本期嘉賓：

孟堯  中國社會科學院歷史理論研究所助理研究員

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表的重要講話，將“具有突出的統(tǒng)一性”作為中華文明的突出特性之一。習近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。”“向內凝聚”的統(tǒng)一性追求深入中國人的骨髓，積淀為代代相傳的文化本能。談及統(tǒng)一便深感認同，聽聞分裂就心生反感，是我們每個普通中國人都曾有過的親身體會。

對統(tǒng)一的認同來自統(tǒng)一的歷史。在上古時期，中國大地上的古人類群體在長期的交融發(fā)展中形成了多元一體的文明演進格局。夏商周三代，民族和文化交流融合的水平不斷提升，逐步形成了華夏這一民族共同體和成熟的禮樂文明核心。秦始皇橫掃六合，結束了東周以來持續(xù)五百多年的分裂局面，實現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國家的構建，以使天下“定于一”的歷史自覺廢分封、行郡縣，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，樹立了“大一統(tǒng)”的光輝典范。政治上的統(tǒng)一促進了人口、資源、文化的交往，進一步深化了認同統(tǒng)一、渴望統(tǒng)一的共識。中國歷代王朝皆以結束分裂為“應天順人”、實現(xiàn)“天下太平”的條件，設立各種制度政策維護統(tǒng)一局面。以儒家為核心的中國文化崇尚一統(tǒng)、形塑一統(tǒng)。《尚書》傳說堯、舜、禹，即稱其德行“光被四表”，能“協(xié)和萬邦”，使“萬邦黎獻，共惟帝臣”“蠻夷率服”?！墩撜Z》述及圣王相傳之道，也屢稱“四海”“萬方”，強調圣人之德統(tǒng)攝“天下”的普遍性。《史記》的歷史書寫則將漢代大一統(tǒng)王朝的疆域空間和周邊族群納入了以黃帝為始祖的華夏共同體之中。中國史學高度重視的“正統(tǒng)論”，也將實現(xiàn)和鞏固統(tǒng)一看作王朝膺受天命、獲得統(tǒng)治合法性的關鍵依據(jù)。即便分裂時期的各少數(shù)民族政權，也渴望“包舉六合，混同文軌”“使天下一統(tǒng)”，自發(fā)學習適應中華文化，爭取入主中原、實現(xiàn)統(tǒng)一，促進了民族和文化的融合。在漫長的歷史長河中，中華各民族不斷交流，文化不斷凝聚，發(fā)展為自在的共同體，形成了理應統(tǒng)一、必須統(tǒng)一的深層意識，在華夏大地上上演著分久必合、多元一體的統(tǒng)一故事。

在我們對大一統(tǒng)國家的執(zhí)著向往背后，是中國人質樸而崇高的精神追求。中國人相信，世界上存在著無可置疑的普遍真理，“天下無二道，圣人無兩心”，只要努力認識和踐行這一真理，便可達成人與人、人與自然、人與宇宙的和諧，實現(xiàn)人生的意義和歷史的目的。在觀念和實踐趨于多元的年代，人們仍普遍認為知識、立場、觀點的分歧是源于“蔽于一曲”“闇于大理”，并從各自角度出發(fā)，竭力改變“道術將為天下裂”的局面，努力恢復“天地之純，古人之大體”的整全之“道”。中國人相信，人類具有天所賦予、不限于特定族群或文化的道德本能，“天命之謂性”“人性之善也，猶水之就下也”，只要摒除私欲己意，恢復赤誠本心，便能“盡人之性”“盡物之性”，超越形氣的外在差異，達到“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，“天之所覆，地之所載”“凡有血氣者，莫不尊親”的和諧境地。中國人相信，“道”切中人類的普遍良知、合乎天地的自然原理，遵循“道”的政教實踐可以使“天下之民歸心”，“夷狄進至于爵，天下遠近大小若一”，實現(xiàn)超乎中國及世界的太平之世。面對百年未有之大變局，急于救亡圖存的中國人并未將眼光局限于一國的興衰，而是心懷“全球大一統(tǒng)”的大同目標，始終在人類的共同命運和共同價值中安放中華民族偉大復興的歷史使命。

習近平總書記指出：“中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團結集中的統(tǒng)一性”。突出的統(tǒng)一性形塑了牢固凝聚的中華民族共同體，締造了生生不息的中華文明，也為中國接受馬克思主義，自覺運用黨的創(chuàng)新理論指導中國式現(xiàn)代化新實踐奠定了基礎。

作為一個中國人，讓我們心懷對統(tǒng)一的向往、肩負對統(tǒng)一的責任，以統(tǒng)一的中國探尋人類和平團結的真理之路，以五千年的古老智慧為現(xiàn)代世界貢獻新的文明力量。