山時(shí)，而“昃”則專指太陽(yáng)西斜時(shí)。甲骨文和金文中的“昃”構(gòu)形較明白，像是一個(gè)人站在已經(jīng)偏斜的太陽(yáng)之下。《說(shuō)文解字》：“昃，日在西方時(shí)，側(cè)也。從日，仄聲。”桂馥注：“昃側(cè)聲近。”段玉裁注：“此舉形聲包會(huì)意。”“昃”“側(cè)”“仄”是一組同源詞，“昃”指太陽(yáng)西斜，“側(cè)”指物體旁側(cè)，“仄”指事物側(cè)傾，都有偏斜的詞義特點(diǎn)。在文獻(xiàn)中，有時(shí)可單用“昃”，如《周易》“日中則昃”，是說(shuō)過(guò)了正午時(shí)段，居處在正南方的太陽(yáng)開(kāi)始西斜，這大概相當(dāng)于現(xiàn)代時(shí)間的下午2—3時(shí)。唐代李白《君子有所思行》“圓光過(guò)滿缺，太陽(yáng)移中昃”，“移”生動(dòng)地呈現(xiàn)了太陽(yáng)位移到“昃”的過(guò)程。有時(shí)也可“日昃”連用，如《易·離》“日昃之離”，《象傳》說(shuō)：“日昃之離，何可久也？”“離”指“附著”，古人認(rèn)為日月附著于天空，“日昃之離，何可久也？”是說(shuō)西落的太陽(yáng)附著于天空，轉(zhuǎn)眼就成夕陽(yáng)，在天空的時(shí)間怎么能長(zhǎng)久呢？含有時(shí)光易逝的意思?！吨芏Y·地官·司徒》：“大市日昃而市，百族為主；朝市朝時(shí)而市，商賈為主；夕市夕時(shí)而市，販夫販婦為主。”“日昃”與“朝時(shí)”“夕時(shí)”相應(yīng)，分別記錄一天中的不同時(shí)段。因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，在科學(xué)的紀(jì)時(shí)方式發(fā)明之前，古人對(duì)時(shí)段的劃分較為模糊，于是在對(duì)某個(gè)時(shí)段進(jìn)行更細(xì)致劃分時(shí)，也會(huì)采用增加修飾語(yǔ)或限定語(yǔ)的辦法，以示區(qū)分。如《左傳·定公十五年》：“日下昃，乃克葬。”“昃”前以“下”限制，表示比“昃”更晚一些的時(shí)間，接近日暮。

《書(shū)·堯典》曰：“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”“盈昃”作為古代天文學(xué)的核心范疇，從古文字的具象刻畫(huà)到理性的哲學(xué)升華，二字承載著科技與人文的雙重基因，反映了人類遠(yuǎn)古文明的共融共通。日月的盈昃不僅是自然天象，其中也飽含著古人的智慧，表現(xiàn)出古人對(duì)時(shí)間、對(duì)生命的深刻體驗(yàn)與極致探索，涵泳著“天道即是人道”的深沉思考和哲學(xué)意境。

（作者：周廣干，系陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授）