倡導重視“史義”、重視經(jīng)世的學風,在當時具有進步意義——
功力與學問“實相似而不同”
章學誠倡導重視“史義”、重視經(jīng)世的健康學風
章學誠(1738—1801)生活的乾嘉時期,在文化方面有特殊的社會條件——考證學極度盛行。清代考證之學興起于康熙末年,乾隆年間考證學已達至極盛,是當時特殊社會條件的必然產(chǎn)物。章學誠很佩服考證名家,高度重視戴震、錢大昕等人在考證經(jīng)典方面的成就,認為他們的考證學成就在閱讀古代經(jīng)典、研究古代社會制度方面具有重要的意義。但是,他也清醒地看到,在那個“家家許、鄭,人人賈、馬,東漢學燦爛如日中天”的考證學盛行時代,許多士人終日疲精勞神地埋頭于瑣碎的材料收集、排比、考證工作,醉心于枝枝節(jié)節(jié)的問題,繁瑣考證的治學風氣脫離了社會實際和學術(shù)的正確方向。在章學誠看來,學術(shù)的正確方向,應該對社會進步、世情風尚有益,應該讓士人關(guān)心國家的前途。因此,他獨樹一幟,挺身而出,敢于抵制盛行的繁瑣考據(jù)風氣,表現(xiàn)出可貴的使命擔當精神。他倡導重視“史義”、重視經(jīng)世的健康學風,其言論在當時具有重要的進步意義。
誤把功力當作學問,會造成學術(shù)方向的迷失
針對當時視考證為學問極致的風氣,章學誠有的放矢,強調(diào)要認識“功力”與“學問”二者之間的區(qū)別。他在《文史通義》中指出,功力與學問“實相似而不同”,“指功力以謂學,是猶指秫黍以謂酒也”,意即釀酒要用秫黍做原料,如果你把原料當作成品,就是把秫黍當成了酒,這正是當時諸多考據(jù)家在認識上的重大誤區(qū)??紦?jù)家搜集、考訂材料固然有一定的價值,但只是羅列現(xiàn)象,浮于表層的東西,只能稱之為“功力”,而做學問不能只停留在這一步,還要從材料中提出獨到的見解,這才是真正的“學問”。他的分析深刻地說明了搜集原始材料與加工提煉精品二者間質(zhì)的不同。他進而指出,真正的學問,是在掌握豐富材料之后再深入進去,以求明白其所以然的道理。他認識到,誤把功力當作學問,結(jié)果造成了學術(shù)方向的迷失,因此告誡人們不要盲目地跟著風氣跑。學者整日處在只關(guān)心枝節(jié)問題的材料堆里從事繁瑣考證,等于“桑蠶食葉而不能抽絲”,這正打中了繁瑣考據(jù)的要害。
章學誠提出,著述應該分為“撰述”與“記注”兩大類,且二者居于不同層次:“撰述欲其圓而神,記注欲其方以智”,“記注欲往事之不忘,撰述欲來者之興起”。他又很形象地比喻道:“史識”即理論思想,好比是坐車的人,而在收集、排比資料上下功夫就好比是車輛在行駛,“人有所適也,必資乎舟車,至其地,則舍舟車矣”,意即人若想到達目的地需要乘坐車船,但是人不能一輩子無目的地永遠坐在車船里,同樣道理,做學問需要以考據(jù)作為手段,但是不能沉溺于考據(jù)而忘記經(jīng)世的目的。他曾辛辣地嘲諷過那些把繁瑣考證誤認為最高學問的人,那些把搜求、考證古代零星材料當作“足盡天地之能事”的人出生在秦焚書以后算是幸運的,有這些修修補補的工作可做;倘若他們生活在焚書以前古籍保存完整的年代,那他們還有什么事情可干呢?
章學誠大力針砭繁瑣考證學風的主張,預示著整個學術(shù)風尚行將轉(zhuǎn)變
清代學術(shù)的發(fā)展充分證明:章學誠從學術(shù)方向、價值認識、治學方法等方面對脫離實際的考證學風的針砭都切中肯綮,具有重大的進步意義。章學誠對繁瑣學風的批判很堅決,批評又是講道理的,因而能打中要害。更為難得的是,他對學風流弊的針砭,已達到自覺的程度,他是有意識地以逆時趨而持風氣為己任。他曾寫信給錢大昕,很深沉、很痛切地披露自己的心跡:“惟世俗風尚必有所偏,達人顯貴之所主持,聰明才雋之所奔赴,其中流弊必不在小。載筆之士不思救挽,無為貴著述矣。茍欲有所救挽,則必逆于時趨,時趨可畏,甚于刑曹之法令也。”
可見,章學誠是把挽救風氣流弊視為不可推卸的時代責任而自覺地擔負起來。在考據(jù)的習尚風靡于世、人人傾倒的情況下,他卻能看到危害,并且不顧從達官顯貴到整個學者社會所構(gòu)成的巨大壓力,即便感到像刑獄那樣的威脅,他也毫無顧惜。繁瑣考據(jù)的學風既然脫離實際的需要,違反學術(shù)發(fā)展的規(guī)律,那么它終將被拋棄。章學誠的批判針砭,預示著學術(shù)風氣變化的新趨勢。
當時,已有一些有識之士認識到群趨于考證之學造成學風偏差的問題。此后繼起的是以龔自珍、魏源、林則徐為代表的“經(jīng)世”思潮。事實證明,章學誠大力針砭繁瑣考證學風的主張,恰恰符合時代的需要,預示著整個學術(shù)風尚行將轉(zhuǎn)變。所以,《文史通義》一書的價值超出史學的范圍,對于整個思想史和文化史都有重大的意義。
(作者為北京師范大學歷史學院教授)
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