習(xí)近平總書記在參加十四屆全國人大三次會議江蘇代表團審議時指出：“要深化城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)，優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，以文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展。”以文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，必將為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展、滿足人民對美好生活的需要提供強有力支撐。

一、深刻把握經(jīng)濟和文化的關(guān)系

在人類發(fā)展歷史長河中，經(jīng)濟和文化從來都不是孤立存在的。一個國家的經(jīng)濟發(fā)展往往會推動文化發(fā)展和繁榮；文化也會“潤物細無聲”地融入經(jīng)濟生活中，為經(jīng)濟發(fā)展提供動力和支撐。文化與經(jīng)濟如同人類社會發(fā)展的車之兩輪、鳥之雙翼，相互影響、相互作用，共同推動人類社會發(fā)展進步。

經(jīng)濟發(fā)展決定文化發(fā)展。從人類社會發(fā)展一般規(guī)律看，經(jīng)濟發(fā)展決定文化發(fā)展，為文化發(fā)展提供充裕、豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，“從根本上說，文化是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺”。經(jīng)濟作為人類生存發(fā)展最基礎(chǔ)的活動，是與人類的產(chǎn)生、發(fā)展同時產(chǎn)生和發(fā)展的；文化是伴隨人類社會經(jīng)濟活動而產(chǎn)生和發(fā)展的，并且受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。在我國古代，經(jīng)濟強大時期也是文化大發(fā)展時期。絲綢之路不僅是東西方貿(mào)易往來的重要通道，更是文明交流互鑒的橋梁。西漢和隋唐時期，中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品輸出，以及造紙術(shù)、印刷術(shù)等文化科技的傳播，推動了歐亞大陸的經(jīng)濟文化交流。在工業(yè)革命時期，機器大生產(chǎn)不僅帶來生產(chǎn)力的飛躍，也催生了新的文化形態(tài)。工業(yè)化進程中的技術(shù)創(chuàng)新與制度變革，推動了現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展，形成工業(yè)文明特有的文化景觀。近年來，伴隨我國經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)的有效提升和量的合理增長，有力推動文化新業(yè)態(tài)發(fā)展，開拓了“文化+”發(fā)展的新空間。許多文化企業(yè)運用先進科技賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重塑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

文化是經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”。馬克思主義唯物史觀認為，社會意識具有自身的發(fā)展形式和發(fā)展規(guī)律，對社會存在具有能動的反作用，在一定條件下會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量從而影響社會發(fā)展進程。文化建設(shè)反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，不僅提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量，而且改造經(jīng)濟發(fā)展的方式。習(xí)近平同志在《之江新語》中指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’。”文化促進經(jīng)濟發(fā)展主要體現(xiàn)在通過道德觀、價值觀等方面的長期涵養(yǎng)，實現(xiàn)以文化人，增強經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的文化支撐力。文化賦予經(jīng)濟發(fā)展以深厚的人文價值，先進文化與生產(chǎn)力中最活躍的人的因素一旦結(jié)合，就會極大提高勞動力素質(zhì)，拓展勞動對象的廣度和深度，提升人類改造自然、創(chuàng)造財富的能力。例如，孔子的學(xué)生端木賜在經(jīng)商過程中始終銘記孔子的教導(dǎo)“君子愛財，取之有道”。后世把他仁義、誠信的經(jīng)商理念稱為“端木遺風(fēng)”。受其影響，千百年來，我國形成了魯商、徽商、晉商、浙商、閩商等帶有區(qū)域文化特點的商業(yè)群體，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟繁榮的促進作用。新時代以來，我國文化與經(jīng)濟深度融合的實踐日益拓展，形成人文鼎盛與經(jīng)濟繁榮交相輝映的生動格局。千年古都北京以中軸線申遺為契機，創(chuàng)新實施“文化探訪路”工程，讓人文與經(jīng)濟交融互動、古都風(fēng)韻與現(xiàn)代文明交融；古城蘇州既厚文崇教又精工重商，堅持人文和經(jīng)濟“兩條腿”走路，用精益求精的“雙面繡”描繪古今同框的現(xiàn)代版“姑蘇繁華圖”；杭州西湖文化景觀與數(shù)字經(jīng)濟交相輝映，經(jīng)濟發(fā)展與文化保護、繁榮同步提升，諸多“文化名片”成為知名的“經(jīng)濟品牌”和新的“人文標(biāo)識”。這些創(chuàng)新實踐生動詮釋出，當(dāng)文化基因融入經(jīng)濟血脈，就能激發(fā)出“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)。

二、文化是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要支點

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，文化在經(jīng)濟社會中的作用越來越突出，文化所扮演的“支點”作用和“杠桿”角色越來越顯著。習(xí)近平總書記指出：“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個新的歷史高度，將文化建設(shè)作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，進一步凸顯了文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展的重要作用。

豐富人民群眾精神生活。習(xí)近平總書記指出：“人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在。”精神需求是人在物質(zhì)需求得到滿足的基礎(chǔ)上更高層次的需求。文化陶冶情操、啟迪心智、溫潤心靈，能夠為經(jīng)濟社會發(fā)展提供源源不斷的精神滋養(yǎng)。在長期歷史發(fā)展進程中，文化成為一個民族的基因，塑造著這個民族的精神氣質(zhì)，涵育人們的精神世界，增強人們的精神力量。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。推進中國式現(xiàn)代化，不僅需要厚植物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件。同時，還需要大力發(fā)展社會主義先進文化，豐富人民群眾精神文化生活，促進人的全面發(fā)展。

文化產(chǎn)品提升人民群眾生活品質(zhì)。我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化領(lǐng)域所面臨的供給問題已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。習(xí)近平總書記指出，“滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素”。我國人均GDP已超過1.2萬美元，與之相伴隨的是人民群眾更加旺盛、更高層次、更加多樣的精神文化需求，人民群眾對文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。這就客觀上要求擴大優(yōu)質(zhì)文化供給，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的新平衡。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，以文興業(yè)、以文賦能，能夠促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，以高質(zhì)量發(fā)展來滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的美好生活需要。

文化激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。創(chuàng)新是推動發(fā)展的第一動力。實踐反復(fù)證明，任何突破性創(chuàng)新實踐都根植于崇尚創(chuàng)造、激勵探索的文化土壤之中。習(xí)近平總書記在全國科技大會、國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會、兩院院士大會上強調(diào)：“堅持培育創(chuàng)新文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新基因，營造鼓勵探索、寬容失敗的良好環(huán)境，使崇尚科學(xué)、追求創(chuàng)新在全社會蔚然成風(fēng)。”文化作為創(chuàng)新創(chuàng)造力的源頭活水，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供豐富的創(chuàng)新資源，推動科技、藝術(shù)、設(shè)計和其他領(lǐng)域的發(fā)展。而創(chuàng)新創(chuàng)造所產(chǎn)生的巨大價值，又會進一步激發(fā)全社會創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性與主動性，形成良性循環(huán)。因此，推動創(chuàng)新一個必不可少的條件便是形成良好的創(chuàng)新文化與創(chuàng)新氛圍。只有在全社會營造尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好環(huán)境，營造鼓勵探索、寬容失敗的良好氛圍，才能不斷培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，讓創(chuàng)新活力競相迸發(fā)，為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級提供不竭動力。當(dāng)創(chuàng)新文化深度融入社會肌理，創(chuàng)新活力必將如春潮涌動，匯聚成推動高質(zhì)量發(fā)展的磅礴力量。

三、創(chuàng)新和探索文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展的有效路徑

以文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展是一項長期的、系統(tǒng)性工作。習(xí)近平總書記從深化城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)、優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給等方面提出要求，強調(diào)以文化賦能經(jīng)濟社會發(fā)展。我們應(yīng)準(zhǔn)確把握文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵著力點，加強整體布局，因地制宜挖掘人文底蘊，更好賦能經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

深化城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)。黨的二十大把“推進城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展”，作為提高全社會文明程度的重要內(nèi)容。推進城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，必須堅持以城鄉(xiāng)生產(chǎn)、生活融合發(fā)展為前提，通過城市與鄉(xiāng)村在精神文明建設(shè)平臺、體制機制方面的融合，促進城鄉(xiāng)文化融合與互補，最終促使城鄉(xiāng)居民觀念和認知差異逐漸縮小，社會全體成員精神風(fēng)貌得到均衡發(fā)展，塑造文明共享的新型城鄉(xiāng)關(guān)系。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，統(tǒng)籌文明培育、文明實踐、文明創(chuàng)建，創(chuàng)新文明實踐形式、豐富群眾性精神文明創(chuàng)建活動，樹立精神文明建設(shè)標(biāo)桿，提高城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)活力，不斷提升人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會文明程度。暢通城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)要素流動，推動公共文化服務(wù)重心下移、資源下沉，推動城市優(yōu)勢文化資源反哺農(nóng)村文化發(fā)展，促進城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。充分發(fā)揮鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)文化傳承、鄰里守望相助、自治組織建設(shè)、道德評議教化、先進典型推選等方面的優(yōu)勢，推動優(yōu)質(zhì)資源要素“下鄉(xiāng)”與“進城”雙向交流，讓城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)實踐互促共進。

優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，能夠優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高文化產(chǎn)業(yè)的整體競爭力，以文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展助力經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展；能夠激發(fā)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動經(jīng)濟與文化交融互動、融合發(fā)展。當(dāng)前，人民群眾對于精神文化的需求呈現(xiàn)出多元化、個性化和高品質(zhì)的特征。新的需求激發(fā)新的供給。堅持滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，注重培根鑄魂、啟智潤心，打造反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的文化產(chǎn)品，以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動各類文化經(jīng)營主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，進一步提升文化產(chǎn)業(yè)附加值，形成更多新的文化產(chǎn)業(yè)增長點。探索文化和科技融合的有效機制，以科技賦能增強文化產(chǎn)業(yè)的科技支撐力、文化傳播力，運用數(shù)智技術(shù)重塑文化產(chǎn)業(yè)格局、推動文化生產(chǎn)方式變革、生產(chǎn)工具創(chuàng)新。堅持以文塑旅、以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展，推出兼具文化和旅游特色的新產(chǎn)品新服務(wù)，為文化和旅游發(fā)展提供新引擎。

（作者：中央黨校〔國家行政學(xué)院〕報刊社副研究館員，中央黨校〔國家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）