任弼時(shí)出任中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)總書(shū)記

任弼時(shí)，是偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，也是著名的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。

1920年8月，任弼時(shí)在上海加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)（后改名為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，以下簡(jiǎn)稱“青年團(tuán)”），走上了革命的道路。1925年7月，任弼時(shí)擔(dān)任團(tuán)中央總書(shū)記一職，開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)青年團(tuán)工作。

任弼時(shí)出任團(tuán)中央總書(shū)記時(shí)，面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。部分國(guó)民黨右派成員破壞國(guó)共合作，進(jìn)而妄圖取締青年團(tuán)。與此同時(shí)，青年共產(chǎn)國(guó)際主張另建一個(gè)與黨并立的民族革命群眾青年團(tuán)。此時(shí)的青年團(tuán)必須堅(jiān)持正確的方向，贏得青年同志的認(rèn)同，妥善應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)。

為破解青年團(tuán)建設(shè)面臨的難題，任弼時(shí)注重將馬克思主義與中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，在加強(qiáng)和改進(jìn)青年團(tuán)工作方面作出有益探索。在理論建設(shè)方面，任弼時(shí)依托團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》，宣傳馬克思列寧主義理論，回答青年關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，激發(fā)青年的革命斗志。在組織建設(shè)方面，任弼時(shí)始終強(qiáng)調(diào)青年團(tuán)必須置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，緊緊圍繞黨的工作大局開(kāi)展工作，堅(jiān)決肅清“取消主義”和“先鋒主義”等錯(cuò)誤傾向。同時(shí)，任弼時(shí)率領(lǐng)團(tuán)員投身五卅運(yùn)動(dòng)和大革命，在斗爭(zhēng)中壯大團(tuán)組織，為黨的革命事業(yè)積蓄后備力量。在紀(jì)律建設(shè)方面，任弼時(shí)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)中央整頓組織紀(jì)律，制定了關(guān)于團(tuán)員管理、團(tuán)干部選拔和保守組織秘密等方面的紀(jì)律措施。

在任弼時(shí)的帶領(lǐng)下，青年團(tuán)走上了正確的發(fā)展軌道。青年團(tuán)不僅經(jīng)受住大革命的考驗(yàn)，在革命斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，而且為黨培養(yǎng)了大批優(yōu)秀青年干部，切實(shí)發(fā)揮了黨的助手和后備軍的作用。

廣州國(guó)民政府成立

1925年7月1日，中華民國(guó)國(guó)民政府（即廣州國(guó)民政府）在廣州成立。

廣州國(guó)民政府的成立是順應(yīng)革命斗爭(zhēng)需要的結(jié)果。北洋軍閥掌權(quán)后，國(guó)民黨曾在廣州多次組建政權(quán)，與北洋政府抗衡。1917年，因段祺瑞拒絕恢復(fù)臨時(shí)約法，孫中山在廣州發(fā)起護(hù)法運(yùn)動(dòng)，成立中華民國(guó)軍政府。1921年，軍政府改組為中華民國(guó)政府，孫中山當(dāng)選大總統(tǒng)。隨后，國(guó)會(huì)通過(guò)北伐決議。1922年6月，正值北伐推進(jìn)之際，陳炯明聯(lián)合直系軍閥發(fā)動(dòng)叛亂，迫使孫中山離開(kāi)廣州。成立不足一年的中華民國(guó)政府宣告失敗。1923年，孫中山返回廣州，繼續(xù)推進(jìn)北伐事業(yè)。但受內(nèi)外環(huán)境制約，被迫暫緩組建國(guó)民政府。1925年3月12日，孫中山在北京病逝。為繼承孫中山遺志，繼續(xù)推進(jìn)國(guó)民革命，1925年6月，國(guó)民黨中央決定改組成立國(guó)民政府。7月1日，廣州國(guó)民政府正式成立。

廣州國(guó)民政府成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和推動(dòng)下，參與了一系列反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的斗爭(zhēng)。省港大罷工爆發(fā)之際，成立僅一周的廣州國(guó)民政府便決定給予經(jīng)濟(jì)支持。后來(lái)，這場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，既重創(chuàng)了英帝國(guó)主義，又使得工農(nóng)群眾得到了鍛煉并積累了革命經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)陳炯明、鄧本殷等軍閥勢(shì)力割據(jù)廣東的局面，國(guó)共兩黨達(dá)成共識(shí)：只有徹底鏟除反動(dòng)軍閥勢(shì)力，才能鞏固國(guó)民政府和發(fā)展國(guó)民大革命。1925年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)群眾的推動(dòng)下，廣州國(guó)民政府發(fā)動(dòng)南征，旨在清剿軍閥勢(shì)力。次年2月，南征告捷，為日后揮師北伐解決了后顧之憂。1926年12月，廣州國(guó)民政府遷往武漢，其歷史使命宣告終結(jié)。

反對(duì)戴季陶主義的斗爭(zhēng)

1925年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起對(duì)國(guó)民黨右派人物戴季陶的反動(dòng)理論——戴季陶主義的批判。戴季陶主義以“純正三民主義”自我標(biāo)榜，鼓吹階級(jí)調(diào)和，主張資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁統(tǒng)治，嚴(yán)重動(dòng)搖革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的根基。

戴季陶從思想理論、政治主張、組織路線等層面系統(tǒng)構(gòu)建反動(dòng)學(xué)說(shuō)，形成了所謂“戴季陶主義”。在思想理論層面，戴季陶鼓吹唯心主義的“道統(tǒng)論”，認(rèn)為孫中山的理論完全源于儒家思想，企圖抹殺西方革命思想特別是十月革命對(duì)孫中山的影響。在政治主張層面，戴季陶既否認(rèn)中國(guó)存在階級(jí)對(duì)立、反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，又鼓吹建立資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家制度，從根本上否定馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的科學(xué)理論。在組織路線層面，戴季陶大肆宣揚(yáng)團(tuán)體的獨(dú)占性和排他性，叫囂國(guó)共兩黨不存在“共信”，妄圖破壞國(guó)共合作。由此可見(jiàn)，戴季陶主義的實(shí)質(zhì)是建立資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁統(tǒng)治，抑制無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量。

為廓清思想迷霧，中國(guó)共產(chǎn)黨隨即發(fā)起反對(duì)戴季陶主義的斗爭(zhēng)。陳獨(dú)秀、瞿秋白、惲代英、蕭楚女等中國(guó)共產(chǎn)黨人在《向?qū)А贰缎虑嗄辍返瓤锷习l(fā)表多篇論戰(zhàn)文章，揭露戴季陶主義否定階級(jí)斗爭(zhēng)、曲解新三民主義的本質(zhì)。批判內(nèi)容可概括為：一是指明孫中山的新三民主義并非簡(jiǎn)單承襲儒家道統(tǒng)，而是作為集中反映中國(guó)民眾政治訴求、凝聚各階級(jí)革命力量的政治綱領(lǐng)而存在。二是徹底揭露戴季陶主義用“仁愛(ài)”掩蓋階級(jí)斗爭(zhēng)的反動(dòng)本質(zhì)。戴季陶鼓吹的“仁愛(ài)”說(shuō)教，實(shí)則是資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)麻痹工農(nóng)的虛偽道德外衣，根本目的在于維護(hù)剝削制度。三是強(qiáng)調(diào)國(guó)共存在合作的“共信”，即“對(duì)外謀民族解放，對(duì)內(nèi)謀政治自由，換句話說(shuō)，就是打倒帝國(guó)主義打倒軍閥”。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)戴季陶主義的批判，不僅捍衛(wèi)了孫中山的新三民主義，更鞏固了黨的政治路線，在思想戰(zhàn)線上取得了重要?jiǎng)倮?/p>

（作者簡(jiǎn)介：李桂華，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；王淳，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）