本期嘉賓：

呂存凱  中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部講師

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。”創(chuàng)新性是中華文明連續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中華文明之所以歷經(jīng)數(shù)千年歷史變遷而始終生生不息，正是得益于中華民族革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神氣質(zhì)。

中華民族自古以來(lái)就崇尚創(chuàng)新，在物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的創(chuàng)造中不斷推陳出新，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世，展現(xiàn)出蔚為大觀的文明成就。

從物質(zhì)文明來(lái)看，早在新石器時(shí)代，中華先民就因地制宜，開(kāi)創(chuàng)了南稻北粟的史前農(nóng)業(yè)格局。夏王朝開(kāi)啟的青銅文明時(shí)代，在商周時(shí)期達(dá)到高峰。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶鐵業(yè)迅速發(fā)展，鐵制農(nóng)具得到普遍使用，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展。以造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥“四大發(fā)明”為代表的中國(guó)古代科技成果陸續(xù)傳播到世界各地，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。明清時(shí)期，李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》、宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》等一系列總結(jié)性的著作，從不同側(cè)面呈現(xiàn)了中華物質(zhì)文明的輝煌成就。五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)人民始終辛勤勞作、創(chuàng)新創(chuàng)造，在天文、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、絲綢編織等多個(gè)領(lǐng)域取得累累碩果，為世界貢獻(xiàn)了無(wú)數(shù)科技創(chuàng)新成果，對(duì)世界文明進(jìn)步影響深遠(yuǎn)、貢獻(xiàn)巨大。

從精神文明來(lái)看，從甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字到小篆和漢隸的發(fā)展演變，為文明的記錄和傳承準(zhǔn)備了文字載體。周公總結(jié)夏商兩代的文化，制禮作樂(lè)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》等古代經(jīng)典陸續(xù)出現(xiàn)，集中展現(xiàn)了三代文明的精神。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、墨、道、法等不同的思想流派百家爭(zhēng)鳴，激蕩碰撞，共同奠定了中華文明的“軸心時(shí)代”。其中，孔子完整地繼承了此前中華文明的深厚積淀并創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的儒家學(xué)派。此后，兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)，都是由多種思想資源交融匯聚而成的不同哲學(xué)形態(tài)。儒釋道三教長(zhǎng)期并存，相互影響，共同塑造了中國(guó)人的精神世界。

從政治文明來(lái)看，夏王朝的建立標(biāo)志著中華文明的發(fā)展進(jìn)入國(guó)家時(shí)代，西周確立的分封制開(kāi)啟了中央和地方關(guān)系模式的探索，秦代建立中央集權(quán)的統(tǒng)一多民族國(guó)家，奠定了此后國(guó)家制度發(fā)展的基本框架。在行政體系方面，秦代確立三公九卿制，至隋唐演變?yōu)槿×恐?，官僚機(jī)構(gòu)的運(yùn)行模式不斷優(yōu)化。在人才選拔方面，從漢代的察舉制，到魏晉的九品中正制，再到隋唐的科舉制，人才選拔制度逐步完善，社會(huì)階層的流動(dòng)性得以提升。在土地制度方面，井田制、均田制、租庸調(diào)制、兩稅法、一條鞭法、攤丁入畝等制度因時(shí)而化，適應(yīng)并促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。與世界其他地區(qū)相比，中國(guó)的政治文明獨(dú)具特色，彰顯出中華民族獨(dú)特的治理智慧。

那么，中華文明的這種創(chuàng)新性來(lái)自何處，又是如何形成的呢？

生生不息的宇宙觀是創(chuàng)新性的根源。中國(guó)古人始終以一種樸素辯證的眼光看待世界，認(rèn)為宇宙處在永恒的變化之中，變易是宇宙的普遍原理。正因如此，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)繁茂，宇宙才能生生不息。人類作為萬(wàn)物之靈，要順應(yīng)變易之道，主動(dòng)地觀其變化、通其變化、成其變化。“茍日新，日日新，又日新”，“窮則變，變則通，通則久”，這些古訓(xùn)彰顯了中華民族獨(dú)特的宇宙觀和實(shí)踐智慧，是中華文明創(chuàng)新性的集中體現(xiàn)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的連續(xù)性與創(chuàng)新性相互促進(jìn)。文明的連續(xù)性帶來(lái)的文化積淀，為文明創(chuàng)新提供了科學(xué)技術(shù)、政治智慧、人文精神等方面的厚重積累。中華文明的創(chuàng)新始終與傳承相并重，更準(zhǔn)確地說(shuō)，創(chuàng)新內(nèi)在于傳承之中，應(yīng)時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)是傳承發(fā)展的必然要求。守正不守舊、尊古不復(fù)古，在變與不變、原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一中，中華文明始終生生不息，保持蓬勃旺盛的生命力。

海納百川的包容性為創(chuàng)新性提供了重要條件。一方面，中華文化具有豐富的多樣性，不同地域文化、民族文化相互影響、相互促進(jìn)、相互交融，逐漸形成了中華文明多元一體的格局，為文明的創(chuàng)新發(fā)展提供了豐富養(yǎng)料和內(nèi)在動(dòng)力。另一方面，中華文明始終以開(kāi)放包容的態(tài)度面向世界，堅(jiān)持同其他文明交流互鑒，并在此過(guò)程中博采眾長(zhǎng)、為我所用，為文明創(chuàng)新不斷注入新的活力。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在對(duì)中華文明的傳承創(chuàng)新中走出來(lái)的，也是中華文明的最新發(fā)展和現(xiàn)代形態(tài)。

在新時(shí)代，我們應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華文明的創(chuàng)新性，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。