文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，這一重要思想明體達(dá)用、體用貫通，為更好擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。

文化本體論：深刻認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)屬性，明確“建設(shè)何種文化”

文化本體論是探究文化的本質(zhì)內(nèi)涵、基本屬性、存在形態(tài)等方面的理論體系，從哲學(xué)根源上回答了“建設(shè)何種文化”這一根本性命題。習(xí)近平文化思想從歷史唯物主義本體論維度，明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)屬性，筑牢了新時(shí)代文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)根基。

鮮明的政治性。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”文化是社會(huì)意識(shí)的重要組成內(nèi)容，其性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向由特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治制度所決定。我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。這些都決定了我國(guó)所要建設(shè)的文化必然是社會(huì)主義文化，必然要以馬克思主義文化理論為根本遵循。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”等，指引新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方向，彰顯了鮮明的政治底色。

突出的人民性。文化是為了多數(shù)人還是少數(shù)人，人民是文化的主體還是客體，這是文化的根本立場(chǎng)問(wèn)題。毛澤東同志指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。”習(xí)近平總書記指出：“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。”習(xí)近平文化思想繼承馬克思主義人民性的本質(zhì)屬性，彰顯出深厚的人民性意蘊(yùn)。一方面，堅(jiān)持文化建設(shè)緊緊依靠人民、相信人民。習(xí)近平文化思想高度重視人民群眾在文化生產(chǎn)、傳播、發(fā)展、評(píng)判等全過(guò)程中的主體地位、首創(chuàng)精神和集體智慧。另一方面，堅(jiān)持文化建設(shè)為了人民、造福人民。習(xí)近平文化思想把滿足人民群眾的精神文化需求作為文化建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分體現(xiàn)人民意志、人民心聲和人民訴求。

強(qiáng)烈的時(shí)代性。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，立足新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐而不斷豐富發(fā)展，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性、創(chuàng)新性。這一特質(zhì)決定了中國(guó)所要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須始終緊跟時(shí)代步伐，與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的脈搏同頻共振。從文化內(nèi)容看，文化建設(shè)必須緊緊圍繞黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局和中國(guó)式現(xiàn)代化的重大命題，以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)回應(yīng)新時(shí)代文化發(fā)展的實(shí)踐要求；從呈現(xiàn)形式看，文化建設(shè)充分借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新興信息技術(shù)，催生出短視頻、沉浸式體驗(yàn)等新興傳播形式，突破了傳統(tǒng)文化傳播的時(shí)空限制，全面提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力與覆蓋面。

文化價(jià)值論：高度凝練文化的價(jià)值精髓，闡明“為何建設(shè)文化”

文化價(jià)值論是系統(tǒng)考察文化的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向的理論體系，解答了“為何建設(shè)文化”這一關(guān)鍵性問(wèn)題。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，文化不僅是社會(huì)存在的反映，更對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用。具體來(lái)看，習(xí)近平文化思想從個(gè)人、社會(huì)、民族、國(guó)家和文明等層面高度凝練了文化的價(jià)值內(nèi)核，彰顯出文化在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用。

以文化發(fā)展推動(dòng)人的發(fā)展。文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是“人化”與“化人”的統(tǒng)一。人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是“物化”的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、“單向度”的人。習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，要“始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人”。這些重要論述繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論，從人的發(fā)展維度回答了當(dāng)前“為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一核心命題。在習(xí)近平文化思想科學(xué)指引下的新時(shí)代文化建設(shè)，堅(jiān)持以人民為中心，著眼滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感。

以文化進(jìn)步引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。文化是善治的深層根基。文化以其“成風(fēng)化人”的關(guān)鍵作用，有效整合社會(huì)意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和有效維護(hù)社會(huì)秩序。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”以大歷史觀觀之，文化變革往往是社會(huì)重大轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)。在歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)神學(xué)的禁錮，為資本主義的興起奠定了思想基礎(chǔ)。在中國(guó)，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主與科學(xué)，沖擊了封建禮教和舊傳統(tǒng)觀念的束縛，為馬克思主義在中國(guó)的傳播開辟了道路。當(dāng)前，面對(duì)全球化進(jìn)程中的價(jià)值沖突、數(shù)字時(shí)代的信息繭房效應(yīng)、消費(fèi)主義引發(fā)的精神異化等多重現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，培育理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，塑造良好社會(huì)風(fēng)尚，推進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

以文化自信凝聚民族精神。文化承載著民族的精神基因與集體記憶，是維系民族情感、凝聚民族力量的深層紐帶。習(xí)近平總書記指出，“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同”，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”，“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。這些重要論述深刻揭示了文化在凝聚民族精神、鑄牢民族認(rèn)同中的重要價(jià)值。無(wú)論是“華夷一體”傳統(tǒng)天下觀，還是新時(shí)代提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)，本質(zhì)上都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的文化傳統(tǒng)。這種深層次的文化認(rèn)同超越血緣、地域的限制，通過(guò)語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等文化具象載體，孕育出以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，構(gòu)筑中華民族共同奮斗的思想基礎(chǔ)，匯聚起全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的磅礴力量。

以文化強(qiáng)國(guó)助推強(qiáng)國(guó)建設(shè)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局，事關(guān)中華民族復(fù)興大業(yè)，事關(guān)提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。”在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，文化貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)各方面全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)之中，為其他領(lǐng)域的現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力、智力支持和人才保障。只有建成文化強(qiáng)國(guó)，才能真正建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。大國(guó)發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力的發(fā)展，也是文化軟實(shí)力的提升，對(duì)內(nèi)體現(xiàn)為文化的繁榮興盛，對(duì)外體現(xiàn)為文化影響力的增強(qiáng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，不僅關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力”。習(xí)近平文化思想站在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行了全面部署，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢文化根基。

以文化交流促進(jìn)文明交融。文明是人類社會(huì)發(fā)展的核心標(biāo)識(shí)。當(dāng)今世界，“不同文明如何相處、人類文明何去何從”的時(shí)代命題推動(dòng)對(duì)人類文明交往關(guān)系的深入思考。在此背景下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，“要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。這些重要論述充分彰顯了習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)不同文明超越差異、包容共存、交流互鑒的價(jià)值取向，從根本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等西方論調(diào)的批判超越，進(jìn)一步打破了西方文明話語(yǔ)霸權(quán)，為促進(jìn)世界多樣文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

文化實(shí)踐論：全面把握文化的實(shí)踐要義，解決“如何建設(shè)文化”

文化實(shí)踐論是系統(tǒng)闡釋文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)效能、實(shí)踐路徑等的理論體系，回答了“如何建設(shè)文化”這一實(shí)踐性命題。習(xí)近平文化思想提出一系列文化建設(shè)的部署要求，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把握文化建設(shè)的科學(xué)方法。守正與創(chuàng)新是文化建設(shè)實(shí)踐的一體兩面。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新是守正的推進(jìn)和發(fā)展，閃耀著馬克思主義認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法的真理光芒，是文化發(fā)展中歷史邏輯與實(shí)踐要求的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，既要堅(jiān)定道不變、志不改的信心和決心，又要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變求變”，“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”。堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，核心是處理好文化傳承與時(shí)代創(chuàng)新的辯證關(guān)系。既要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，夯實(shí)文化創(chuàng)新的根基；又要立足當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需求和生產(chǎn)生活方式的深刻變革，對(duì)文化建設(shè)的內(nèi)容、形式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，形成符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的文化形態(tài)與實(shí)踐路徑。

強(qiáng)化系統(tǒng)觀念，構(gòu)建文化建設(shè)的協(xié)同格局。新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要在整體協(xié)同中構(gòu)建文化建設(shè)大格局。一是強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)與整體規(guī)劃。習(xí)近平文化思想從國(guó)家戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，通過(guò)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》等政策文件，構(gòu)建起新時(shí)代文化建設(shè)的“四梁八柱”。二是推動(dòng)文化領(lǐng)域內(nèi)部要素集成。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸多重要領(lǐng)域，需協(xié)調(diào)好事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)與技術(shù)、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益等要素，放大其集成功能、整體效應(yīng)。三是匯聚多元主體協(xié)同參與的強(qiáng)大合力。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)政府、市場(chǎng)、社會(huì)、個(gè)體在文化實(shí)踐中的定位作用。其中，政府發(fā)揮宏觀統(tǒng)籌引導(dǎo)作用，市場(chǎng)運(yùn)用資源配置優(yōu)勢(shì)，各類社會(huì)力量共同參與文化建設(shè)實(shí)踐，個(gè)體提升文化認(rèn)同并外化為行為準(zhǔn)則，多元主體協(xié)同合作，共同參與文化領(lǐng)域治理。

秉持開放包容，拓展文化建設(shè)的全球視野。習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論，秉持開放包容建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，使中國(guó)文化以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)融入世界文化發(fā)展潮流，拓展文化建設(shè)實(shí)踐的全球視野。一方面，積極推動(dòng)世界優(yōu)秀文化成果“引進(jìn)來(lái)”。習(xí)近平文化思想要求文化建設(shè)在堅(jiān)守中華民族的文化主體性的同時(shí)，吸收借鑒一切人類文明優(yōu)秀成果，將其融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐體系，形成兼具民族特色與世界意義的新的文化形態(tài)。另一方面，積極推動(dòng)中華文化“走出去”。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要充分依托孔子學(xué)院、中國(guó)文化中心等文化傳播平臺(tái)，以具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神的文化產(chǎn)品為載體，全面提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。同時(shí)，在全球文化治理層面，習(xí)近平文化思想在承認(rèn)文明多樣性的基礎(chǔ)上積極尋求共同價(jià)值公約數(shù)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值、全球文明倡議等理念主張，推動(dòng)全球文化治理體系朝著更加包容、多元、可持續(xù)的方向發(fā)展。

綜上所述，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的文化本體論、文化價(jià)值論、文化實(shí)踐論相互關(guān)聯(lián)、有機(jī)統(tǒng)一，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。同時(shí)，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必然隨著實(shí)踐深入而展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的真理力量。我們應(yīng)緊扣時(shí)代脈搏，不斷深化對(duì)其理論體系的深刻認(rèn)識(shí)，并將其自覺貫徹落實(shí)到宣傳思想文化工作的各方面全過(guò)程，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢思想根基、凝聚精神力量。

【本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目“新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)國(guó)使命任務(wù)的邏輯理路研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SC22ZDYC28）的階段性成果】

（作者單位：電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）