任弼時出任中國共產(chǎn)主義青年團總書記

任弼時，是偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家，也是著名的中國青年運動領袖。

1920年8月，任弼時在上海加入中國社會主義青年團（后改名為中國共產(chǎn)主義青年團，以下簡稱“青年團”），走上了革命的道路。1925年7月，任弼時擔任團中央總書記一職，開始領導青年團工作。

任弼時出任團中央總書記時，面臨著嚴峻的考驗。部分國民黨右派成員破壞國共合作，進而妄圖取締青年團。與此同時，青年共產(chǎn)國際主張另建一個與黨并立的民族革命群眾青年團。此時的青年團必須堅持正確的方向，贏得青年同志的認同，妥善應對復雜多變的形勢。

為破解青年團建設面臨的難題，任弼時注重將馬克思主義與中國青年運動實踐相結合，在加強和改進青年團工作方面作出有益探索。在理論建設方面，任弼時依托團中央機關刊物《中國青年》，宣傳馬克思列寧主義理論，回答青年關注的現(xiàn)實問題，激發(fā)青年的革命斗志。在組織建設方面，任弼時始終強調青年團必須置于黨的絕對領導之下，緊緊圍繞黨的工作大局開展工作，堅決肅清“取消主義”和“先鋒主義”等錯誤傾向。同時，任弼時率領團員投身五卅運動和大革命，在斗爭中壯大團組織，為黨的革命事業(yè)積蓄后備力量。在紀律建設方面，任弼時領導團中央整頓組織紀律，制定了關于團員管理、團干部選拔和保守組織秘密等方面的紀律措施。

在任弼時的帶領下，青年團走上了正確的發(fā)展軌道。青年團不僅經(jīng)受住大革命的考驗，在革命斗爭中發(fā)展壯大，而且為黨培養(yǎng)了大批優(yōu)秀青年干部，切實發(fā)揮了黨的助手和后備軍的作用。

廣州國民政府成立

1925年7月1日，中華民國國民政府（即廣州國民政府）在廣州成立。

廣州國民政府的成立是順應革命斗爭需要的結果。北洋軍閥掌權后，國民黨曾在廣州多次組建政權，與北洋政府抗衡。1917年，因段祺瑞拒絕恢復臨時約法，孫中山在廣州發(fā)起護法運動，成立中華民國軍政府。1921年，軍政府改組為中華民國政府，孫中山當選大總統(tǒng)。隨后，國會通過北伐決議。1922年6月，正值北伐推進之際，陳炯明聯(lián)合直系軍閥發(fā)動叛亂，迫使孫中山離開廣州。成立不足一年的中華民國政府宣告失敗。1923年，孫中山返回廣州，繼續(xù)推進北伐事業(yè)。但受內外環(huán)境制約，被迫暫緩組建國民政府。1925年3月12日，孫中山在北京病逝。為繼承孫中山遺志，繼續(xù)推進國民革命，1925年6月，國民黨中央決定改組成立國民政府。7月1日，廣州國民政府正式成立。

廣州國民政府成立后，在中國共產(chǎn)黨的影響和推動下，參與了一系列反對帝國主義和封建軍閥的斗爭。省港大罷工爆發(fā)之際，成立僅一周的廣州國民政府便決定給予經(jīng)濟支持。后來，這場由中國共產(chǎn)黨領導的反帝愛國運動，既重創(chuàng)了英帝國主義，又使得工農(nóng)群眾得到了鍛煉并積累了革命經(jīng)驗。針對陳炯明、鄧本殷等軍閥勢力割據(jù)廣東的局面，國共兩黨達成共識：只有徹底鏟除反動軍閥勢力，才能鞏固國民政府和發(fā)展國民大革命。1925年10月，在中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)群眾的推動下，廣州國民政府發(fā)動南征，旨在清剿軍閥勢力。次年2月，南征告捷，為日后揮師北伐解決了后顧之憂。1926年12月，廣州國民政府遷往武漢，其歷史使命宣告終結。

反對戴季陶主義的斗爭

1925年7月，中國共產(chǎn)黨發(fā)起對國民黨右派人物戴季陶的反動理論——戴季陶主義的批判。戴季陶主義以“純正三民主義”自我標榜，鼓吹階級調和，主張資產(chǎn)階級獨裁統(tǒng)治，嚴重動搖革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的根基。

戴季陶從思想理論、政治主張、組織路線等層面系統(tǒng)構建反動學說，形成了所謂“戴季陶主義”。在思想理論層面，戴季陶鼓吹唯心主義的“道統(tǒng)論”，認為孫中山的理論完全源于儒家思想，企圖抹殺西方革命思想特別是十月革命對孫中山的影響。在政治主張層面，戴季陶既否認中國存在階級對立、反對階級斗爭，又鼓吹建立資產(chǎn)階級專政的國家制度，從根本上否定馬克思主義關于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的科學理論。在組織路線層面，戴季陶大肆宣揚團體的獨占性和排他性，叫囂國共兩黨不存在“共信”，妄圖破壞國共合作。由此可見，戴季陶主義的實質是建立資產(chǎn)階級獨裁統(tǒng)治，抑制無產(chǎn)階級革命力量。

為廓清思想迷霧，中國共產(chǎn)黨隨即發(fā)起反對戴季陶主義的斗爭。陳獨秀、瞿秋白、惲代英、蕭楚女等中國共產(chǎn)黨人在《向導》《新青年》等刊物上發(fā)表多篇論戰(zhàn)文章，揭露戴季陶主義否定階級斗爭、曲解新三民主義的本質。批判內容可概括為：一是指明孫中山的新三民主義并非簡單承襲儒家道統(tǒng)，而是作為集中反映中國民眾政治訴求、凝聚各階級革命力量的政治綱領而存在。二是徹底揭露戴季陶主義用“仁愛”掩蓋階級斗爭的反動本質。戴季陶鼓吹的“仁愛”說教，實則是資產(chǎn)階級用來麻痹工農(nóng)的虛偽道德外衣，根本目的在于維護剝削制度。三是強調國共存在合作的“共信”，即“對外謀民族解放，對內謀政治自由，換句話說，就是打倒帝國主義打倒軍閥”。

中國共產(chǎn)黨對戴季陶主義的批判，不僅捍衛(wèi)了孫中山的新三民主義，更鞏固了黨的政治路線，在思想戰(zhàn)線上取得了重要勝利。

（作者簡介：李桂華，中國農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院教授；王淳，中國農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院博士研究生）