本期嘉賓：

雷博 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所助理研究員

2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)中華文明的突出特性作出論述，其中“中華文明具有突出的連續(xù)性”被放在了首位。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，“充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”。在長(zhǎng)期的歷史演化的過程中，中華文明能夠以我為主，在受到?jīng)_擊和發(fā)生變化時(shí)，始終保持鮮明的文化特性。所謂“周雖舊邦，其命維新”，突出的連續(xù)性的重要關(guān)鍵，就在于以一種大無畏的精神和深刻的自覺，不斷回應(yīng)挑戰(zhàn)，突破自我。

從大禹治水的記憶，到愚公移山的傳說，當(dāng)外部挑戰(zhàn)來臨時(shí)，我們的先民想到的不是逃避，而是以智慧和勇氣去面對(duì)。大家可能都聽說過大禹“三過家門而不入”的故事，用疏導(dǎo)而非堵塞的方式來治水。其實(shí)在《尚書》中，還記載了大禹更深刻的治理思想，就是通過“隨山濬川，任土作貢”，把“水患”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;水道”，讓此前相對(duì)封閉的各邦國(guó)、各地區(qū)聯(lián)系起來，彼此發(fā)現(xiàn)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)意義。本地的物產(chǎn)在本地或許沒什么用，但是到了別的地方可能價(jià)值千金——巨大的需求和市場(chǎng)帶來了治水的動(dòng)力，也把中國(guó)各個(gè)區(qū)域深刻而緊密地聯(lián)結(jié)在一起，為后來華夏文明發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在中國(guó)文明數(shù)千年演進(jìn)的歷史中，類似這樣的挑戰(zhàn)還有很多很多。有北方游牧民族與中原農(nóng)耕文明的碰撞交融，有政治制度缺陷帶來的各種危機(jī)甚至王朝傾覆。亂世分裂的時(shí)候，如何從泥潭中走出來，回歸大一統(tǒng)與健康的政治秩序，這是巨大的挑戰(zhàn)；而盛世繁榮的時(shí)候，同樣要面對(duì)“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，以務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，面對(duì)問題、回應(yīng)挑戰(zhàn)，這是推動(dòng)中華文明負(fù)重前行、綿延不絕的重要心靈力量。

除了上述這些外部的、具體的挑戰(zhàn)，我認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)廣土眾民的國(guó)家，真正的、更深刻的挑戰(zhàn)，不在外，而在我們的內(nèi)心當(dāng)中。人性中本有的自私與貪婪，人與人之間、族群與族群之間的隔閡與猜忌，人類社會(huì)中長(zhǎng)期形成的慣性積習(xí)，這都是更為復(fù)雜也更加棘手的問題。

在歷史上，中華文明連續(xù)性曾經(jīng)面對(duì)的最重大的一次挑戰(zhàn)，是在春秋晚期，而當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一位偉大的回應(yīng)者就是孔子?？鬃用鎸?duì)的是哪些挑戰(zhàn)呢？

首先是禮崩樂壞、價(jià)值失序，周天子失去了政治權(quán)威，各諸侯國(guó)互相征伐、戰(zhàn)亂不休，魯國(guó)甚至出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國(guó)命”的現(xiàn)象（就是卿大夫的家臣成了事實(shí)上的國(guó)家掌控者）。政治權(quán)威的衰落，帶來的結(jié)果不僅僅是動(dòng)蕩，更是倫理的瓦解，弒君殺父、篡位奪權(quán)的現(xiàn)象越來越頻繁，老百姓也在其中深感苦楚。

更可怕的是，在動(dòng)蕩變亂的背景下，出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的文獻(xiàn)凋零，甚至可以說是文明斷裂的危機(jī)。

孔子周游列國(guó)，到夏商兩代后裔的杞國(guó)、宋國(guó)，卻發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)不足，很多上古三代的歷史已經(jīng)不可考了。從炎黃到堯舜，中華文明曾經(jīng)有過的偉大創(chuàng)造與重要記憶，有可能要淪亡消散在歷史的長(zhǎng)河中。這不是危言聳聽，因?yàn)闄M向比較世界各大文明古國(guó)，如古埃及、古印度、古巴比倫，甚至稍晚的古希臘、古羅馬，我們不難看到：文明斷裂才是常態(tài)，像中國(guó)這樣自遠(yuǎn)古一脈相承，其實(shí)是非常特殊的情況。而孔子在其中起到了極為關(guān)鍵的存亡繼絕的重要作用。

孔子是怎么做的呢？首先是“編修經(jīng)典”，就是把上古以來傳承的文獻(xiàn)經(jīng)過刪削整理，形成內(nèi)容足夠全面豐富但體量又恰到好處的教科書——不是圖書館里浩如煙海的典籍，而是可以背誦的精華——這也就是“六經(jīng)”。接下來就是“有教無類”，書編好了沒有人學(xué)，不進(jìn)到人的心里，早晚還會(huì)被一把火燒掉，所以更重要的是通過教學(xué)傳播擴(kuò)散，并且打破貴族與平民的界限，盡可能地向普通人傳播。可是光背會(huì)也沒用啊，還要“闡發(fā)哲理”，要對(duì)經(jīng)典中蘊(yùn)含的精神與價(jià)值進(jìn)行辨析探討，并能夠運(yùn)用于日常的生活和治理實(shí)踐當(dāng)中，這就是我們很熟悉的《論語》的內(nèi)容。最后還要建立一種價(jià)值觀，通過《春秋》的歷史書寫，樹立起基本的政治倫理導(dǎo)向，讓亂臣賊子們面對(duì)歷史因果和后世評(píng)價(jià)產(chǎn)生深深的畏懼感。

在孔子身上，我們能夠感受到鮮明而深刻的歷史自覺與文明自覺——他清晰地意識(shí)到“斯文”就在這里，然而遺忘是人性的本能、毀壞是歷史的常態(tài)，如果不去擔(dān)當(dāng)、不去作為，那這樣的文化就會(huì)斷絕而不為后世所知。反過來，如果勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，那么就有可能克服心靈世界中的各種困境與危機(jī)，讓中華文明的航船穿越暴風(fēng)險(xiǎn)灘?？鬃拥倪@種精神，北宋思想家張載將其提煉為四句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。在后來兩千多年的中國(guó)歷史上，這樣的信念鼓舞著一代又一代的仁人與智者，以“知其不可而為之”的豪邁精神，推動(dòng)我們這個(gè)古老的文明不斷返本開新、涅槃重生。

今天，二十一世紀(jì)，不僅是中國(guó)，事實(shí)上，整個(gè)人類文明都面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)、金融危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以及心靈空虛的危機(jī)，縈繞在我們的周圍。我們甚至可以很清楚地看到，就在當(dāng)下和不遠(yuǎn)的將來，有很多艱險(xiǎn)磨難需要我們?nèi)タ朔?、去?zhàn)斗。像大禹面對(duì)的滔天洪水，也像孔子所面對(duì)的時(shí)代逆流。

從這個(gè)角度來看，中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的革命與自我革命，本身就是在回應(yīng)中華文明同時(shí)也是人類文明中的各種挑戰(zhàn)，是對(duì)歷史上、現(xiàn)實(shí)中形成的矛盾、問題，所進(jìn)行的理論思辨與實(shí)踐回應(yīng)。

指導(dǎo)單位

中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局

出品單位

北京市社會(huì)科學(xué)院（中共北京市委講師團(tuán)）

宣講家網(wǎng)站

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

支持單位

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會(huì)

出品人：謝輝 賀亞蘭

總策劃：肖峻峰

監(jiān)制：李愛民 袁華杰

統(tǒng)籌：劉斌 宋瑩

本期嘉賓：雷博

執(zhí)行導(dǎo)演：陳宣宇 周海偉

策劃：李文鼐 彭亞南 張哲 趙冠霞 劉妍君 齊澤垚

執(zhí)行：何迪雅 常暢

攝像：孫超

燈光：賈紅亮

妝造：李潔

后期：劉佃水 賈紅亮

包裝：張萌

字幕：宗悅

審核：劉星