2025年7月11日至14日，由山東大學中國闡釋學研究中心、北京市社會科學院經(jīng)典闡釋學研究中心和中國現(xiàn)代外國哲學學會詮釋學專業(yè)委員會聯(lián)合舉辦，《中國詮釋學》編輯部、山東大學“文明互鑒視域中的漢語哲學”人文社科創(chuàng)新團隊承辦的“文明互鑒與經(jīng)典詮釋”高端論壇在山東大學召開。來自北京大學、中國人民大學、浙江大學、中山大學等高校和中國社會科學院、北京市社會科學院等科研機構的60多位專家學者出席會議。

12日論壇開幕式由山東大學哲學與社會發(fā)展學院哲學系主任王丁教授主持。山東大學黨委常委、宣傳部部長張帥同志在致辭中，首先代表山東大學向蒞臨與會的領導與專家學者表示歡迎。他指出，山東大學中國闡釋學中心的成立對構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系具有重要意義。

北京市社會科學院黨組副書記、副院長楊偉國教授在致辭中指出，經(jīng)典與文明的生成與發(fā)展、文明互鑒視域中的經(jīng)典再釋等議題不是孤立存在的學術話題，而是在當今時代背景下，各文明之間如何理性對話、合作共贏的關鍵所在。經(jīng)典作為文明生活經(jīng)驗的凝結，不僅塑造了過去，也影響著當代與未來。通過回溯經(jīng)典、闡釋經(jīng)典，我們不僅能夠更加深刻地理解自我與他者的文明基因，也能夠在持續(xù)對話中發(fā)現(xiàn)人類共同的文化和智識資源，從而以開放和包容的眼光，深化對“人類命運共同體”的構建。

北京市社會科學院經(jīng)典闡釋學研究中心主任、山東大學中國闡釋學中心兼職特聘教授、中國詮釋學專業(yè)委員會名譽會長洪漢鼎研究員在致辭中指出，從國內(nèi)1986年以來的西方哲學研究史，及其中國化與現(xiàn)代化的進程看，詮釋學已經(jīng)從現(xiàn)象學的后繼哲學，轉(zhuǎn)變?yōu)榱苏嬲?ldquo;做哲學”的哲學。

中國現(xiàn)代外國哲學學會詮釋學專業(yè)委員會會長、山東大學中國闡釋學研究中心主任傅永軍教授在致辭中指出，山東大學中國闡釋學中心的成立體現(xiàn)了研究視野從“引進—比較”向“建構—主體性”層面的轉(zhuǎn)向，也標志和引領著中國哲學社會科學在推動古今中西融通、構建自主知識體系方面邁出了關鍵一步，闡釋經(jīng)典在激活和彰顯其生命力的同時，將為全球文明秩序提供一條哲學實踐與文化重建之道。

12日上午，大會舉行主旨發(fā)言。洪漢鼎研究員以《全球文明演進與互鑒中的“和而不同”理解》為題，圍繞當前全球文明演進與文明互鑒的背景，指出“和而不同”的理念不僅是中華傳統(tǒng)文化的智慧結晶，更是應對全球化挑戰(zhàn)、推動人類文明共生共榮的重要途徑。“和而不同”的當代實踐本質(zhì)是構建一種“人類命運差異共同體”——既非消解差異的全球同質(zhì)化，也非固守對立的文化部落主義，而是通過差異的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實現(xiàn)文明演進，多元共生。山西大學、北京大學王中江教授以《世界的界限、邊界和分辨<莊子·天下>“別宥”考論》為題，指出宋钘與尹文提出的“別宥”并非主流解釋中所理解的“去除蔽隔或偏見”，而是指“辨別界域或界限”。深圳大學景海峰教授以《論儒家經(jīng)典的多樣性與統(tǒng)一性問題》為題，指出儒家經(jīng)典體系以其顯著的多樣性區(qū)別于擁有單一圣典的宗教傳統(tǒng)，內(nèi)部存在諸經(jīng)之間的差異與復雜關聯(lián)。山東大學陳小文教授以《海德格爾的“現(xiàn)身情態(tài)”思想及其在詮釋學中的意義》為題，指出海德格爾提出的“現(xiàn)身情態(tài)”概念，與“領會”并列為此在生存基本方式，強調(diào)存在意義需從原初情緒體驗出發(fā)，并通過詩性詮釋揭示，開創(chuàng)了迥異于近代的“詩性哲學”范式。中國人民大學溫海明教授以《中國古代經(jīng)典的哲學詮釋》為題，認為在百年未有之大變局與西方思想沖擊的背景下，國內(nèi)學界基于經(jīng)典文本的分析提出以經(jīng)典詮釋消化西方思想，在全球文明演進與互鑒的視野中展開了中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的路徑思考。

12日下午，與會代表進行分組討論。分別就西方詮釋學理論、中國經(jīng)典詮釋等議題舉行了三場研討。

13日上午，大會繼續(xù)主旨發(fā)言環(huán)節(jié)。中國社會科學院劉豐研究員以《“禮樂”何以“文明”——以“圣王制禮”為中心的考察》為題，指出“禮樂”概念的詮釋發(fā)展促進了中國文化與哲學、社會、政治、倫理等各個方面交織融合。華中科技大學何衛(wèi)平教授以《伽達默爾的思想開端——關于<柏拉圖的辯證法的倫理學>》為題，指出伽達默爾對古希臘哲學的研究貫穿其完整的思想進路，一貫地強調(diào)了形而上學與倫理學的實踐統(tǒng)一，并最終奠定其“解釋學即實踐哲學”的轉(zhuǎn)向基礎。安徽大學張能為教授以《如何理解伽達默爾關于東方思想哲學性的重要論述》為題，分析了伽達默爾何以稱東方思想是藝術、宗教的，而非哲學的；與此同時，東方思想又何以是形而上學的，何以其本身就是哲學。吉林外國語大學秦明利教授以《個體化的消失：數(shù)字化時代理解的困境——共在性詮釋學理論建構》為題，指出數(shù)字化深刻改變了人類的理解方式與存在狀態(tài)，導致個體化日益削弱，主張構建跨個體環(huán)路，通過情感與集體意義的再創(chuàng)造，重建技術語境中的個體性與主體性。山東大學傅永軍教授以《經(jīng)義詮釋的兩種意圖——兼論神學詮釋之哲學詮釋學道路的開啟》為題，指出對《圣經(jīng)》的詮釋亦呈現(xiàn)雙重意圖：解經(jīng)學旨在還原文本原義，釋經(jīng)學則側(cè)重屬靈意義及現(xiàn)實應用。

主旨發(fā)言結束后，大會順利完成全部議程，舉行閉幕式。山東大學哲學與社會發(fā)展學院梁樂睿副教授主持。山東大學哲學與社會發(fā)展學院李秋零教授致閉幕辭。中國詮釋學專業(yè)委員會常務副會長、華中科技大學哲學學院何衛(wèi)平教授致辭，代表詮釋學專業(yè)委員會對主辦方山東大學中國闡釋學研究中心、北京市社會科學院經(jīng)典闡釋學研究中心，以及傅永軍教授團隊的周密安排表示感謝。最后，中原工學院馬克思主義學院毛寶銘老師致辭并向?qū)W界前輩致敬、祝賀會議成功，山東大學哲學與社會發(fā)展學院哲學系主任王丁教授代表院系對與會專家學者致以謝意。