倡導(dǎo)重視“史義”、重視經(jīng)世的學(xué)風(fēng)，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義——

功力與學(xué)問(wèn)“實(shí)相似而不同”

章學(xué)誠(chéng)倡導(dǎo)重視“史義”、重視經(jīng)世的健康學(xué)風(fēng)

章學(xué)誠(chéng)（1738—1801）生活的乾嘉時(shí)期，在文化方面有特殊的社會(huì)條件——考證學(xué)極度盛行。清代考證之學(xué)興起于康熙末年，乾隆年間考證學(xué)已達(dá)至極盛，是當(dāng)時(shí)特殊社會(huì)條件的必然產(chǎn)物。章學(xué)誠(chéng)很佩服考證名家，高度重視戴震、錢(qián)大昕等人在考證經(jīng)典方面的成就，認(rèn)為他們的考證學(xué)成就在閱讀古代經(jīng)典、研究古代社會(huì)制度方面具有重要的意義。但是，他也清醒地看到，在那個(gè)“家家許、鄭，人人賈、馬，東漢學(xué)燦爛如日中天”的考證學(xué)盛行時(shí)代，許多士人終日疲精勞神地埋頭于瑣碎的材料收集、排比、考證工作，醉心于枝枝節(jié)節(jié)的問(wèn)題，繁瑣考證的治學(xué)風(fēng)氣脫離了社會(huì)實(shí)際和學(xué)術(shù)的正確方向。在章學(xué)誠(chéng)看來(lái)，學(xué)術(shù)的正確方向，應(yīng)該對(duì)社會(huì)進(jìn)步、世情風(fēng)尚有益，應(yīng)該讓士人關(guān)心國(guó)家的前途。因此，他獨(dú)樹(shù)一幟，挺身而出，敢于抵制盛行的繁瑣考據(jù)風(fēng)氣，表現(xiàn)出可貴的使命擔(dān)當(dāng)精神。他倡導(dǎo)重視“史義”、重視經(jīng)世的健康學(xué)風(fēng)，其言論在當(dāng)時(shí)具有重要的進(jìn)步意義。

誤把功力當(dāng)作學(xué)問(wèn)，會(huì)造成學(xué)術(shù)方向的迷失

針對(duì)當(dāng)時(shí)視考證為學(xué)問(wèn)極致的風(fēng)氣，章學(xué)誠(chéng)有的放矢，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)“功力”與“學(xué)問(wèn)”二者之間的區(qū)別。他在《文史通義》中指出，功力與學(xué)問(wèn)“實(shí)相似而不同”，“指功力以謂學(xué)，是猶指秫黍以謂酒也”，意即釀酒要用秫黍做原料，如果你把原料當(dāng)作成品，就是把秫黍當(dāng)成了酒，這正是當(dāng)時(shí)諸多考據(jù)家在認(rèn)識(shí)上的重大誤區(qū)?？紦?jù)家搜集、考訂材料固然有一定的價(jià)值，但只是羅列現(xiàn)象，浮于表層的東西，只能稱(chēng)之為“功力”，而做學(xué)問(wèn)不能只停留在這一步，還要從材料中提出獨(dú)到的見(jiàn)解，這才是真正的“學(xué)問(wèn)”。他的分析深刻地說(shuō)明了搜集原始材料與加工提煉精品二者間質(zhì)的不同。他進(jìn)而指出，真正的學(xué)問(wèn)，是在掌握豐富材料之后再深入進(jìn)去，以求明白其所以然的道理。他認(rèn)識(shí)到，誤把功力當(dāng)作學(xué)問(wèn)，結(jié)果造成了學(xué)術(shù)方向的迷失，因此告誡人們不要盲目地跟著風(fēng)氣跑。學(xué)者整日處在只關(guān)心枝節(jié)問(wèn)題的材料堆里從事繁瑣考證，等于“桑蠶食葉而不能抽絲”，這正打中了繁瑣考據(jù)的要害。

章學(xué)誠(chéng)提出，著述應(yīng)該分為“撰述”與“記注”兩大類(lèi)，且二者居于不同層次：“撰述欲其圓而神，記注欲其方以智”，“記注欲往事之不忘，撰述欲來(lái)者之興起”。他又很形象地比喻道：“史識(shí)”即理論思想，好比是坐車(chē)的人，而在收集、排比資料上下功夫就好比是車(chē)輛在行駛，“人有所適也，必資乎舟車(chē)，至其地，則舍舟車(chē)矣”，意即人若想到達(dá)目的地需要乘坐車(chē)船，但是人不能一輩子無(wú)目的地永遠(yuǎn)坐在車(chē)船里，同樣道理，做學(xué)問(wèn)需要以考據(jù)作為手段，但是不能沉溺于考據(jù)而忘記經(jīng)世的目的。他曾辛辣地嘲諷過(guò)那些把繁瑣考證誤認(rèn)為最高學(xué)問(wèn)的人，那些把搜求、考證古代零星材料當(dāng)作“足盡天地之能事”的人出生在秦焚書(shū)以后算是幸運(yùn)的，有這些修修補(bǔ)補(bǔ)的工作可做；倘若他們生活在焚書(shū)以前古籍保存完整的年代，那他們還有什么事情可干呢？

章學(xué)誠(chéng)大力針砭繁瑣考證學(xué)風(fēng)的主張，預(yù)示著整個(gè)學(xué)術(shù)風(fēng)尚行將轉(zhuǎn)變

清代學(xué)術(shù)的發(fā)展充分證明：章學(xué)誠(chéng)從學(xué)術(shù)方向、價(jià)值認(rèn)識(shí)、治學(xué)方法等方面對(duì)脫離實(shí)際的考證學(xué)風(fēng)的針砭都切中肯綮，具有重大的進(jìn)步意義。章學(xué)誠(chéng)對(duì)繁瑣學(xué)風(fēng)的批判很堅(jiān)決，批評(píng)又是講道理的，因而能打中要害。更為難得的是，他對(duì)學(xué)風(fēng)流弊的針砭，已達(dá)到自覺(jué)的程度，他是有意識(shí)地以逆時(shí)趨而持風(fēng)氣為己任。他曾寫(xiě)信給錢(qián)大昕，很深沉、很痛切地披露自己的心跡：“惟世俗風(fēng)尚必有所偏，達(dá)人顯貴之所主持，聰明才雋之所奔赴，其中流弊必不在小。載筆之士不思救挽，無(wú)為貴著述矣。茍欲有所救挽，則必逆于時(shí)趨，時(shí)趨可畏，甚于刑曹之法令也。”

可見(jiàn)，章學(xué)誠(chéng)是把挽救風(fēng)氣流弊視為不可推卸的時(shí)代責(zé)任而自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起來(lái)。在考據(jù)的習(xí)尚風(fēng)靡于世、人人傾倒的情況下，他卻能看到危害，并且不顧從達(dá)官顯貴到整個(gè)學(xué)者社會(huì)所構(gòu)成的巨大壓力，即便感到像刑獄那樣的威脅，他也毫無(wú)顧惜。繁瑣考據(jù)的學(xué)風(fēng)既然脫離實(shí)際的需要，違反學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，那么它終將被拋棄。章學(xué)誠(chéng)的批判針砭，預(yù)示著學(xué)術(shù)風(fēng)氣變化的新趨勢(shì)。

當(dāng)時(shí)，已有一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到群趨于考證之學(xué)造成學(xué)風(fēng)偏差的問(wèn)題。此后繼起的是以龔自珍、魏源、林則徐為代表的“經(jīng)世”思潮。事實(shí)證明，章學(xué)誠(chéng)大力針砭繁瑣考證學(xué)風(fēng)的主張，恰恰符合時(shí)代的需要，預(yù)示著整個(gè)學(xué)術(shù)風(fēng)尚行將轉(zhuǎn)變。所以，《文史通義》一書(shū)的價(jià)值超出史學(xué)的范圍，對(duì)于整個(gè)思想史和文化史都有重大的意義。

（作者為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）