[中圖分類號] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 0529-1445（2025）04-0004-05

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”中華文明的現(xiàn)代力量是一個意蘊(yùn)頗豐的概念。從五千多年的文明史來看，中華文明的現(xiàn)代力量內(nèi)蘊(yùn)中華文明的文化積淀與中華民族的創(chuàng)新智慧，充分彰顯著中華文明的突出特性和中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷推動中華文明發(fā)展進(jìn)步的主體性、自覺性與創(chuàng)造性。中華文明的現(xiàn)代力量的生成并非偶然現(xiàn)象，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。深入探析中華文明的現(xiàn)代力量的生成因素，對于堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

中華文明的突出特性是中華文明的現(xiàn)代力量生成的重要基礎(chǔ)

中華文明的現(xiàn)代力量是歷史的、本土的力量。立足于中華文明的突出特性，探析中華文明的現(xiàn)代力量的文化底蘊(yùn)和文明基因，是理解中華文明的現(xiàn)代力量生成的重要前提。

中華文明的現(xiàn)代力量是中華文明突出特性的必然產(chǎn)物。中華文明的現(xiàn)代力量的生成，并不意味摒棄中華民族的古代文明因子，創(chuàng)造一種與古代文明絕對對立的文明形態(tài)，而是為了賡續(xù)古老文明，完成“古代”與“現(xiàn)代”“新”與“舊”的承接連貫與迭代升級。從抽象、共同的屬性來看，其所蘊(yùn)含的“現(xiàn)代”之義，是有別于“落后”的、包含“先進(jìn)”的且作為“創(chuàng)新”的一種文明和文化的狀態(tài)展現(xiàn)、話語指涉和時空呈現(xiàn)，是對器物、價值、文化和制度之中舊有因素的揚(yáng)棄。從時間維度來看，中華文明的現(xiàn)代力量的萌芽因子是從中華民族的古代文明形態(tài)中發(fā)展起來的。經(jīng)歷了近代中國的落后和衰弱，中華文明仍始終保持著對歷史大勢的遵循，扭轉(zhuǎn)了文明衰落的態(tài)勢，成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，向世界呈現(xiàn)出中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢和強(qiáng)大自信力、創(chuàng)新力和包容力。這意味著，中華民族早期的文明基因與中華文明的現(xiàn)代力量的生成發(fā)展具有深刻關(guān)聯(lián)。從空間結(jié)構(gòu)來看，中華文明不同于地中海文明的強(qiáng)力同化，更多的是在獨(dú)立的體系之下發(fā)展起來的。因此，這就決定了中華文明的現(xiàn)代力量必然不同于西方斷層文明中衍生出來的現(xiàn)代文明力量，是經(jīng)由中華文明的突出特性塑造的歷史而非暫時、內(nèi)生而非外源、主動而非被動、自覺而非盲目的獨(dú)特文明力量。

中華文明的現(xiàn)代力量是中華文明突出特性的時代彰顯。在宏觀層面上，中華文明的突出特性既是對中華文明的規(guī)律性表達(dá)，也是影響中華文明演變的關(guān)鍵因子與前提條件。五千多年中華文明史表明，中華文明是具有自我革新性的文明體。這種革新性是一種綜合中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性特質(zhì)在內(nèi)的，既各有側(cè)重又一體同構(gòu)的集合力量，從而構(gòu)筑了多元文明融合交匯的一體文明格局，使得“中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”。具體而言，中華文明的突出特性使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓得以繼承和發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨治國理政的實踐探索提供了重要的文化支撐和精神動力。中國式現(xiàn)代化道路、人類文明新形態(tài)等中華文明邁入發(fā)展新階段、實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志和成果，不僅為中華文明的現(xiàn)代力量提供了實證，更是使得中華文明的突出特性獲得了時代彰顯：貫通和統(tǒng)合中華民族獨(dú)特的精神、價值、理念的“一脈相承”的連續(xù)性力量；把握歷史主動，追求德性、心性、觀念、思想等多方面新發(fā)展的“輝光日新”的創(chuàng)新性力量；系統(tǒng)凝聚多元合力，整體協(xié)同眾多民族的“團(tuán)結(jié)集中”的統(tǒng)一性力量；強(qiáng)調(diào)共同價值，融通萬物，海納百川的“和合共生”的包容性力量；維護(hù)文明秩序，消弭文明沖突，達(dá)至“美美與共”的和平性力量。

中國共產(chǎn)黨是中華文明的現(xiàn)代力量生成的堅實保障

中華文明的現(xiàn)代力量是文明的、先進(jìn)的力量。中國共產(chǎn)黨是文明的、先進(jìn)的組織，是新型文明形態(tài)的創(chuàng)造者，是推動中華文明進(jìn)步、發(fā)揮中華文明的現(xiàn)代力量的根本所在。

中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，為中華文明的現(xiàn)代力量的生成筑牢基礎(chǔ)。首先，中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力，為中華文明的現(xiàn)代力量的生成創(chuàng)設(shè)了現(xiàn)實條件。面對近代中國國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的局面，中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確掌握并運(yùn)用“歷史的動力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動力”——革命，這一扭轉(zhuǎn)近代中國文明衰落態(tài)勢的力量，徹底改變了中華民族被奴役和壓迫的狀態(tài)，解放了中華文明建設(shè)的主體——中國人民。其次，中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力，為中華文明的現(xiàn)代力量的生成夯實了文化根基。中華文明的現(xiàn)代力量的生成必然蘊(yùn)含著堅定文化自信和革故鼎新的雙重含義。近代歷史上，關(guān)于“古今中西之爭”有過很多主張。面對這些主張，中國共產(chǎn)黨不僅以歷史的、實踐的、辯證的眼光和先進(jìn)的思想把握和引領(lǐng)中華文化的發(fā)展方向，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，更是積極推進(jìn)文化建設(shè)實踐，不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動事業(yè)發(fā)展，夯實了中華文明的現(xiàn)代力量生成的文化基底。最后，中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的群眾組織力和社會號召力，為中華文明的現(xiàn)代力量的生成凝聚了主體性活力。近代中國“四萬萬之眾等于一盤散沙”，中華文明創(chuàng)新活力受到嚴(yán)重束縛，中華文明呈現(xiàn)衰弱態(tài)勢。中國共產(chǎn)黨從根本上、從文明形態(tài)上徹底改變了這種境況，以人民群眾的實踐匯聚成歷史合力，進(jìn)而推進(jìn)中華文明建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握中華文明發(fā)展規(guī)律，積極促進(jìn)文明交流互鑒，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為中華文明的現(xiàn)代力量的生成和發(fā)揮提供可能。中國共產(chǎn)黨立足大歷史觀，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核解決人類文明發(fā)展問題，提出和踐行全球文明倡議，并帶領(lǐng)中國人民走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)了一個新型現(xiàn)代文明圖景。中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)是中華文明包容性的寫照，是中華文明的現(xiàn)代力量生成和運(yùn)用的重要成果，是對中華民族歷史最好的繼承，更是對中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握文明發(fā)展規(guī)律，以先進(jìn)的、文明的力量持續(xù)引領(lǐng)中華文明發(fā)展的現(xiàn)實印證。

“第二個結(jié)合”是中華文明的現(xiàn)代力量生成的必要途徑

中華文明的現(xiàn)代力量是文化的、創(chuàng)新的力量。“以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵”，是推進(jìn)中華文明的現(xiàn)代力量生成的必要途徑。

“第二個結(jié)合”貫通中華文明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的形態(tài)跨越，構(gòu)成了中華文明的現(xiàn)代力量生成的文化主線。從中華文明的發(fā)端來看，以“鋤耜犁耕”和“五谷六畜”為代表的農(nóng)耕文化、以“階級分化”和“制度創(chuàng)造”為代表的政治文化、以“圣賢正道”和“道德人文”為代表的精神文化均處于特定時期的先進(jìn)地位。西漢之后，儒家思想構(gòu)成了中華文明獨(dú)特的、穩(wěn)固的價值文化體系，并在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。然而，傳統(tǒng)文化終究是傳統(tǒng)社會的時代產(chǎn)物，其中有一些缺乏對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識以及維護(hù)封建專制統(tǒng)治的糟粕，不能直接用于解決新的時代矛盾。馬克思主義立足對人類文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，以辯證唯物主義的觀點和方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承”，并賦予其開放性、人民性等新的時代內(nèi)涵。“從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕”，這不僅完成了文化意義上的革故鼎新，更是上升到了治國理政的實踐高度。“第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，進(jìn)而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”提供了“有原則高度的實踐”。

“第二個結(jié)合”推動中華民族精神品格的深層變革，激活了中華文明的現(xiàn)代力量。“第二個結(jié)合”作為“又一次的思想解放”，其對象、內(nèi)容和范疇是指向于破除西方中心論、文明優(yōu)越論等錯誤的文明觀念，進(jìn)而推動中華民族精神品格向獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)變革。其一，“第二個結(jié)合”鞏固文化主體性，增強(qiáng)中華民族的文化自信。在近代，西方以現(xiàn)代化先行者的身份開啟了殖民擴(kuò)張進(jìn)程，將中華文明視作未開化的文明，使得中華民族不自覺地形成了被動的文化精神和自卑的民族心理。“第二個結(jié)合”以馬克思主義對西方文明進(jìn)行系統(tǒng)批判，揭示了資本主義文明的秘密，指明了西方文明發(fā)展中存在的勞動、價值和人口等悖論，以及西方文明動力中固有的“幽靈般的對象性”和其自詡“先進(jìn)”身份中的野蠻面目，破除了對西方文明的崇拜。同時，“第二個結(jié)合”讓中華民族掌握了思想和文化主動，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，鞏固了文化主體性。有了文化主體性，文化自信就有了根本依托，中華民族的文化被動性和民族自卑感就得以消除。其二，“第二個結(jié)合”深化了中華民族對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合性的認(rèn)識，推進(jìn)精神上的獨(dú)立自主。自近代開始，中華民族的文化領(lǐng)域曾一度出現(xiàn)文化復(fù)古主義、文化保守主義等思潮，或是主張“歷史的慣性力”，用舊的封建形態(tài)文化替代社會主義文化，或是否定中華民族的本土文化主張全盤西化。它們均是不加鑒別地、盲目地將馬克思主義和中華文化置于絕對的、對立的境地，阻礙中華文明的轉(zhuǎn)型。“第二個結(jié)合”指明了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“魂”與“根”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了二者在理論特質(zhì)、價值觀念和思維方法上存在高度的契合性，揭示了二者結(jié)合的結(jié)果是互相成就，共同為中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供滋養(yǎng)，從而推動社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，進(jìn)而提升中華民族精神文化上的獨(dú)立自主性。其三，“第二個結(jié)合”使得中華民族自覺認(rèn)識并運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動實現(xiàn)新的文化使命。文化是民族歷史、精神、價值、制度的集中體現(xiàn)。實現(xiàn)新的文化使命是關(guān)乎中華文化繁榮興盛的重大問題。自覺認(rèn)識和正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、意義、定位是實現(xiàn)新的文化使命的必然前提。“第二個結(jié)合”破除了對傳統(tǒng)文化的無知蒙昧，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向人民群眾所能理解和認(rèn)同的方向轉(zhuǎn)化，不斷滿足人民群眾的精神文化需求，推動實現(xiàn)新時代新的文化使命，進(jìn)而使得中華文明的現(xiàn)代力量在賡續(xù)中華文脈、推進(jìn)文化創(chuàng)新中被激活。

中國人民自知自覺的行動是中華文明的現(xiàn)代力量生成的主體動力

中華文明的現(xiàn)代力量是自覺的、主動的力量。中國人民是中華文明的建設(shè)主體。中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成的自知自覺的行動是中華文明的現(xiàn)代力量的展開，為中華文明的建設(shè)提供源源不絕的實踐力量。

中華民族以中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的實踐自覺是中華文明的現(xiàn)代力量生成的實踐路徑。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和開創(chuàng)人類文明新形態(tài)是中華文明境況改變的客觀現(xiàn)實和人民群眾自覺活動相一致的歷史過程，即中華文明的現(xiàn)代力量的展開過程。其一，中國人民的實踐自覺表現(xiàn)為強(qiáng)大的歷史自覺，構(gòu)成了中華文明的現(xiàn)代力量生成的現(xiàn)實前提。中國式現(xiàn)代化道路作為一種客觀事實存在，標(biāo)志著中華文明建設(shè)的新階段，蘊(yùn)含著對中華文明建設(shè)主體和建設(shè)規(guī)律的全面認(rèn)識和深刻把握。習(xí)近平總書記曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“激發(fā)全體人民的歷史主動精神”“尊重人民首創(chuàng)精神”。歷史主動精神突出表現(xiàn)為對歷史進(jìn)程認(rèn)識的全面性和對歷史規(guī)律把握的深刻性；作為歷史主動精神的首創(chuàng)精神則表現(xiàn)為敢于打破常規(guī)和封閉僵化的斗爭精神。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民已然意識到文明的起點并非抽象的個體或個別的自我意識，而是“現(xiàn)實的、活生生的人”，是“歷史中行動的人”，已經(jīng)“認(rèn)識到自身‘固有的力量’是社會力量，并把這種力量組織起來因而不再把社會力量以政治力量的形式同自身分離”，從而使得個體自由發(fā)展與集體創(chuàng)造活力得以最大程度激發(fā)，進(jìn)而更加積極地創(chuàng)造歷史，開展自覺推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史活動。其二，深厚的文化自信，構(gòu)成了中華文明的現(xiàn)代力量生成的關(guān)鍵要點。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，內(nèi)含強(qiáng)大的文化自信和對文化主體性的自覺把握。文化自信來自我們的文化主體性，表征著中國人民精神上的獨(dú)立自主。在與不同文明交流交往的過程中，中國人民始終堅守“中華文化立場、傳承中華文化基因，堅持和完善中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨(dú)特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，始終保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，始終保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心”，進(jìn)而深刻詮釋了中國式現(xiàn)代化是從本質(zhì)上區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路的，中華文明的現(xiàn)代力量是孕育于中華文明的沃土之中的。其三，科學(xué)的理論自覺，要求中華文明的現(xiàn)代力量能夠?qū)崿F(xiàn)為生動的、具體的、物質(zhì)的實踐。“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)。”中國式現(xiàn)代化道路遵循中華文明的現(xiàn)代力量的“感性活動”原則，內(nèi)含中國人民能動的、歷史的、對象性的實踐規(guī)定，進(jìn)而可將其訴諸為指導(dǎo)實踐活動的理論自覺。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，全面總結(jié)了中華文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗，深刻揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律、建設(shè)規(guī)律。中國式現(xiàn)代化作為這一理論科學(xué)性、時代性的成果呈現(xiàn)，是對中華文明的現(xiàn)代力量的實然詮釋。其四，高度的民族認(rèn)同，是中華文明的現(xiàn)代力量生成的重要動力。凝聚人民群眾建設(shè)中華文明的實踐合力，需要高度的文化認(rèn)同、社會認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。因此，鑄牢中華民族共同體意識和弘揚(yáng)愛國主義精神需要貫穿于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的始終。只有如此，人民群眾才能基于對黨和國家的情感共鳴和價值認(rèn)同，自覺正確處理好中華文明建設(shè)過程中“守正”與“創(chuàng)新”、“個體”與“集體”、“中國”與“世界”的關(guān)系，從而形成一種超越西方固守本國利益的狹隘民族主義、深深融入中國人民乃至世界人民的生活向往和價值追求的中華文明的現(xiàn)代力量，進(jìn)而以這種力量構(gòu)建和合共生、美美與共的世界文明圖景。

中華文明的現(xiàn)代力量的生成是一個歷史命題，也是一個時代命題。放眼世界，拉丁美洲和非洲也曾有過璀璨的文明，且和中華文明有相似的外力干預(yù)現(xiàn)代化的遭遇，但卻未能和中華文明一樣呈現(xiàn)出上升態(tài)勢。而西方文明雖提前步入現(xiàn)代化的門檻，但終因種種局限性使其文明后發(fā)動力不足。再觀中國，中華文明的發(fā)展之路是曲折的，但又是光明的。中華文明的突出特性，孕育了獨(dú)一無二的中華文明的現(xiàn)代力量，造就了如今蓬勃向上的中華文明。中華文明的現(xiàn)代力量是從人民群眾的實踐中生發(fā)出來的，也必然會在人民群眾的實踐中闊步向前。

（本文是中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項資金資助項目“‘第二個結(jié)合’的思想淵源、內(nèi)在邏輯與原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)研究”〈項目編號：1243300005〉階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[J].求是，2023，（17）.

（作者簡介：楊增崠，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；黃士澤，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）