習(xí)近平總書(shū)記在參加十四屆全國(guó)人大三次會(huì)議江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“要深化城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)，優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，必將為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、滿足人民對(duì)美好生活的需要提供強(qiáng)有力支撐。

一、深刻把握經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系

在人類發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)濟(jì)和文化從來(lái)都不是孤立存在的。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往會(huì)推動(dòng)文化發(fā)展和繁榮；文化也會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地融入經(jīng)濟(jì)生活中，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力和支撐。文化與經(jīng)濟(jì)如同人類社會(huì)發(fā)展的車之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，相互影響、相互作用，共同推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定文化發(fā)展。從人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定文化發(fā)展，為文化發(fā)展提供充裕、豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“從根本上說(shuō)，文化是由經(jīng)濟(jì)決定的，經(jīng)濟(jì)力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺(tái)”。經(jīng)濟(jì)作為人類生存發(fā)展最基礎(chǔ)的活動(dòng)，是與人類的產(chǎn)生、發(fā)展同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的；文化是伴隨人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展的，并且受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。在我國(guó)古代，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大時(shí)期也是文化大發(fā)展時(shí)期。絲綢之路不僅是東西方貿(mào)易往來(lái)的重要通道，更是文明交流互鑒的橋梁。西漢和隋唐時(shí)期，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等商品輸出，以及造紙術(shù)、印刷術(shù)等文化科技的傳播，推動(dòng)了歐亞大陸的經(jīng)濟(jì)文化交流。在工業(yè)革命時(shí)期，機(jī)器大生產(chǎn)不僅帶來(lái)生產(chǎn)力的飛躍，也催生了新的文化形態(tài)。工業(yè)化進(jìn)程中的技術(shù)創(chuàng)新與制度變革，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展，形成工業(yè)文明特有的文化景觀。近年來(lái)，伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)，有力推動(dòng)文化新業(yè)態(tài)發(fā)展，開(kāi)拓了“文化+”發(fā)展的新空間。許多文化企業(yè)運(yùn)用先進(jìn)科技賦能文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重塑文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)具有自身的發(fā)展形式和發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量從而影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。文化建設(shè)反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，不僅提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，而且改造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。習(xí)近平同志在《之江新語(yǔ)》中指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’。”文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要體現(xiàn)在通過(guò)道德觀、價(jià)值觀等方面的長(zhǎng)期涵養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以文化人，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的文化支撐力。文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值，先進(jìn)文化與生產(chǎn)力中最活躍的人的因素一旦結(jié)合，就會(huì)極大提高勞動(dòng)力素質(zhì)，拓展勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度，提升人類改造自然、創(chuàng)造財(cái)富的能力。例如，孔子的學(xué)生端木賜在經(jīng)商過(guò)程中始終銘記孔子的教導(dǎo)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。后世把他仁義、誠(chéng)信的經(jīng)商理念稱為“端木遺風(fēng)”。受其影響，千百年來(lái)，我國(guó)形成了魯商、徽商、晉商、浙商、閩商等帶有區(qū)域文化特點(diǎn)的商業(yè)群體，體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)作用。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)深度融合的實(shí)踐日益拓展，形成人文鼎盛與經(jīng)濟(jì)繁榮交相輝映的生動(dòng)格局。千年古都北京以中軸線申遺為契機(jī)，創(chuàng)新實(shí)施“文化探訪路”工程，讓人文與經(jīng)濟(jì)交融互動(dòng)、古都風(fēng)韻與現(xiàn)代文明交融；古城蘇州既厚文崇教又精工重商，堅(jiān)持人文和經(jīng)濟(jì)“兩條腿”走路，用精益求精的“雙面繡”描繪古今同框的現(xiàn)代版“姑蘇繁華圖”；杭州西湖文化景觀與數(shù)字經(jīng)濟(jì)交相輝映，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)、繁榮同步提升，諸多“文化名片”成為知名的“經(jīng)濟(jì)品牌”和新的“人文標(biāo)識(shí)”。這些創(chuàng)新實(shí)踐生動(dòng)詮釋出，當(dāng)文化基因融入經(jīng)濟(jì)血脈，就能激發(fā)出“1+1>2”的協(xié)同效應(yīng)。

二、文化是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用越來(lái)越突出，文化所扮演的“支點(diǎn)”作用和“杠桿”角色越來(lái)越顯著。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，將文化建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，進(jìn)一步凸顯了文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。

豐富人民群眾精神生活。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。”精神需求是人在物質(zhì)需求得到滿足的基礎(chǔ)上更高層次的需求。文化陶冶情操、啟迪心智、溫潤(rùn)心靈，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的精神滋養(yǎng)。在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，文化成為一個(gè)民族的基因，塑造著這個(gè)民族的精神氣質(zhì)，涵育人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅需要厚植物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件。同時(shí)，還需要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富人民群眾精神文化生活，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

文化產(chǎn)品提升人民群眾生活品質(zhì)。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化領(lǐng)域所面臨的供給問(wèn)題已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素”。我國(guó)人均GDP已超過(guò)1.2萬(wàn)美元，與之相伴隨的是人民群眾更加旺盛、更高層次、更加多樣的精神文化需求，人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。這就客觀上要求擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化供給，形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的新平衡。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，以文興業(yè)、以文賦能，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，以高質(zhì)量發(fā)展來(lái)滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的美好生活需要。

文化激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。創(chuàng)新是推動(dòng)發(fā)展的第一動(dòng)力。實(shí)踐反復(fù)證明，任何突破性創(chuàng)新實(shí)踐都根植于崇尚創(chuàng)造、激勵(lì)探索的文化土壤之中。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)科技大會(huì)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)、兩院院士大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持培育創(chuàng)新文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新基因，營(yíng)造鼓勵(lì)探索、寬容失敗的良好環(huán)境，使崇尚科學(xué)、追求創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”文化作為創(chuàng)新創(chuàng)造力的源頭活水，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供豐富的創(chuàng)新資源，推動(dòng)科技、藝術(shù)、設(shè)計(jì)和其他領(lǐng)域的發(fā)展。而創(chuàng)新創(chuàng)造所產(chǎn)生的巨大價(jià)值，又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造的積極性與主動(dòng)性，形成良性循環(huán)。因此，推動(dòng)創(chuàng)新一個(gè)必不可少的條件便是形成良好的創(chuàng)新文化與創(chuàng)新氛圍。只有在全社會(huì)營(yíng)造尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好環(huán)境，營(yíng)造鼓勵(lì)探索、寬容失敗的良好氛圍，才能不斷培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力，讓創(chuàng)新活力競(jìng)相迸發(fā)，為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供不竭動(dòng)力。當(dāng)創(chuàng)新文化深度融入社會(huì)肌理，創(chuàng)新活力必將如春潮涌動(dòng)，匯聚成推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的磅礴力量。

三、創(chuàng)新和探索文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有效路徑

以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)性工作。習(xí)近平總書(shū)記從深化城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)、優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給等方面提出要求，強(qiáng)調(diào)以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我們應(yīng)準(zhǔn)確把握文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵著力點(diǎn)，加強(qiáng)整體布局，因地制宜挖掘人文底蘊(yùn)，更好賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

深化城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)。黨的二十大把“推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展”，作為提高全社會(huì)文明程度的重要內(nèi)容。推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，必須堅(jiān)持以城鄉(xiāng)生產(chǎn)、生活融合發(fā)展為前提，通過(guò)城市與鄉(xiāng)村在精神文明建設(shè)平臺(tái)、體制機(jī)制方面的融合，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合與互補(bǔ)，最終促使城鄉(xiāng)居民觀念和認(rèn)知差異逐漸縮小，社會(huì)全體成員精神風(fēng)貌得到均衡發(fā)展，塑造文明共享的新型城鄉(xiāng)關(guān)系。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，統(tǒng)籌文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，創(chuàng)新文明實(shí)踐形式、豐富群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，樹(shù)立精神文明建設(shè)標(biāo)桿，提高城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)活力，不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度。暢通城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)要素流動(dòng)，推動(dòng)公共文化服務(wù)重心下移、資源下沉，推動(dòng)城市優(yōu)勢(shì)文化資源反哺農(nóng)村文化發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。充分發(fā)揮鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)文化傳承、鄰里守望相助、自治組織建設(shè)、道德評(píng)議教化、先進(jìn)典型推選等方面的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)資源要素“下鄉(xiāng)”與“進(jìn)城”雙向交流，讓城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)實(shí)踐互促共進(jìn)。

優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給。優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，能夠優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高文化產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力，以文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展助力經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；能夠激發(fā)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化交融互動(dòng)、融合發(fā)展。當(dāng)前，人民群眾對(duì)于精神文化的需求呈現(xiàn)出多元化、個(gè)性化和高品質(zhì)的特征。新的需求激發(fā)新的供給。堅(jiān)持滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，注重培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，打造反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的文化產(chǎn)品，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，推動(dòng)各類文化經(jīng)營(yíng)主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，進(jìn)一步提升文化產(chǎn)業(yè)附加值，形成更多新的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)。探索文化和科技融合的有效機(jī)制，以科技賦能增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的科技支撐力、文化傳播力，運(yùn)用數(shù)智技術(shù)重塑文化產(chǎn)業(yè)格局、推動(dòng)文化生產(chǎn)方式變革、生產(chǎn)工具創(chuàng)新。堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，推出兼具文化和旅游特色的新產(chǎn)品新服務(wù)，為文化和旅游發(fā)展提供新引擎。

（作者：中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕報(bào)刊社副研究館員，中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）