本期嘉賓：

劉仲華  北京市社會科學院歷史研究所研究員

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中華文明具有突出的統(tǒng)一性”，形成了數(shù)千年“九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)”。

一、“九州共貫、多元一體”是中華文明的筋骨，使得中華民族像石榴籽一樣緊緊地擁抱在一起，不斷鑄牢中華民族共同體意識

中國幅員遼闊，東西南北的跨度都很大，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源、氣候生態(tài)復雜多樣，自古以來中華文明的各個區(qū)域始終緊密相連，你中有我、我中有你。先秦時期出現(xiàn)的“九州”觀念，就是當時人們對中華文化多元特點的一種認識和概括?！稘h書·王吉傳》說：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風，九州共貫也。”也就是說，構成中華文明的區(qū)域雖然有所謂“六合”“九州”之別，但最終能夠走向“大一統(tǒng)”的根本原因，就在于“同風”“共貫”。老百姓還有句俗話，十里不同風，百里不同俗，也就是說，相隔十里說話就會變腔調(diào)，相隔百里文化民俗就會有所不同。這種情形，不僅在古代中國是這樣，即便是在信息交流頻密、交通十分便利的今天，也是十分普遍的現(xiàn)象。但另一方面，盡管說話腔調(diào)不同，習俗不同，大家都使用著共同的文字，擁有相同的倫理道德規(guī)范和共同的價值信仰體系，即“車同軌，書同文”。

在中華文明發(fā)展史上，我們始終保持著這種“共貫”“一體”的共同體意識，而且以此造福中華民族。京杭大運河就是這種共同體意識的典型代表。京杭大運河北起北京、南到杭州，縱貫京津兩市和冀、魯、蘇、浙4省，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長1801公里，是中國歷史上與萬里長城齊名的偉大工程。早在隋唐時期，它就是南北大運河的北端點。元朝以后，京杭大運河作為南北經(jīng)濟的大動脈、京城物資供應的生命線，對于北京成為全國政治、文化中心，促進周邊城鄉(xiāng)發(fā)展與南北交流，發(fā)揮了至關重要的作用。有了大運河，不僅讓大江南北緊密聯(lián)系在一起，而且通過它又連接了北方草原絲綢之路和南方海上絲綢之路?？梢哉f，大運河不僅是加強國家政治統(tǒng)一、經(jīng)濟聯(lián)系的紐帶，更是在五大水系之間架起了一座文化溝通的橋梁。通過它，廣泛的人員往來、書籍流通、生產(chǎn)技術的推廣、藝術和思想的傳播、生活方式和社會習俗的交流融合等，都變得便利而通暢。全國各地的戲曲、曲藝、文學、藝術、美食、園林，與漕運有關的花會、廟會、河燈、舞龍、高蹺、號子、民謠、習俗、信仰等，經(jīng)過相互吸收、彼此借鑒，積淀為既兼容并蓄又引領潮流的文化形態(tài)。

“九州共貫、多元一體”還突出體現(xiàn)在中華文明是由中華各民族共同創(chuàng)造的。這種共同體意識，是在源遠流長的歷史發(fā)展進程中形成和鞏固的，表現(xiàn)為中國悠久的歷史是由各民族共同書寫的，豐富多彩的中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的，中國遼闊的疆域是由各民族共同開創(chuàng)和鞏固的。

二、“九州共貫、多元一體”是中華文明的血脈，是中華歷史發(fā)展的始終追求

商周時期，“大一統(tǒng)”思想漸趨清晰，《詩經(jīng)》中就有“普天之下，莫非王土”的思想。先秦時期，我國就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦國“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。此后，歷代統(tǒng)治者無不以“大一統(tǒng)”為目標。清代是封建大一統(tǒng)的巔峰。入關前，皇太極就明確提出“滿漢之人，均屬一體”。入關后，康熙強調(diào)“無分內(nèi)外，視同一體”，雍正稱“天下一統(tǒng)，華夷一家”，乾隆說“夫天下者，天下人之天下也，非南北、中外所得私”。清朝滅亡，民國甫立，孫中山在《臨時大總統(tǒng)宣言書》中提出：“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一。”同樣明確宣示了保持疆域一統(tǒng)、民族一統(tǒng)的愿望。

“九州共貫、多元一體”的追求，還突出表現(xiàn)為中華文明歷史發(fā)展的連續(xù)性。中國是人類文明的重要發(fā)祥地之一，是一個有著輝煌文明的古老國度。從步入文明的門檻之日起，中華文明就開啟了自身文明的連續(xù)性。從上古結繩紀事，到甲骨文的出現(xiàn)，從三皇五帝的歷史傳說記憶，到“二十四史”的編纂，無不體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性。“二十四史”是中國古代二十四部史書的總稱，共計3213卷，約4700萬字。如果再加上民國時期編纂的《清史稿》，記述的范圍，自傳說中的黃帝開始，到清朝滅亡為止，涵蓋中國古代政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化、天文、地理等各方面的內(nèi)容，反映了中國錯綜復雜的歷史進程，使中華文明成為世界上擁有近五千年連貫、完整歷史記載的國家和民族。

三、“九州共貫、多元一體”是中華文明創(chuàng)新發(fā)展的豐富資源和活力源泉

自古以來，中華文明具有強大的包容性。首先，體現(xiàn)在多地域、多民族和多文化上，以古代中國的七大區(qū)域而言，有東北漁獵文化區(qū)、北方蒙古高原游牧文化區(qū)、西北絲路文化區(qū)、西南高山文化區(qū)、黃淮中原文化區(qū)、長江流域文化區(qū)和東南沿海海洋文化區(qū)等。以這些多元的地域為基礎，中華文明在發(fā)展過程中，也形成各地特色鮮明的地域文化。比如，關東文化區(qū)。位于中國東北，歷史上以少數(shù)民族文化為主，如滿族、朝鮮族等，有著獨特的民俗、信仰和藝術形式，如“二人轉”。燕趙文化區(qū)，核心在京津冀，以漢族為主，農(nóng)耕經(jīng)濟傳統(tǒng)，民風粗獷豪放，尚武，藝術形式多樣，如京劇、評劇等。黃土高原文化區(qū)，依托于黃土高原，涵蓋陜西、山西等地，是中華文明發(fā)祥地之一，歷史悠久，主體民族為漢族，傳統(tǒng)經(jīng)濟類型是農(nóng)耕。荊楚文化，以湖北、湖南為核心，傳承了楚文化的特質(zhì)，如倔強不屈、開拓進取的精神。齊魯文化，以山東為核心，兼具保守與創(chuàng)造的性格。中州文化，以河南為核心，是華夏文化的縮影和典型。巴蜀文化，以四川為核心，古巴蜀文化的第一個巔峰期來自三星堆文化，經(jīng)濟發(fā)達，文化禮教先進。滇南文化，以云南為主，是中國南方多種民族文化交融并存的一種極具特色文化。此外，中國地域文化還包括三晉文化、三秦文化、吳越文化、嶺南文化、西域文化等。這些多元的地域文化，不僅是中華文明的重要組成部分，而且伴隨中華文明發(fā)展至今，是中華文化發(fā)展的寶貴財富和創(chuàng)新發(fā)展的動力源泉。

從中華文明的發(fā)展史來看，多地域多民族的豐富文化資源為中國歷史的創(chuàng)新發(fā)展提供了源源不斷的物質(zhì)資源和精神動力。春秋戰(zhàn)國時期，東夷、西戎、南蠻、北狄等區(qū)域的民族文化不斷和華夏民族進行融合，最終成為了一個共同文化的群體，從而奠定了秦漢時期的強大。魏晉南北朝時期，經(jīng)過長期的民族交往交流交融，在政治制度、文化思想上，融入更多民族文化因素，從而造就了盛唐文化的璀璨綻放。元明清作為中國封建社會發(fā)展的鼎盛時期，同樣得益于對多民族文化的吸納和融合。就拿清代而言，清政權最初雖然是由滿族創(chuàng)立，但在入關前后，統(tǒng)治者在融合滿蒙文化的基礎上，大量采納漢文化中的政治制度、思想文化措施，創(chuàng)立八旗制度，改革內(nèi)閣制度。入關后，在各地因地制宜、因時制宜，分別實行郡縣制、札薩克制、伯克制和駐藏辦事大臣等制度。同時，大膽進行改革，如改土歸流、完善土司制度，將土司納入法治管理范圍。實行朝覲制度，鞏固中央與地方聯(lián)系。在中央層面上，設立理藩院，創(chuàng)設軍機處，推行奏折制度等，這些融合不同民族傳統(tǒng)的制度創(chuàng)新，為實現(xiàn)和鞏固清代“大一統(tǒng)”作出了重要貢獻。